道教新探

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出版者:中华书局
作者:孔令宏
出品人:
页数:322
译者:
出版时间:2011-11
价格:55.00元
装帧:
isbn号码:9787101081015
丛书系列:
图书标签:
  • 道教
  • 道术
  • 道学
  • B9宗教
  • 道教
  • 哲学
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具体描述

作者通过多年的研究发现,道、学、术三者之间的互动关系是道家产生、发展并演变成道教和推动道教演进的逻辑动力。《中华文史新刊:道教新探》阐述了这一理念以及在此基础上建立的研究方法,并运用这一方法,对老子、葛洪、张伯端、周敦颐、白玉蟾、王重阳、李道纯、张三丰等道教思想家和南宗、北宗、净明道、全真龙门派、盘山派等道教宗派的思想体系、历史地位,以及以浙江道教史为例的区域道教,做了深入探索。《中华文史新刊:道教新探》思路清晰,创获良多,具有较高的理论意义和学术价值。

《宋代士人心态研究:理学兴起前的思想图景》 作者: [此处留空,或填写一个假设的作者名,例如:李明德] 出版社: [此处留空,或填写一个假设的出版社名,例如:燕京大学出版社] --- 内容提要 本书旨在深入剖析北宋中晚期,即理学尚未完全成熟并占据主导地位之前的那个复杂而充满张力的思想图景。通过对大量宋代文集、笔记、史料以及地方志的细致梳理,本书跳出了传统上将宋代思想史简单划分为“儒学复兴”或“理学前奏”的窠臼,着重探讨了士人阶层在面对王朝更迭、社会剧变、士大夫政治困境以及佛教、道教等多元思潮冲击时,其内在心态、价值取向与知识实践的真实状态。 我们将核心聚焦于“不安”与“探寻”这两个关键词。宋代士人,尤其是那些试图在政治上有所作为或在学术上寻求突破的精英群体,普遍体验着一种前所未有的精神焦虑。这种焦虑源于对唐末五代以来“天下不古”的现实不满,对如何在既有的“祖宗之法”与现实需求之间找到平衡点的迷惘,以及对个体生命价值如何在宏大历史叙事中安放的追问。 全书结构围绕士人心态的三个核心层面展开:“政治的幻灭与理想的坚守”、“人伦的重构与个体的情感世界”以及“知识的边界与对超越性经验的隐秘渴望”。我们力求描绘出一个立体、多维、充满矛盾的宋代士人形象,他们既是恪守儒家伦理的卫道者,也是深受禅宗机锋影响的怀疑论者,更是热衷于园林山水、探究自然奥秘的观察家。 --- 第一部:政治的幻灭与理想的坚守——士大夫角色的内在张力 本部分考察了士人阶层在宋代官僚体制内所扮演的角色及其由此产生的心理冲突。北宋文官政治的高度发达,一方面为士人提供了施展抱负的舞台,另一方面也带来了深刻的制度性制约和人身风险。 第一章:祖宗之法与时代之弊 重点分析了士大夫对“祖宗之法”的态度。这并非简单的复古,而是一种对稳定秩序的执着维护,同时,当现实政治的运行机制与祖宗理想发生冲突时,士人内部出现了明显的分化。一部分人选择“修齐治平”的渐进改良路径(如欧阳修、王安石早期),而另一部分人则倾向于激烈的批判乃至退隐。我们细致考察了如范仲淹“先天下之忧而忧”的表述背后,所隐含的对权力结构的不信任感。 第二章:朋党之辩与政治洁癖 北宋“党争”不仅是政治斗争,更是士人心态的集中体现。本书将朋党问题置于士人道德洁癖的框架下进行解读。当“公心”成为政治修辞的最高范式时,任何基于私人情谊或理念接近的结社都容易被道德化、罪名化。我们分析了士人如何在这种高压环境下,一方面极力标榜“义理”的纯粹性,另一方面又不得不屈从于现实政治的权术考量,这种内在的拉扯如何塑造了他们对外在形象的极度敏感。 第三章:退隐的艺术与“山林情结”的再定义 宋代的退隐不再是魏晋时期那种彻底的“弃世”,而更多是一种“在朝在野之间的游移”。