具体描述
作者简介
莱布尼茨，德国数学家、哲学家，和牛顿同为微积分的创始人；1646年7月1日生于莱比锡，1716年11月14日卒于德国的汉诺威。
父亲是莱比锡大学伦理学教授，家庭丰富的藏书引起他广泛的兴趣。1661年入莱比锡大学学习法律，又曾到耶拿大学学习几何，1666年在纽伦堡阿尔特多夫取得法学博士学位。他当时写的论文《论组合的技巧》已含有数理逻辑的早期思想，后来的工作使他成为数理逻辑的创始人。
1667年他投身外交界，曾到欧洲各国游历。1676年到汉诺威，任腓特烈公爵顾问及图书馆的馆长，并常居汉诺威，直到去世。
莱布尼茨的多才多艺在历史上很少有人能和他相比，他的著作包括数学、历史、语言、生物、地质、机械、物理、法律、外交等各个方面。
目录信息
读后感
这本书即使光看论战本身，也是够精彩。 1. 论战似乎都是滚雪球，一开始辩论3个问题，最后会形成300个问题，看到后面头开始大，所以没看完。 2. 这是理想论战，观点虽然大相径庭，但有清晰的游戏规则，也就是说，存在一条双方都承认的底线——上帝，或上帝的自由意志。揪对方的...
评分这本书即使光看论战本身，也是够精彩。 1. 论战似乎都是滚雪球，一开始辩论3个问题，最后会形成300个问题，看到后面头开始大，所以没看完。 2. 这是理想论战，观点虽然大相径庭，但有清晰的游戏规则，也就是说，存在一条双方都承认的底线——上帝，或上帝的自由意志。揪对方的...
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评分这本书即使光看论战本身，也是够精彩。 1. 论战似乎都是滚雪球，一开始辩论3个问题，最后会形成300个问题，看到后面头开始大，所以没看完。 2. 这是理想论战，观点虽然大相径庭，但有清晰的游戏规则，也就是说，存在一条双方都承认的底线——上帝，或上帝的自由意志。揪对方的...
用户评价
坦白说，刚开始翻阅这本书时，我有些担心它的晦涩难懂。毕竟，涉及到如此深奥的哲学概念，加上古老的语言风格，难免会让人望而却步。然而，当我真正沉浸其中时，我才发现自己的担忧是多余的。这本书并非高高在上、遥不可及的学术论文，它更像是一场真诚而热烈的思想对话，充满了智慧的火花与思想的辩驳。莱布尼茨的文字，虽然严谨，但却充满了人性的关怀。他试图解答的，并非仅仅是抽象的哲学命题，而是关于我们人类自身的存在意义、自由与必然的张力，以及我们与创造者之间的关系。他对于“自由意志”的辩护，尤其是他如何巧妙地将自由与必然联系起来，让我对“预定”这个词有了全新的理解。这并非意味着我们没有选择，而是说我们的选择本身就是上帝预定的一部分，但这种预定并不剥夺我们选择的“自由”。这种精妙的论证，让我不禁拍案叫绝。而克拉克的反驳，虽然立场不同，但同样充满了对真理的追求。他从物理学的角度出发，对上帝在宇宙中的作用进行了更为务实的阐释，强调了上帝作为宇宙的“第一推动者”和“维持者”的必要性。这种论述方式，对于理解牛顿科学如何影响当时的哲学思想，具有极其重要的参考价值。我发现，通过阅读这本书，我不仅学习到了具体的哲学理论，更重要的是，我学会了一种如何去进行深度思考的方法。它鼓励我去质疑、去探究，去从不同的角度审视同一个问题。
评分这本书的阅读体验，就像是在进行一场脑力极限挑战。每一页都充斥着复杂的哲学论证和严谨的逻辑推理，但正是这种挑战性，让我欲罢不能。莱布尼茨的“前定和谐”理论，真的是一个极其令人着迷的构想。他试图解释，为什么在独立运行的实体之间，能够如此精准地协同运作，而无需任何直接的干预。他将此比作两块走时精确的钟表，虽然各自独立运行，但其显示的时间却总是同步的。这种比喻，既形象又深刻，让我对他的论点有了更为直观的理解。他认为，这种和谐是上帝在创造之初就赋予的，是上帝在“可能世界”中选择的“最佳”方案。这种解释，既满足了对因果链条的追寻，又保留了自由意志的空间。而克拉克的回应，则更加侧重于对上帝作为“持续性原因”的强调。他认为，仅仅在开始时设定好规律是不够的，上帝必须持续地干预和维持，才能保证宇宙的正常运转。他以“万有引力”为例，认为这种力量并非是物体自身固有的属性，而是上帝持续作用的结果。这种观点，将神学与物理学紧密地结合起来，试图用一种更为可理解的方式来解释宇宙的运行。我发现，这本书最让我着迷的地方在于，它不仅仅是关于理论的争论，更是关于如何理解和定义“上帝”这个概念。双方都在用自己的方式，试图找到一个既能解释宇宙现象，又能符合自身哲学体系的上帝形象。
