这本《颓败的家族(家族小说的文化与叙事研究)》由李永东著。作者是对家族小说的研究，喜欢在文化与叙事之间建立联络，即：一方面，从家族文化、家族体验出发，来阐释家族小说叙事策略的选择；另一方面，从叙事形式着手，来解读文本的家族文化蕴含和知识分子的家族意识、文化心理。由于认同文学是“有意味的形式”的观点，作者时常对把文学仅仅当做思想材料的研究方式保持警惕性。
具体描述
读后感
四世同堂、香火不断是中国人根深蒂固的家族情怀，绝后是家族大忌。祖宗崇拜、忠孝观念、父权家长制是传统家族最明显的标志。 近三十年来，随着经济、互联网的发展，各地的文化差异越来越小，趋于一统，表现最明显的是城乡一体化，尤其在文化层面。晚婚晚育、少子化在这三十多年...
评分四世同堂、香火不断是中国人根深蒂固的家族情怀，绝后是家族大忌。祖宗崇拜、忠孝观念、父权家长制是传统家族最明显的标志。 近三十年来，随着经济、互联网的发展，各地的文化差异越来越小，趋于一统，表现最明显的是城乡一体化，尤其在文化层面。晚婚晚育、少子化在这三十多年...
评分四世同堂、香火不断是中国人根深蒂固的家族情怀，绝后是家族大忌。祖宗崇拜、忠孝观念、父权家长制是传统家族最明显的标志。 近三十年来，随着经济、互联网的发展，各地的文化差异越来越小，趋于一统，表现最明显的是城乡一体化，尤其在文化层面。晚婚晚育、少子化在这三十多年...
评分四世同堂、香火不断是中国人根深蒂固的家族情怀，绝后是家族大忌。祖宗崇拜、忠孝观念、父权家长制是传统家族最明显的标志。 近三十年来，随着经济、互联网的发展，各地的文化差异越来越小，趋于一统，表现最明显的是城乡一体化，尤其在文化层面。晚婚晚育、少子化在这三十多年...
评分四世同堂、香火不断是中国人根深蒂固的家族情怀，绝后是家族大忌。祖宗崇拜、忠孝观念、父权家长制是传统家族最明显的标志。 近三十年来，随着经济、互联网的发展，各地的文化差异越来越小，趋于一统，表现最明显的是城乡一体化，尤其在文化层面。晚婚晚育、少子化在这三十多年...
用户评价
Boss大作。第一篇的硕士论文就看得我糊里糊涂......
评分读了几本书，《租界文化语境下的中国近现代文学》、《租界文化与30年代文学》以及《颓败的家族——家族小说的文化与叙事研究》，有感于文学研究者的扎实，也对学术有了一个大概的认识。 P3 歌德认为，艺术母体是“人类过去不断重复，今后还会继续重复的精神现象。” P41 无论家族故事的生成，还是叙事模式的建构，归根结蒂都是语言运作的结果。文学语言并非透明的，“话语是某种处于遵循语言系统的规范与语言的纯粹个人使用之间的东西”，包含着权力意识。文本的话语不仅由历史、时代文化语境给出编码规则，而且经过了作家主体意识的过渡、选择和重组。 P66 “忏悔录”式双声对话的叙事结构 P135 一霎时把七情具已味尽， 参透了酸辛处泪湿衣襟。 我只道铁富贵一生铸定， 又谁知人生数顷刻分明。
评分读了几本书，《租界文化语境下的中国近现代文学》、《租界文化与30年代文学》以及《颓败的家族——家族小说的文化与叙事研究》，有感于文学研究者的扎实，也对学术有了一个大概的认识。 P3 歌德认为，艺术母体是“人类过去不断重复，今后还会继续重复的精神现象。” P41 无论家族故事的生成，还是叙事模式的建构，归根结蒂都是语言运作的结果。文学语言并非透明的，“话语是某种处于遵循语言系统的规范与语言的纯粹个人使用之间的东西”，包含着权力意识。文本的话语不仅由历史、时代文化语境给出编码规则，而且经过了作家主体意识的过渡、选择和重组。 P66 “忏悔录”式双声对话的叙事结构 P135 一霎时把七情具已味尽， 参透了酸辛处泪湿衣襟。 我只道铁富贵一生铸定， 又谁知人生数顷刻分明。
评分Boss大作。第一篇的硕士论文就看得我糊里糊涂......
评分Boss大作。第一篇的硕士论文就看得我糊里糊涂......
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