La divinisation de Lao tseu dans le taoisme des Han

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出版者:École française d'Extrême-Orient
作者:Anna K Seidel
出品人:
页数:171
译者:
出版时间:1992
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9782855395531
丛书系列:
图书标签:
  • 道教
  • 老子
  • 索安
  • 神化
  • Taoism
  • Laozi
  • Han Dynasty
  • Philosophy
  • Chinese spirituality
  • Divinization
  • Eastern philosophy
  • Daoism
  • Self-cultivation
  • Mysticism
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具体描述

东方哲思的另一片风景:先秦诸子与汉代思潮研究 导言:探寻思想的交织与演进 本书旨在对中国先秦时期的主要哲学流派,及其在汉代思想版图中的复杂互动与演变进行一次深入的考察。我们着重于描绘战国百家争鸣的恢弘图景,并继而分析这些核心思想如何在秦汉帝国建立的过程中,如何被选择、重塑,并融入到大一统王朝的意识形态建构之中。本书不涉及任何关于道教在汉代具体神学形态的探讨,而是专注于哲学思想的社会功能、文本阐释的流变,以及权力与学问之间的微妙张力。 第一章:轴心时代的思想光谱:先秦诸子的核心命题 本章首先梳理了先秦时期诸子百家的主要思想脉络。我们将首先审视儒家的“仁”、“礼”体系,重点分析其在社会伦理秩序重建上的诉求,以及孔子与孟子、荀子之间在人性论和政治实践上的差异。儒家思想的实践性与教化性,是理解其后世影响力的基石。 紧接着,我们转向道家的形上学基础。此处探讨的重点是老子与庄子哲学中的“道”的概念,着重于“无为”的政治哲学意涵及其对个体生命自由的哲学辩护。需要注意的是,本部分将纯粹地从本体论和认识论的角度解构“道”的内涵,探讨其超越性的哲学维度,而非其在后世宗教化进程中的具体形象。庄子的寓言艺术,作为一种抵抗僵化语言的修辞策略,也将被细致分析。 此外,法家思想的崛起,是应对战国乱局的直接产物。本章详尽比较了商鞅、申不害、韩非子在“法、术、势”三要素上的侧重。法家的工具理性与对人性“恶”的预设,构成了对儒家伦理理想的有力挑战。我们也将简要触及墨家的兼爱、非攻等主张,以及他们作为一种社会实践团体的特性。 本章的收尾部分,将对这些学派在政治实践层面上的冲突与互补性进行一次宏观的对比分析,为后续章节探讨汉代官方哲学的形成打下理论基础。 第二章:从“百家”到“独尊”:汉代学术的权力转向 进入秦汉之际,思想的格局发生了根本性的变化。本章聚焦于汉代早期(西汉)思想环境的重塑过程。秦代短暂的统一与随后的迅速崩溃,使得知识分子对“霸道”与“王道”的认知产生了深刻的反思。 我们详细考察了汉初黄老之学的盛行。黄老思想(“无为而治”)在稳定社会、休养生息方面的实际效果,是其获得统治者青睐的关键。本章分析了其在经济政策(如轻徭薄赋)上的体现,以及其如何为大一统帝国的初步巩固提供了思想润滑剂。 随后,笔锋转向董仲舒对儒学的系统性改造。这次改造的核心目的在于将儒学转化为一种能够服务于中央集权君主制的意识形态。董仲舒引入的“天人感应”理论,巧妙地将天命与君权直接挂钩,为皇帝的绝对权威提供了宇宙论上的合法性。本章深入剖析了“三纲五常”的理论建构过程,及其如何将先秦的伦理原则转化为维护等级制度的政治教条。这一转变标志着儒家从一种“为己之学”向“为政之学”的重大转向。 第三章:汉代经学的方法论及其局限性 汉代学术的显著特征是“经学”的成熟与僵化。本章探讨了汉代学者在解释和阐发儒家经典(如《春秋》《尚书》)时所采用的特定方法论。 我们重点分析了“谶纬之学”的兴起。谶纬,作为一种混合了阴阳五行学说和朴素的灾异预兆解释的学问,在汉代后期的政治舞台上扮演了极其重要的角色。本章审视了它们如何在经学家的阐释体系中占据一席之地,以及它们如何反映了社会对统治者道德表现的焦虑和期望。 此外,本章还考察了“独尊儒术”之后,学问领域内部的学术争论。例如,今文经学与古文经学之间的分野,不仅是文本版本之争,更深层次上反映了对先秦原意的不同理解以及对当代政治局面的不同解读立场。经学家们对经典的字面化、程式化的解读倾向,虽然在一定程度上保证了文本的流传,但也带来了思想活力减弱的后果。 第四章:汉代知识分子的角色与学术的社会功能 本章将视角从文本和理论转向社会实践,考察汉代知识分子(士大夫阶层)在国家机器中的具体作用。 汉代选官制度的初步确立,使得对儒家经典的掌握成为进入仕途的必要条件。这种制度设计极大地提高了经学的功利性。我们分析了太学制度的建立对全国范围内的学术标准化的影响。 然而,汉代知识分子的处境是复杂的。他们既是统治意识形态的维护者,也时常是批评者。本章通过分析一些著名士人的奏疏与传记,探讨了他们在面对君主失德或政策失误时,如何运用所学的“道”与“德”来规劝君主,以及这种劝谏的风险与后果。他们的学术活动,很大程度上是在既定框架内寻求修正,而非彻底颠覆。 结论:思想传承与未竟的转向 本书的总结部分重申了汉代思想史的关键特征:即一个以儒家正统为核心,但吸收了大量前代哲学元素(特别是阴阳五行说和法家部分组织原则)的混合型意识形态的形成。 这种形态的建立,确保了帝国的长期稳定,但也为后世留下了在哲学上过度依附于政治解释的学术传统。本书的考察表明,汉代对先秦思想的吸收与改造,是一个精心挑选、服务于中央集权必要性的过程,而非对所有先秦智慧的全盘继承。我们所见,是哲学理性在帝国权力结构下被重新定向的宏大叙事。