评分这是一本让我思考了很久的书，即使在读完之后，书中提出的问题仍然在我脑海中回荡。莱布尼茨的“前定和谐”理论，我第一次听到时，觉得简直是天马行空的构想。他如何能够想象，那些完全独立运行的实体，例如灵魂与肉体，竟然能够如此完美地协同运作，就像是上帝在创造之初就为它们设定好了精确的运行轨迹，并且这种轨迹完美无瑕。他将此比作两块走时精准的钟表，虽然各自独立，但其显示的时间却总是同步的。这种精巧的比喻，让我对他的理论有了一个初步的认识。但更令我着迷的是，他如何将这种理论与自由意志的存在联系起来。他认为，我们的自由选择，恰恰是上帝预定好的“充足理由”之一，因此，即使一切都被预定，我们的选择依然是自由的。这种论证，既巧妙又深刻，让我对“自由”的理解有了颠覆性的认识。而克拉克，作为牛顿的追随者，他的反驳则更加强调上帝在宇宙中的“主动性”和“持续性”的介入。他认为，上帝不仅仅是宇宙的创造者，更是其维系者。他质疑莱布尼茨的“前定和谐”，认为如果一切都被预定好了，那么上帝的持续介入就显得多余，这不符合他对上帝全能的理解。他更倾向于将上帝的行动看作是一种“持续性的原因”，即上帝不断地作用于宇宙，才使得宇宙能够按照规律运行。我在这本书中，看到的不仅仅是两位思想家之间的学术辩论，更是一种对人类认识自身、认识宇宙的永恒追求的展现。
评分我一直对十七、十八世纪的哲学思潮深感兴趣，而《莱布尼茨与克拉克论战书信集》无疑是其中一部绕不开的经典。这本书的价值，绝不仅仅在于它所记录的两位伟大思想家之间的思想交锋，更在于它所揭示的那个时代哲学发展的脉络与走向。莱布尼茨的论述，其细腻之处令人拍案叫绝。他对“可能世界”的分析，以及“最佳可能世界”的构想，简直是对上帝创造的理由进行了极其详尽的辩护。那种对逻辑和必然性的精妙运用，让我感受到了纯粹理性所能达到的高度。我尤其欣赏他对“充足理由律”的强调，它不仅仅是一种哲学原则，更是连接了我们对世界一切现象理解的基石。当他论证为何世界是“最佳”而非其他任何可能世界时，那种对上帝智慧与仁慈的肯定，既是宗教信仰的表达，也是理性哲学的升华。而克拉克的回应，则更侧重于从牛顿的物理世界观出发，将哲学问题置于一个更为具体的、可观察的框架内。他对绝对空间和时间的坚守，以及将上帝视为维持宇宙运转的必要力量，展现了一种与莱布尼茨截然不同的哲学路径。这种对比，让读者得以清晰地看到，在理性主义与经验主义的论战初起之时，哲学思想是如何在不同的理论基础上寻求解释和论证的。这本书就像一位严谨的老师，它不直接给出答案，而是通过展示思想的生成过程，引导读者主动去思考、去辨析。我发现，即使是对哲学不甚了解的人，只要静下心来，也能被这种纯粹理性的魅力所吸引，并从中获得深刻的启迪。
评分这是一本让我彻夜难眠的书。当我翻开第一页，便被一股强大的思想洪流裹挟，仿佛置身于一场跨越时空的哲学辩论现场。莱布尼茨，这位集数学家、哲学家、律师、历史学家于一身的巨匠，他的思想如同一颗璀璨的钻石，在不同的角度折射出万千光芒。而克拉克，作为牛顿的忠实信徒和阐释者，他的论点则如同一块坚实的基石，稳稳地支撑起他所信仰的科学体系。这场论战，不仅仅是两位伟大学者之间观点的碰撞，更是十八世纪哲学史上一个关键时刻的缩影。它触及了关于自由意志、因果律、神创论、物质本质等一系列最根本的哲学问题。