本书区分了两种“山林情结”:一种是基于对官场污浊的厌倦,追求陶渊明式的田园自足;另一种则是将山水林泉视为构建个人精神“飞地”的场所,目的是在隐逸中孕育更具颠覆性的学术见解。这种“进可攻,退可守”的心态,体现了士人对自身价值实现的多重可能性设计。 --- 第二部:人伦的重构与个体的情感世界——日常生活的哲学化 宋代思想的一个显著特征是向“人”的回归,尤其对个体的情感、伦理实践以及日常经验的重视。本部分探讨了在宏大叙事之外,士人如何处理其家庭、友情与个体生命体验。 第四章:孝道伦理的细化与情感的张力 相对于前代,宋代的“孝”论述变得更为细致和内化。本书着重研究了在强调“天理”的背景下,对父母情感的细腻描摹,以及这种描摹如何与“格物穷理”的学术要求产生摩擦。例如,在父母生病、丧葬等具体情境中,士人如何将儒家教条转化为个体化的悲痛表达。我们发现,许多看似寻常的家书和墓志铭中,蕴含着对人伦关系复杂性的深刻洞察。 第五章:士人间的“知己”与情感共同体的构建 宋代文人的交往极为密切,友谊的重要性甚至超越了血缘关系。本书分析了“知己”概念在宋代的哲学化过程。友谊不再仅仅是道义上的相互砥砺,更成为一种“精神上的相互印证”,是士人在政治高压下寻求身份确认和价值共鸣的重要机制。通过分析大量诗文中的赠答与唱和,揭示了这些情感共同体如何成为抵抗主流意识形态的“微观空间”。 第六章:生活美学:器物、园林与身体的感知 本章关注士人对物质生活和身体感知的重视。宋代美学的兴起并非偶然,而是士人将对“理”的探求延伸至日常器物、饮食、服饰乃至建筑空间的过程。我们探讨了“格物”如何从一种形而上的认识论实践,渗透到对茶道、香道、古董鉴赏的细微追求中。园林被视为是“人造的自然”,是士人对自身与外界环境进行“调和”的试验场。 --- 第三部:知识的边界与对超越性经验的隐秘渴望 尽管理学最终强调“明天理”,但在其成熟之前,宋代士人的知识谱系是极为开放的。本部分关注士人在儒学框架外寻求解释世界的努力,以及他们对“境界”与“超越”的隐秘追求。 第七章:禅宗影响的深层机制:怀疑与顿悟的“反向输入” 本书认为,禅宗对宋代士人的影响,不仅停留在语言和修辞层面,更在于提供了一种“怀疑和反思自身认知基础”的工具。士人通过禅宗的机锋,学会了质疑既定的权威阐释,并在个体瞬间的体悟中寻找确信。这种“顿悟”的经验,与儒家漫长的“格物致知”过程形成了张力,迫使士人思考知识获取的路径和终极目的。 第八章:术数、医卜与对未知的实用主义探寻 与后世将这些视为“迷信”的态度不同,宋代士人对星占、阴阳五行、医药理论抱持着更为开放和实用的态度。他们常常将术数视为理解天地运行规律的补充手段,而非仅仅是巫术。我们考察了士大夫如何将医学知识融入个人修身体系,以及他们如何试图在科学(或早期自然哲学)与形而上学之间建立连接,以应对生命无常的恐惧。 第九章:历史书写的“新视角”:道德评判与“人治”的困境 宋代史学蓬勃发展,但其背后的心态是复杂的。士人试图通过重写历史来为当下的政治困境寻找教训。本书分析了史家在记录前代兴衰时,如何在坚持道德评判(褒贬褒贬)的同时,也开始关注历史细节与环境因素(如地理、经济)对人物命运的影响,这标志着一种从纯粹道德论向复杂因果分析的初步过渡。 --- 结语:未完成的现代性前奏 《宋代士人心态研究》总结认为,北宋中晚期的士人阶层,正处于一个“思想的十字路口”。他们继承了唐代的道德热情,却发现传统儒学难以完全解决现实的制度困境;他们接触了佛教的深刻智慧,却又不得不重建以“人伦”为核心的世俗价值。这种在“天理”、“人情”、“王道”、“权术”之间不断拉扯的心态,构成了那个时代知识生产与精神生活的主要驱动力。本书旨在提供一种细致入微的“心态史”视角,理解为何理学最终能提供一个看似完整的解决方案,以及在那个方案形成之前,思想界经历了怎样一番深刻而矛盾的内在挣扎。 关键词: 北宋思想史、士人心态、理学前驱、朋党之争、宋代美学、禅宗影响、人伦重构。