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《老子在汉代道教中的神化》这个书名,本身就蕴含着一种引人入胜的叙事张力,激发了我对汉代中国思想史的浓厚兴趣。老子,作为道家思想的奠基人,其思想的深刻性和影响力毋庸置疑。然而,当他的形象与“汉代道教”和“神化”联系在一起时,我便开始思考,在那个充满变革与思想碰撞的时代,老子是如何从一位伟大的哲学家,逐渐被赋予神性,成为道教信仰体系中的核心人物的?我非常期待本书能够深入剖析这一转变过程的内在逻辑和外在表现。书中是否会细致地梳理汉代文献中关于老子的记载,从早期的哲学论述,到后来出现的关于他的神异传说和崇拜仪式?我尤其希望作者能够引用丰富的史料,包括但不限于汉代的史书、方术文献、神仙传记,以及考古发现,例如画像石、帛书等,来为我们描绘出老子在汉代被“神化”的具体图景。我对作者如何解读这些史料,从而揭示出老子形象在汉代社会各个阶层,以及不同文化语境下的演变轨迹充满期待。此外,书中对老子神化与汉代政治、社会、文化相互作用的分析,也让我倍感好奇。它是否与汉代统治者对“道”的理解有关?它是否为道教的兴起和发展奠定了基础?这本书的出现,为我提供了一个深入了解中国古代宗教思想演变的宝贵机会,让我能够更全面地认识老子这位思想巨匠。

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《老子在汉代道教中的神化》这个书名,在我眼中,就像一块古老而珍贵的玉璧,蕴藏着汉代中国深邃的思想脉络与神秘的精神世界。我一直对那些影响了中国文明走向的思想流派和历史人物着迷,而道家思想,特别是老子,无疑是其中最为独特和引人入胜的一支。汉代,作为一个承载着帝国宏图与思想激荡的关键时期,道家思想在这里经历了怎样的蜕变?老子,这位以“无为而治”为核心的智者,又是如何在汉代被赋予了神圣的光环,成为道教体系中不可或缺的核心?我迫不及待地想从书中寻找到这些问题的答案。书中是否会深入解析汉代社会背景下,老子的哲学思想是如何与当时的政治、文化、民间信仰相结合,并在此过程中逐渐“神化”的?我尤其期待作者能够清晰地界定“神化”这一概念,并以此为线索,细致描绘老子形象在汉代是如何被建构、传播和接受的。书中是否会引用汉代出现的与老子相关的早期道教经典、文献,以及考古发现,例如画像石、帛书等,来佐证老子的神化过程?我希望作者能够对这些史料进行深入细致的解读,揭示出老子在汉代被赋予的神性、神格,以及围绕他形成的早期道教信仰体系。此外,书中对于老子神化对汉代社会文化、政治思想所产生的具体影响的探讨,也让我倍感好奇。这本书的出现,为我提供了一个深入了解中国古代宗教文化发展脉络的独特视角,让我能够更深刻地理解道家思想在中国历史长河中的演变与升华。