我特别着迷于莱布尼茨的“前定和谐”理论，这是一种何等精妙的构想，竟然能将上帝的全然良善与自由意志的存在完美地调和在一起？那种对宇宙秩序和潜在可能性的深刻洞察，让我惊叹于人类思维的深度与广度。而克拉克的回应，虽然带着牛顿力学那严谨而务实的精神，却也让我看到了另一种理解世界的方式。他对空间和时间的绝对性坚持，以及对上帝作为“第一推动者”的必然性论证，都极具说服力。我发现自己常常在两者之间摇摆，时而为莱布尼茨的形而上学深度所折服，时而又被克拉克的科学理性所吸引。这本书带来的不仅是知识的增益，更是一种思维的锻炼，它迫使我去审视自己一直以来对世界的认知，去挑战那些习以为常的观念。阅读的过程，如同一次心灵的洗礼，每一次的理解都像是拨开了层层迷雾，让我对哲学这门古老而又年轻的学科有了更深层次的感悟。
评分这本书如同一把钥匙，为我打开了理解十八世纪哲学思辨的大门。莱布尼茨的《论辩会》，充满了令人拍案叫绝的论证。他对于“可能世界”的分析，以及“最善世界”的构想，是一种将形而上学、神学和逻辑学融为一体的杰作。他认为，上帝在创造世界时，拥有无限的可能，而他最终选择了我们所处的这个世界，是因为这个世界在所有可能的世界中，是“最完善”、“最善”的。这种“最善”的标准，不仅仅是物质层面的富足，更是精神层面的和谐与秩序。他对“自由意志”的辩护，尤其令人称道。他认为，自由并非与决定论相悖，而是说我们的选择本身就是上帝预先设定的“理由”之一，而这种预定并不剥夺我们选择的“自由”。这种观点，极具挑战性，也极具启发性。而克拉克的反驳，则更加倾向于牛顿的物理世界观。他认为，上帝不仅仅是“第一推动者”，更是宇宙运行的“持续维系者”。他反对莱布尼茨的“前定和谐”，认为如果宇宙的运行完全由预设的和谐所决定，那么上帝的持续干预就显得多余，这不符合他对上帝全能的理解。他对“绝对空间”和“绝对时间”的坚持，也与莱布尼茨的观点形成了鲜明的对比。我在这本书中获得的，不仅仅是知识，更是一种思维方式的训练，它让我学会了如何去辨析复杂的论证，如何去理解不同的哲学立场，以及如何去形成自己独立的思考。
评分这本书给我带来的震撼，是无法用言语轻易描述的。它像是一扇窗户，让我得以窥见十八世纪哲学界最核心的争论之一。莱布尼茨，这位思想的巨人，他的每一个字都闪烁着智慧的光芒。他对于“可能世界”的描述，以及“最佳可能世界”的论证，不仅仅是对上帝创造论的辩护，更是对理性与信仰之间关系的深刻探讨。我特别欣赏他那种对宇宙和谐与秩序的极致追求，他认为上帝在创造世界时，必然会选择那个在所有可能世界中最完美、最和谐的。这种“最佳”的标准，不仅仅是数量上的优势，更是质量上的优越。这让我联想到我们现代社会对“最优解”的追求，虽然出发点不同，但这种对极致完美的向往，似乎是人类思维中一种共通的本能。而克拉克，作为牛顿学说的坚实拥护者，他的反驳则更加 grounded in reality，更贴近我们所能感知到的物理世界。他对于上帝作为宇宙“维系者”的强调，将哲学思考与自然科学紧密地联系在一起。他认为，如果上帝只是一个“第一推动者”，那么宇宙一旦开始运转，就会按照既定的规律自行发展，上帝的持续干预就显得多余。这种论证方式，虽然看似是对上帝的全能的限制，实则是在用一种更为科学的方式来理解上帝的存在。我发现，在这场论战中，双方并非是在进行一场无意义的空谈，而是在用各自最擅长的方式，去理解和阐释关于宇宙、生命以及创造者的终极奥秘。这本书让我看到了，即使是在最基本的问题上，不同的思维方式也会导出截然不同的结论，而这正是哲学魅力所在。