作者简介

孔令宏

男,博士后,教授,博士生导师,国际哲学家联合会、国际宗教学会常务理事,《世界弘明哲学季刊》、《李约瑟研究》编委,浙江大学道教文化研究中心主任。主要研究中国哲学、道教。

目录信息

导论
第一节 道、学、术:道教史研究的新视角
一、道教的特殊性
二、道、学、术及其关系
三、道教史的分期
四、道教研究的范式与方法
第二节 宗教的文化学诠释--以道教为例
一、术、学、道与宗教的自立性
二、术、学、道与宗教的适应性
三、术、学、道与宗教的开放性
第一章 从道家到道教
第一节 巫术、方术与道家的产生和发展
一、巫术、方术与道家的产生
二、三国时期之前道家的发展与方术
第二节 试论老子的道与术
一、老子其人其书
二、形而上的玄道
三、玄道之术的端启
四、《老子》思想对后世的影响
第二章 汉唐道教研究
第一节 道教与魏晋玄学的关系
一、元康之前玄学与道教的关系
二、元康之后玄学与道教的关系
三、玄学与道教的关系总论
第二节 从葛洪在岭南的史实论其道术结合的思想
一、葛洪在岭南的史实
二、葛洪道术结合的思想
第三节 论葛洪以术为底蕴的哲学思想
一、变化观
二、道与术
三、对葛洪哲学思想的评价
第四节 从道、术关系看隋至中唐道教义理的特点
--以司马承祯思想为例
第三章 宋代道教研究(上)
第一节 张伯端对钟吕内丹思想的继承与发展
第二节 周敦颐《太极图》与张伯端的关系
一、周敦颐《太极图》的渊源
二、周敦颐从张伯端得到《太极图》
第三节 周敦颐思想与张伯端的关系
第四节 论张伯端的易道与丹道
一、炉鼎与药物
二、采药
三、火候
四、结语
第四章 宋代道教研究(下)
第一节 张伯端的内丹哲学
一、顺生万物,逆修成仙
二、天人合
三、我命由我不由天
四、形神兼顾
……
第五章 元明清道教研究(上)
第六章 元明清道教研究(下)
第七章 区域道教研究--以浙江道教史为例
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书让我对道教的认识,从模糊不清变得立体而生动。作者在介绍道教的各种仪式和法事时,并没有一味地去渲染神秘色彩,而是注重对其背后的文化和哲学内涵进行解释。我尤其被书中对道教在民间的传播和发展过程的描述所吸引,它让我看到了道教如何与中国各地的风俗习惯相结合,成为中国传统文化的重要组成部分。作者的文字充满了热情和感染力,他能够用简洁而富有力量的语言,传递出道教思想的精髓。我常常在阅读的过程中,会陷入沉思,思考“道”的含义,以及如何将道家的智慧融入自己的生活。这本书让我看到了道教在追求天人合一、返璞归真方面的独特之处,以及这些思想对中国社会和文化产生的深远影响。

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坦白说,我之前对道教的印象大多来自一些影视作品或者民间传说,总觉得它充满了神秘和不可思议。然而,《道教新探》这本书,以一种更加理性、更具探索性的视角,带我走近了真实的道教。作者在梳理道教的宗派和发展脉络时,展现出了非凡的清晰度,他能够将那些复杂的历史事件和人物关系,一一呈现,并且分析得头头是道。我尤其欣赏书中对道教伦理道德的探讨,它让我看到了道教并非只是追求长生不老,更注重个体的道德修养和社会责任。作者的文字功底十分了得,遣词造句精炼而富有诗意,读起来是一种享受,如同品味一杯陈年的佳酿,越品越有味。它让我看到了道教在追求天人合一、返璞归真方面的独特之处,以及这些思想对中国社会和文化产生的深远影响。