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《老子在汉代道教中的神化》这个书名,如同一条古老而深邃的河流,引导我进入汉代中国那丰富多彩的精神世界。我对那些在中国思想史上留下浓墨重彩的哲人,以及他们思想在不同历史时期所经历的演变,一直怀有浓厚的兴趣。老子,这位以“道”为核心的智者,其思想的博大精深,至今仍影响着世界。而汉代,作为中国历史上一个重要的转型时期,道家思想在此如何与政治、文化、民间信仰相结合,最终催生了成熟的道教,并使老子形象发生了深刻的“神化”,这无疑是一个极具研究价值的课题。我非常期待这本书能够深入剖析老子在汉代被“神化”的整个过程,揭示其背后的思想动因和社会根源。书中是否会详细梳理汉代文献中对老子的记载,从早期哲学著作到晚期神仙道教经典,分析其中老子形象的演变轨迹?我尤其关注作者是否会引用大量的考古发现,如汉代墓葬出土的文物、画像石、碑刻等,来印证老子在汉代被赋予的神性及其崇拜形式。我对书中如何解读这些史料,从而勾勒出老子从哲人到神祇的转变过程充满期待。此外,书中对老子神化对汉代社会文化、政治思想所产生的深远影响的探讨,也让我倍感好奇。这本书的出现,为我提供了一个深入了解中国古代宗教文化演变的绝佳视角,让我能够更深刻地理解道家思想的生命力和发展轨迹。

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这本书的名字,《老子在汉代道教中的神化》,就像一把钥匙,为我打开了一扇通往汉代神秘精神世界的大门。我一直对那些在历史长河中逐渐被神化的思想家和人物的演变过程感到着迷。老子,作为道家学派的创始人,其思想的深邃和影响力的持久毋庸置疑。然而,当他的名字与“神化”和“汉代道教”联系在一起时,我感到一种强烈的吸引力。汉代,这是一个充满变革和创新的时代,也是中国传统文化奠定基础的关键时期。在这个时期,道家思想是如何被重新诠释、被赋予新的生命力的?老子,这位曾经以“无为而治”闻名的哲人,在汉代又以何种姿态出现在人们的视野中?他是否已经成为了道教体系中的核心神祇,拥有了被祭祀、被祈求的身份?书中是否会深入探讨,在汉代,那些追随老子思想的人们,是如何将他的教诲转化为一套完整的宗教信仰体系的?这其中,是否经历了从哲学思辨到宗教仪式的转变?我对那些具体的、能够体现“神化”过程的文献和证据非常感兴趣。比如,是否会有对汉代道教经典中关于老子形象的记载进行详细解读?这些经典是如何形成和流传的?在书中,我期待能看到作者对于早期道教教团以及其组织形式的探讨,老子的神化过程是否与这些教团的形成和发展紧密相关?此外,我还会关注书中是否会分析老子神化对汉代社会结构、政治思想以及民间信仰产生的深远影响。在那个时代,帝王将相、文人墨客、贩夫走卒,他们是如何理解和尊崇老子的?他的神化是否也与汉代统治者寻求合法性和统治思想的建构有关?这本书的书名本身就充满了研究的张力,让我迫不及待地想去探索其中的奥秘。

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初次见到《老子在汉代道教中的神化》这本书名,我便被其浓厚的学术气息和探索未知的魅力所吸引。我对中国古代思想史,尤其是道家思想的演变,一直有着浓厚的兴趣。老子,作为道家思想的集大成者,其思想的深邃和影响力的广泛毋庸置疑。然而,将老子与“汉代道教”和“神化”这两个概念结合起来,在我看来,是一个极具价值的研究方向。汉代,是中国历史上一个重要的转折时期,也是道教逐渐形成和发展的关键阶段。老子在这一时期是如何被重新解读,又如何从一位哲人升华为被尊崇的神祇,这其中的过程无疑充满了复杂的社会、文化和宗教因素。我非常期待本书能够深入解析老子形象在汉代被“神化”的具体表现和原因。书中是否会详细梳理汉代文献中对老子的记载,从史书记载到道教经典,分析其中老子形象的演变?作者是否会引用出土文物,例如画像石、碑铭等,来印证老子神化的视觉化呈现?我更希望能看到作者对这些史料进行严谨的分析,揭示出老子神化背后所蕴含的社会需求和思想动因。同时,我也会关注书中是否会探讨老子神化对汉代政治、文化、民间信仰所产生的具体影响,以及它在道教体系形成过程中所扮演的关键角色。这本书的出现,为我提供了一个深入了解中国古代宗教思想演变的重要契机,让我能够更全面、更深刻地认识这位伟大的思想家。

