印度学讲义

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出版者:
作者:释传印
出品人:
页数:279
译者:
出版时间:2011-10
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802544291
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 印度
  • 哲学
  • 哲学宗教
  • 2015
  • 古典文明
  • 印度哲学
  • 印度宗教
  • 印度文化
  • 印度历史
  • 东方学
  • 宗教研究
  • 哲学史
  • 文化研究
  • 亚洲文化
  • 印度学
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具体描述

我们对印度宗教与文化的了解.主要是通过佛教的传人而得到的。佛教在印度创立之后.约五百年之后传入我国,随即受到了中国人的欢迎并加以崇拜。中国人研究印度的佛教,从中汲取了许多有益的养分,同时也明白了印度不止仅有佛教一家。实际上印度有很多哲学宗教流派,佛教也只是其中之一也。

《印度学讲义》是一部深入探索印度文明各个层面的学术著作。它不仅仅是一本关于印度的书,更是一扇通往古老智慧、多元文化和深邃哲学思想的窗口。本书以严谨的学术态度,系统地梳理了印度历史的脉络,从吠陀时代的早期文明,到列国时代的政治格局,再到孔雀王朝和笈多王朝的辉煌,以及随后漫长的帝国更迭与社会变迁。读者将有机会了解印度文明如何在地理环境、宗教信仰、社会结构等多种因素的交织影响下,发展出其独特的魅力。 在宗教与哲学方面,《印度学讲义》深入剖析了印度宗教思想的核心——印度教。它详细介绍了婆罗门教的演进,梵我合一的哲学理念,以及吠陀、奥义书、薄伽梵歌等重要经典的精髓。同时,本书也对佛教的起源、发展及其对印度乃至亚洲文化产生的深远影响进行了细致的阐述,包括佛陀的生平、四圣谛、八正道等核心教义,以及大乘佛教和小乘佛教的差异。此外,耆那教作为印度另一重要的古老宗教,其禁欲主义、非暴力(Ahimsa)等哲学思想也在书中得到了详尽的介绍。读者将从中领略到印度哲学体系的博大精深,以及这些思想如何塑造了印度人的世界观和生活方式。 语言与文学是印度文化的重要载体,《印度学讲义》对此进行了深入的探讨。梵语作为印度古典文化的母语,其语法结构、文学成就以及在宗教、哲学、科学等领域的广泛应用,都在书中得到了详实的介绍。从史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的宏大叙事,到卡利达萨等伟大诗人的戏剧和诗歌,本书为读者呈现了一个辉煌的文学宝库。此外,不同时期、不同地区出现的多种地方语言及其文学作品,也为我们展现了印度文化多样性的另一侧面。 艺术与建筑是印度文明物质层面的集中体现,《印度学讲义》将带领读者走进印度丰富的艺术世界。从宏伟的神庙建筑,到精美的雕塑、绘画,再到传统舞蹈和音乐,本书系统地介绍了印度艺术的发展历程和艺术风格。读者将了解到不同时期、不同宗教背景下的艺术特点,如笈多王朝的古典艺术、南印度神庙建筑的繁复风格,以及密教艺术的神秘魅力。这些艺术形式不仅是宗教虔诚的表达,也反映了印度社会的审美情趣和文化价值观。 社会与政治结构是理解印度文明不可或缺的部分。《印度学讲义》详细解读了印度历史上著名的种姓制度,从其起源、发展演变到对印度社会结构、经济活动和人际关系的影响。本书也探讨了印度古代的政治制度,如王朝的兴衰、国家治理的模式,以及地方自治的传统。此外,英国殖民统治对印度社会、政治、经济和文化带来的冲击与变革,以及印度独立运动的艰难历程,也构成了本书重要的组成部分,帮助读者理解现代印度的形成。 最后,《印度学讲义》还关注了印度对世界文明的贡献。从数学上的零、十进制的发明,到天文学、医学、哲学等领域的早期成就,印度文明对人类知识体系的发展产生了不可磨灭的影响。本书旨在为读者提供一个全面、深入、系统的视角,去认识和理解这个充满神秘与智慧的东方古国,感受其悠久的历史、灿烂的文化以及深刻的思想内涵,从而引发读者对印度文明更深层次的思考和探索。

作者简介

目录信息


自 序
第一编 印度概说
第一章 印度的名称
第二章 印度的地理概况
第三章 印度的人文概况
一、民族
二、人口
三、语言文字
四、宗教
五、政体
第二编 印度河文化
第一章 概况
一、河川大势
二、遗址述略
第二章文化成就
一、城市建筑
……
第三编 雅利安人文化
第四编 古印度的哲学思想
第五编 六派哲学
第六编 佛陀时代的异学沙门——外道六师
参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我一直对不同文化的精神内核感到好奇,尤其是一些古老文明的哲学体系。《印度学讲义》给我带来了前所未有的阅读体验。它并非一本单纯的教科书,而是充满了思想的火花和深刻的洞察。我之前对印度哲学中的“不二论”和“二元论”等概念感到困惑,这本书却以一种非常清晰的方式,将它们之间的区别和联系阐述得淋漓尽致。作者深入分析了不同学派的观点,以及它们在不同历史时期的演变。我尤其对书中关于“解脱”的哲学追求印象深刻,这似乎是印度哲学体系中最重要的目标。书中对各种苦难的根源以及超越苦难的途径的探讨,都极具启发性。我花了很多时间去思考书中关于“空性”和“无我”的论述,这是一种颠覆性的哲学观点。此外,书中对印度教神话的解读,也让我看到了神话在塑造民族精神和宗教信仰中的重要作用。总而言之,这本书为我提供了一个理解印度独特精神世界的窗口,让我对人类思想的深度和广度有了更深的认识。