评分我必须承认，在阅读《莱布尼茨与克拉克论战书信集》之前，我对十八世纪的哲学史了解并不深入。然而，这本书的出现，彻底改变了我的看法。它以一种极其引人入胜的方式，将我带入了那个思想激荡的年代。莱布尼茨的论述，充满了哲学的深度和数学的严谨。他对于“可能世界”的分析，尤其是他论证为何我们所处的这个世界是“最佳可能世界”的理由，简直是一场思想的盛宴。他认为，上帝作为至善至全的存在，在创造世界时，必然会选择那个在所有可能世界中，最能够体现其荣耀和完美的。这种“最佳”的标准，不仅仅是物质层面的丰富，更是精神层面的和谐与秩序。他对于“自由意志”的辩护，也同样令人印象深刻。他巧妙地将自由与必然联系起来，认为我们的自由选择本身，就是上帝预先设定的“充足理由”之一，因此，即使一切都被预定，我们的选择依然是自由的。这种论证，既有深刻的哲学洞察，又具有数学般的精确性。而克拉克的回应，则更加侧重于从牛顿的物理学角度出发，强调上帝在宇宙中的“持续性”作用。他认为，上帝不仅仅是宇宙的“第一推动者”，更是其“维系者”。他反对莱布尼茨的“前定和谐”，认为如果一切都被预定好了，那么上帝的持续介入就显得多余，这不符合他对上帝全能的理解。他更倾向于将上帝的行动看作是一种“持续性的原因”，即上帝不断地作用于宇宙，才使得宇宙能够按照规律运行。我在这本书中，看到的不仅仅是两位思想家之间的学术辩论，更是一种对人类认识自身、认识宇宙的永恒追求的展现。
评分我在阅读《莱布尼茨与克拉克论战书信集》的过程中，体验到了一种前所未有的思想碰撞。这不仅仅是观点上的差异，更是思维方式的根本不同。莱布尼茨的“乐观主义”哲学，尤其是他关于“最佳可能世界”的论证，给我留下了深刻的印象。他认为，上帝作为全知全能且至善的存在，在创造世界时，必然会选择那个在所有可能世界中“最能体现上帝的荣耀和完美”的世界。这是一种充满信仰和理性的辩护，它试图消解世界上存在的苦难和邪恶，将其解释为为了实现更大的善而必须付出的代价。这种观点，虽然在当时引起了广泛的争议，但在我看来，它提供了一种理解我们所处世界的一种独特的视角。而克拉克的回应，则更加务实和直接。他认为，上帝作为宇宙的创造者和维系者，他的存在和行动是不可或缺的。他反对莱布尼茨的“前定和谐”理论，认为如果一切都是预先确定的，那么自由意志的存在就会受到质疑。他强调上帝的“持续性”介入，认为正是上帝不断的介入，才保证了宇宙的秩序和个体的自由。这种观点，虽然在某种程度上迎合了人们对上帝的日常理解，但在我看来，却可能使得上帝的形象变得更加“人为”和“有限”。我被这本书深深吸引的原因在于，它没有提供一个简单、统一的答案，而是通过呈现双方的论证，迫使读者去思考，去权衡，去形成自己的判断。
评分对于任何一个对形而上学和宗教哲学感兴趣的读者来说，《莱布尼茨与克拉克论战书信集》都是一本不可错过的宝藏。这本书不仅仅记录了一场历史性的哲学辩论，更重要的是，它为我们提供了一个了解那个时代思想家们是如何思考最根本问题的窗口。莱布尼茨的论述，充满了令人惊叹的创造力。他对于“实体”的定义，以及“单子论”的构想，为理解他的“前定和谐”理论奠定了基础。我尤其被他对“时间”和“空间”的看法所吸引。他认为，时间和空间并非独立于物质而存在的绝对实体，而是“事件的顺序”和“相继的显现”。这种观点，在当时是极具颠覆性的，甚至可以说预示了后来爱因斯坦的相对论。当他将这种对时间和空间的理解应用到解释“前定和谐”时，其论证的精妙之处便显露无疑。而克拉克的回应，则更加倾向于牛顿的绝对时空观。他认为，时间是独立于一切事物而均匀流逝的，空间也是一个无限的容器。他对上帝作为“第一推动者”的论证，是将牛顿的物理定律与基督教的创世论相结合，试图用一种科学的、理性的方式来解释上帝的创造行为。这种清晰的逻辑和严谨的论证，让我想起了许多现代物理学家和哲学家在思考类似问题时的那种理性精神。这本书最打动我的是，它展示了人类思想在探索宇宙奥秘时所展现出的那种永不停止的求索精神。
评分一本好书，虽然飞机上看得挺困的，哲学与科学间，微妙的美好。
评分看得我想死（哭）
评分看得我想死（哭）
评分一本好书，虽然飞机上看得挺困的，哲学与科学间，微妙的美好。
评分一本好书，虽然飞机上看得挺困的，哲学与科学间，微妙的美好。
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