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当我第一次看到《老子在汉代道教中的神化》这个书名时,我的脑海里立即涌现出无数关于汉代历史、哲学和宗教的联想。老子,作为道家思想的源头,他的思想体系博大精深,影响深远。然而,将他的名字与“汉代道教”和“神化”联系起来,这本身就构成了一个极具吸引力的研究视角。我一直对中国古代思想的演变过程,特别是哲学思想如何转化为宗教信仰,有着强烈的探究欲。汉代,作为一个奠定中国传统文化基础的重要时期,道家思想的传播和发展,以及它如何逐渐融入民间信仰和政治体系,都充满了值得挖掘的价值。这本书的标题预示着作者将深入探讨老子形象在汉代是如何被重新解读、被赋予神圣性的。我非常好奇,作者将会如何界定“神化”这一过程,它是一个渐进的、多层次的演变,还是某个特定时期内发生的剧烈转变?书中是否会细致梳理汉代文献中关于老子的记载,从早期的哲学论述,到后来被赋予神迹和超自然力量的描述?我尤其期待作者能够引用具体的史料,例如汉代的史书、道教经典、碑文、墓葬铭文等,来支撑其论点,从而为我们勾勒出一个生动而可信的汉代老子形象。此外,我还会关注书中是否会探讨老子神化对当时社会思想、政治实践以及民间信仰产生的具体影响。例如,它是否与汉代统治者对“道”的解读有关?它是否为道教的组织和仪式奠定了基础?这本书的出现,无疑为我提供了一个深入了解中国古代宗教文化演变的绝佳机会,让我能够从一个全新的角度去审视这位伟大的思想家。

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《老子在汉代道教中的神化》这个书名,如同一张泛黄的古老地图,指引着我前往一个充满智慧与神秘的远古国度。我一直对那些塑造了中国传统文化精神内核的思想流派和历史人物着迷,而道家思想,尤其是老子,无疑是其中最独特、最引人深思的一股力量。汉代,一个承载着帝国辉煌与思想碰撞的时代,道家思想在这里经历了怎样的演变?老子,这位以“道”为核心思想的智者,又如何在汉代被赋予了神圣的光环,最终成为道教的核心?我迫不及待地想从书中寻找到答案。书中是否会深入剖析汉代社会背景下,老子的哲学思想是如何与当时的政治、文化、民间信仰相结合,并在此过程中逐渐“神化”的?我尤其关注作者如何界定“神化”这个概念,它是否意味着老子从一个思想的奠基者,转变为一个被崇拜、被祭祀的神灵?书中是否会引用汉代出现的与老子相关的早期道教经典、文献,以及考古发现,例如画像石、帛书等,来佐证老子的神化过程?我希望能看到作者对这些史料进行细致的解读,揭示出老子形象在不同阶层、不同地区、不同时期是如何被建构和传播的。此外,我对书中是否会探讨老子神化对汉代社会文化产生的深远影响也充满期待,例如它如何影响了汉代的政治思想、伦理观念,以及民间宗教习俗?这本书的出现,无疑为我提供了一个深入了解中国古代宗教文化发展脉络的独特视角,让我能够更深刻地理解道家思想的生命力和演变轨迹。