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这本书着实让我眼前一亮,它并非那种枯燥乏味的学术论述,而是以一种充满探索精神的姿态,带领读者深入道教的内核。作者显然对道教有着深厚的理解,但更难得的是,他并没有将这些知识束之高阁,而是用一种平易近人、引人入胜的方式呈现出来。我尤其欣赏他在解释那些看似晦涩难懂的道家概念时,所使用的类比和举例,仿佛将那些飘渺的理论具象化,让我这个对道教知之甚少的人也能心领神会。书中的许多观点也很有启发性,让我开始重新审视一些长期以来固有的认知。它不仅仅是一本关于道教的书,更像是一次心灵的旅行,引导我去探索内心深处那些未被触及的角落。读完之后,我感到一种前所未有的平静和豁然开朗,仿佛心中那团萦绕已久的迷雾被一股清泉涤荡干净。作者的文字功底也十分了得,遣词造句精炼而富有诗意,读起来是一种享受,如同品味一杯陈年的佳酿,越品越有味。我不得不说,这本书成功地勾起了我对道教更深层次的兴趣,让我渴望进一步了解这个古老而深邃的东方智慧。它就像一把钥匙,打开了我认识世界和认识自己的新视角,这种体验是无价的。

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我必须承认,我并非道教的专业研究者,但《道教新探》这本书让我感受到了前所未有的亲切感和启发性。作者在介绍道教的各种修行方法时,并没有使用过于艰涩的语言,而是以一种引导性的方式,让读者能够理解其中的奥妙。我尤其被书中对道教养生哲学的探讨所吸引,它让我看到了道教在追求健康长寿方面的智慧,以及如何通过调理身心来达到身心合一的状态。作者的笔触细腻而富有洞察力,他能够捕捉到道教思想中最具生命力的部分,并将其呈现给读者。这本书不仅仅是对道教的介绍,更是一次关于“生命”的深刻探讨。它让我开始思考,如何在快节奏的现代生活中,保持内心的宁静和身体的健康。它就像一位智者,在我迷茫时给我指引,在我困惑时给我启示。

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作为一名对中国传统文化一直保持好奇心的读者,我可以说《道教新探》为我打开了一扇新的大门。作者在处理那些复杂的道家术语和概念时,展现出了非凡的智慧,他能够将那些看似深不可测的理论,用一种极其生动形象的方式解读出来。我尤其欣赏书中对道教神仙体系的梳理,它并非简单的列举,而是深入探讨了这些神话人物的象征意义以及它们在中国人心中的地位。作者的文字充满了感染力,他能够用简洁而富有力量的语言,传递出道教思想的精髓。我常常在阅读的过程中,会陷入沉思,思考“道”的含义,以及如何将道家的智慧融入自己的生活。这本书的结构安排也十分合理,循序渐进,让读者在不知不觉中,对道教有了更为全面和深入的了解。它让我看到了道教在追求天人合一、返璞归真方面的独特之处,以及这些思想对中国社会和文化产生的深远影响。

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《道教新探》这本书,可以说是我近期读到的最令人惊喜的一本。作者在处理道教那些看似庞杂的教义和理论时,展现出了极高的驾驭能力,他能够将它们梳理得清晰明了,并且赋予它们新的生命力。我尤其欣赏书中对道教“无为而治”思想的深入解读,它并非是消极避世,而是强调顺应自然,减少人为的干预。这种思想在现代社会同样具有重要的借鉴意义,它提醒我们放慢脚步,审视我们的行为方式。作者的文字功底十分深厚,遣词造句精准而富有张力,读起来让人感到一种精神上的愉悦。我常常在阅读的过程中,会陷入沉思,思考“道”的含义,以及如何将道家的智慧融入自己的生活。这本书让我看到了道教在追求天人合一、返璞归真方面的独特之处,以及这些思想对中国社会和文化产生的深远影响。