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说实话,我一开始是被这本书的装帧吸引的,那种复古的纸质和淡雅的配色,让我觉得它本身就是一件艺术品。没想到内容也同样令人惊喜。我之前对印度历史的了解仅限于一些零碎的殖民时期故事,对更早的古代文明知之甚少。《印度学讲义》却像一位博学的向导,带领我穿越千年,探索了印度河流域文明的辉煌,以及那些湮没在历史长河中的王国兴衰。书中对于各种古代遗址、出土文物以及历史文献的解读,都充满了见解。我尤其对其中关于阿育王统一印度的部分,被其宏大的历史叙事和对政治、宗教、文化交融的深刻洞察所折服。作者并非简单罗列史实,而是着力于分析不同时期社会结构的变化、宗教信仰的演进以及哲学思想的流变对历史进程的影响。我曾一度认为历史书总是枯燥乏味的,但这本书的语言生动流畅,叙事引人入胜,让我仿佛亲历了那个波澜壮阔的时代。尤其是关于笈多王朝的介绍,那是一个艺术、科学、文学空前繁荣的时代,书中对那个时期出现的伟大数学家、天文学家以及诗人等的介绍,让我惊叹于古印度人民的智慧与创造力。

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我一直对神秘主义和古老的智慧体系情有独钟,而印度无疑是这个领域取之不尽的宝库。《印度学讲义》恰恰满足了我对这方面的求知欲。它不是一本浅尝辄止的普及读物,而是对印度传统智慧的深度挖掘。书中对瑜伽、冥想、以及各种密教仪轨的阐释,都极具启发性。我之前对这些概念的理解大多停留在一些网络文章和碎片化的信息,但这本书从其哲学根源、历史发展以及实践方法等多个维度进行了细致的梳理。我尤其对书中关于“能量中心”和“脉轮”的解释,让我对人体的神秘潜能有了更深层次的认识。作者在解读这些古老体系时,并没有回避其复杂性,而是用清晰的语言和严谨的逻辑,将它们一一呈现。我花了很多时间去理解书中关于“昆达里尼”的论述,这似乎是一种连接物质与精神的桥梁。此外,书中对古代印度医学“阿育吠陀”的介绍,也让我看到了古人对生命和健康的独特理解。总而言之,这本书为我打开了一扇通往印度神秘智慧的大门,让我对生命的奥秘有了更广阔的视野。

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最近我一直在寻找一些能够拓展我思维边界的书籍,而《印度学讲义》无疑做到了这一点。我之前对印度文学的了解仅限于泰戈尔的诗歌,对更早期的文学作品知之甚少。这本书却为我打开了印度古代文学的瑰丽宝库。书中对《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》这两部伟大史诗的详细解读,让我看到了印度民族精神的源头。作者不仅梳理了史诗的情节,更深入剖析了其中蕴含的哲学思想、道德观念以及社会伦理。我尤其对书中关于“法”的概念的解读印象深刻,它不仅仅是法律,更是一种宇宙秩序和个人行为的准则。此外,书中对古代梵语戏剧的介绍,也让我对印度古典艺术有了全新的认识。我之前以为戏剧只是简单的故事讲述,但书中对不同剧种、表演形式以及音乐、舞蹈等元素的结合,展现了其艺术的丰富性。我花了很多时间去理解书中关于“ rasa ”(情味)的理论,这是一种超越语言和形式的艺术体验。总而言之,这本书让我领略到了印度古代文学的博大精深,也让我对人类共通的叙事传统有了更深的理解。

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我一直对古老文明和宗教哲学深感兴趣,尤其是那些能追溯到印度次大陆的深厚根源。市面上关于印度的书籍琳琅满目,但很多要么过于学术化,要么过于浅薄,难以找到一本既有深度又不失趣味的读物。最近偶然翻到一本《印度学讲义》,虽然我对“讲义”这个词总有点学究气的感觉,但翻开书页后,我仿佛被一股洪流裹挟,进入了一个我从未想象过的世界。书里对婆罗门教的起源、梵语的演变以及早期吠陀经典的解读,都进行了极为细致的阐述。我尤其对其中关于“业”和“轮回”的哲学思辨印象深刻,作者没有简单地将这些概念视为宗教教条,而是深入分析了它们在印度社会结构、道德观念以及个体命运观中的作用。这种抽丝剥茧式的分析,让我对那些看似神秘的印度宗教观念有了全新的认识。此外,书中对佛教早期思想的梳理,也让我看到了印度哲学内部思想的碰撞与融合,佛陀的出现并非凭空而来,而是建立在对婆罗门思想的反思和超越之上。我花了好几个晚上,才消化完其中关于“梵”与“我”的辩证关系,这种对终极实在的探索,在西方哲学中是很难找到如此具象化的表述方式的。总而言之,这本书让我对印度文化的独特精神内核有了更深刻的理解。

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1,全篇以一个佛教徒的critical 和甚至有些judging的视角讲了”印度学“,非常不客观。2,梵文拼写错误特别多。3,全书用极大的篇幅(60%+)讲了一大堆印度六派哲学的东西,干脆应该叫saddasana讲义了,国内的一些人写书总愿意把名字起的特别overwhelming和universal。。。什么”XX通史“ ”XX文化论“ ...

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1,全篇以一个佛教徒的critical 和甚至有些judging的视角讲了”印度学“,非常不客观。2,梵文拼写错误特别多。3,全书用极大的篇幅(60%+)讲了一大堆印度六派哲学的东西,干脆应该叫saddasana讲义了,国内的一些人写书总愿意把名字起的特别overwhelming和universal。。。什么”XX通史“ ”XX文化论“ ...

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