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《老子在汉代道教中的神化》这个书名,仿佛是一扇开启神秘之门的代码,瞬间点燃了我对汉代中国精神世界的探索热情。我对那些影响深远的思想家和他们思想的传承演变过程,总是充满好奇。老子,这位以“道”为核心的智者,其思想的博大精深毋庸置疑。然而,当他的名字与“汉代道教”以及“神化”联系在一起时,我感受到一种前所未有的学术吸引力。汉代,一个充满变革与创新的时代,道家思想在此如何发展,又如何与民间信仰、政治文化交融,最终孕育出成熟的道教,这其中的过程无疑是极为复杂的。我非常期待这本书能够深入揭示老子在汉代被“神化”的具体路径和原因。书中是否会细致地描绘老子形象在汉代社会各个阶层中的传播和接受过程?它是否从一位哲学家的身份,逐渐转变为被世人崇拜、祭祀的神灵?我尤其关注作者是否会引用大量的历史文献,如汉代的史书、方术、神仙传记,以及考古发现,如画像石、墓葬壁画等,来佐证老子的神化过程。我对书中如何解读这些史料,从而勾勒出老子在汉代被赋予的神性、神格,以及围绕他形成的早期道教信仰体系充满期待。此外,书中对于老子神化对汉代社会文化、政治思想所产生的具体影响的探讨,也让我倍感兴趣。这本书的出现,为我提供了一个深入了解中国古代宗教文化演变的窗口,让我有机会窥见道家思想如何在中国历史的洪流中不断演化和升华。

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这本书的名字《老子在汉代道教中的神化》瞬间就抓住了我的好奇心。我一直对中国古代思想史,尤其是道家思想,有着浓厚的兴趣。汉代,作为一个承前启后、思想活跃的时代,道家思想是如何演变并与民间信仰、政治体制相互作用,最终塑造了我们今天所知的道教,这其中老子的形象究竟扮演了怎样的角色,无疑是极具研究价值的课题。这本书的书名本身就透露出一种探究和揭示的意味,让我期待作者能够深入浅出地剖析这一复杂而迷人的过程。我尤其好奇的是,作者会如何界定“神化”这个概念,它究竟是指老子从一个哲学家、思想家上升为神祇,还是说他的思想在汉代被赋予了更具神圣性的解读和仪式化的实践?书中是否会追溯老子形象的早期源头,并细致描绘他在汉代社会不同阶层中是如何被接受、被崇拜的?例如,它是如何从帝王将相的案头之书,逐渐渗透到寻常百姓的生活之中,成为他们精神寄托的一部分?这其中的媒介是什么?是文献的流传、口耳相传的民间故事,还是具体的宗教仪式和祭祀活动?我很想知道作者是否会引用大量的考古发现,比如汉墓出土的简牍、帛书,亦或是石刻壁画,来佐证他的观点。毕竟,物质证据往往能为我们提供更直观、更具说服力的理解。我还会关注书中是否会对汉代其他重要的宗教和哲学思潮,如黄老之学、阴阳五行说,以及佛教的传入等,与老子神化过程进行对比分析,从而更好地理解汉代宗教思想的多元性和复杂性。本书的封面设计和装帧也给我留下了深刻的印象,一种古朴而又庄重的气息扑面而来,似乎预示着这是一本值得细细品读的学术著作。

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《老子在汉代道教中的神化》这个书名,像一位来自古老东方智者的低语,轻轻唤醒了我内心深处对神秘主义和精神探索的渴望。我一直对道家思想,尤其是其在中国历史发展进程中的演变,抱有浓厚的兴趣。老子,这位充满传奇色彩的古代圣人,他的哲学思想影响了无数代人。然而,当“神化”这个词汇与老子在汉代的形象相结合时,我感到一种前所未有的好奇。汉代,一个充满帝国荣耀与思想激荡的时代,道家思想如何在此基础上孕育出成熟的道教体系?而老子,这位伟大的思想家,又是如何从一位哲人蜕变为被尊崇的神祇的?书中是否会细致地描绘这一转变的轨迹?我非常期待作者能够深入挖掘那些被历史尘埃所掩埋的细节,揭示老子在汉代社会各个层面是如何被“神化”的。这是否包括了对早期道教经典的研究,例如《太平经》、《抱朴子》等,它们是如何阐释老子的神格,又是如何将他的思想融入到宗教仪式和修仙理论中的?书中是否会引用汉代墓葬出土的文物,例如带有老子形象的画像砖、画像石,或者与道教相关的器物,来佐证老子的神化过程?我希望作者能够呈现一个多维度、立体化的老子形象,不仅仅是理论上的阐述,更要触及到当时人们的信仰实践和精神生活。这本书的出现,似乎填补了我知识体系中的一个重要空白,让我得以窥见道家思想从哲学思辨走向宗教实践的完整图景。我对书中将如何处理老子的历史真实与神话传说之间的关系也充满期待,这无疑是一个极具挑战性但又极其引人入胜的研究课题。

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