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阅读《道教新探》的过程,对我来说是一场关于“理解”的深刻体验。作者并没有简单地罗列道教的教义和人物,而是试图去解释“为什么”道教会发展成今天的样子,以及它在不同时代背景下所扮演的角色。我被书中对道教哲学思想的深入挖掘所吸引,尤其是那些关于“道”的阐释,它们并非流于表面,而是触及了事物存在的根本。作者的语言风格非常独特,既有学术的严谨,又不失人性的温度。他能够将那些抽象的概念,转化为易于理解的文字,并且在不失真义的前提下,赋予它们新的生命力。我尤其欣赏他在分析道教对中国传统文化影响时,所展现出的那种宏大视野和细致入微的观察。它让我意识到,道教并非一个孤立的存在,而是与中国的哲学、艺术、甚至日常生活都息息相关。这本书不仅仅是对道教的介绍,更是一次对中国文化根源的探索,让我对我们民族的文化底蕴有了更深层次的认识和敬意。

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我必须说,《道教新探》是一本真正能够触动人心的书。它没有故弄玄虚,也没有空洞的哲学说教,而是以一种真诚的态度,与读者进行思想的对话。我惊叹于作者在梳理道教历史脉络时的清晰逻辑,以及他如何将那些复杂的人物关系和事件发展,条理分明地呈现在读者面前。这本书最让我印象深刻的是,作者并没有将道教仅仅视为一种宗教信仰,而是将其看作一种生活智慧和生命哲学。他通过对道教的养生、炼丹、符咒等方面的探讨,展现了道教在追求长生不老、与自然和谐相处方面的独特追求。这种追求,在现代社会也依然具有重要的意义,它提醒我们放慢脚步,关注内心的平静和身体的健康。这本书让我开始反思自己在生活中是否过于焦虑和急躁,是否忽略了那些真正重要的东西。它就像一面镜子,映照出我内心的种种需求和困惑,并引导我找到解决的途径。

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我一直觉得,真正的智慧,就藏在那些看似古老却又历久弥新的思想之中。《道教新探》这本书,恰恰就是这样一本让我重新审视古老智慧的书籍。作者在解读道教的“道”时,并没有进行空泛的议论,而是结合了大量的哲学思考和现实生活中的例子,让我对“道”有了更深刻的理解。我尤其被书中对道教“无为而为”的阐释所打动,它并非是消极的无所作为,而是强调顺应自然规律,以最少的力气达到最大的效果。这种思想,在现代社会竞争激烈的环境下,更显得弥足珍贵。作者的文字充满了智慧的光芒,他能够用简洁而富有力量的语言,传递出道教思想的精髓。我常常在阅读的过程中,会陷入沉思,思考“道”的含义,以及如何将道家的智慧融入自己的生活。这本书让我看到了道教在追求天人合一、返璞归真方面的独特之处,以及这些思想对中国社会和文化产生的深远影响。

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我必须承认,刚拿到这本书时,我并没有抱太大的期望。市面上关于宗教的书籍琳琅满目,很多都充斥着陈词滥调或者过于偏颇的解读。然而,《道教新探》完全打破了我的这种预设。它并没有试图去“普及”道教,或者将它神化,而是以一种极为冷静客观的态度,深入到道教的各个层面进行细致的剖析。我尤其喜欢作者在探讨道教的修身养性之道时,所展现出的那种实践性和可操作性。他并没有仅仅停留在理论层面,而是结合了大量的历史文献和实际案例,让读者能够清晰地看到道教思想在不同历史时期是如何被实践和发展的。这种严谨的治学态度,加上作者自身独到的见解,使得这本书的价值远远超越了一般的入门读物。它就像一位经验丰富的向导,带领我在道教的丛林中穿梭,指引我看到那些隐藏在枝叶间的珍宝。每一次翻开它,都能从中获得新的启发,感受到思想的碰撞。这本书让我对道教的理解不再是碎片化的认知,而是形成了一个更为完整和系统的图景。

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