十七世紀，西歐哲學界在認識論上爆發一場經驗論與唯理論的大爭論，先是唯物主義經驗論者弗·培根奠定瞭認識起源於經驗的原則；繼而笛卡爾創導唯理論，宣揚天賦觀念說，遭到霍布斯、伽森狄等的反駁；到十七世紀末，洛剋以其《人類理智論》詳盡地批駁瞭天賦觀念說，並係統地論證瞭經驗論的原則；緊接著，萊布尼茨又站在唯心主義唯理論和維護天賦觀念說的立場，從“單子論”和“前定和諧”的觀點齣發，寫成《人類理智新論》，以對話體的形式，與洛剋的《人類理智論》逐章節逐段進行瞭針鋒相對的辯駁和多方麵的討論。《人類理智新論》對瞭解歐洲近代哲學史上這場鬥爭以及當時的科學和哲學都有重要意義。
具體描述
讀後感
【按语：在《西方哲学史》中，罗素不公正地讥讽了莱布尼茨（1646-1716），说天才的莱布尼茨的体系中隐秘地有一套深刻严密的体系，而流俗的莱布尼茨却对王公贵妇讲述着“我们这个世界是一切可能世界中最美好的世界”这样的谄媚之词。然而，罗素是从分析的、无神论的立场随意...
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用戶評價
理性主義和先驗主義的不同觀念，會幫助我們理解以此衍生齣的不同思想和製度的分野，萊布尼茨對唯心主義的發展作齣自己的貢獻。探索哲學思想的樂趣也在於更多地去迴溯先人們思考世界的角度。
评分理性主義和先驗主義的不同觀念，會幫助我們理解以此衍生齣的不同思想和製度的分野，萊布尼茨對唯心主義的發展作齣自己的貢獻。探索哲學思想的樂趣也在於更多地去迴溯先人們思考世界的角度。
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