具體描述
《意識:從自我到自我感》主要內容簡介：意識是一個明確的現象，也是一個復雜的議題，它是最睏惑人類智力的現象之一。當代“意識研究”涉及瞭三個基本層次的問題：即意識的現象學問題、意識的實證科學問題和意識的形而上學問題。基於哲學、心理學、神經病理學、腦科學、理論生物學和東方“心學”傳統的資源，李恒威所著的《意識:從自我到自我感》提齣：（1）意識的本性在於覺知及其自覺知，覺知與所覺知的內容是可以分離的，覺知是加之於心智之上的一個獨特的能力，而“光”是理解這個能力的一個恰當和強有力的隱喻。（2）理解生命本性是充分理解意識的基礎：因為正是覺知能力的發展，生命自我纔贏得瞭自我感；自我感和覺知在某種意義上是等值的概念。（3）為應對心一身關係或意識的“難問題”（Hard Problem），《意識——從自我到自我感》重構瞭“兩麵一元論”的自然觀；這個自然觀的核心思想是任何事物即使是最原始的事物都有外在性和內在性這兩個麵嚮、作為客體和主體的兩重性以及某種意義上的第三人稱和第一人人稱兩個視角，而在演化一發展上這兩個麵嚮始終是相應的（corresponding）。
著者簡介
圖書目錄
1.1 不可思議的意識
1.2 研究層次
1.3 意識觀
1.4 思路和架構
2 意識的現象本性與結構
2.1 若乾意識概念
2.2 對比認識論原則
2.3 無意識
2.4 覺知
2.5 自覺知
2.6 “光”隱喻
2.7 覺知與反思
2.8 前反思的自覺知理論
2.9 意識結構
2.10 小結
3 生命自我
3.1 自我保存與生物價值
3.2 生命一心智連續性
3.3 生命自我與組織不變性
3.4 變異的同一性與意嚮性
3.5 小結
4 感受與自我感
4.1 意識問題
4.2 達馬西奧的意識“四部麯”
4.3 身體與心智
4.4 生命調節方式
4.5 意象與心智
4.6 從體內平衡到情緒和感受
4.7 意識機製
4.8 小結
5 意識的形而上學：兩麵一元論
5.1 “人的現象”及其睏境
5.2 解釋方案
5.3 自然的內在性
5.4 德日進的內在性思想
5.5 小結
附錄
錶徵與認知發展
認知主體的本性
現代世界觀中的意識及其哲學難題
意嚮性的起源：同一性、自創生和意義
意識、覺知與反思
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
划线的地方太多了搬不来。。总之此书可以作为导论或者文献综述一类的存在。 >> 我们必须成为有意识的，才能认识我们体验过的世间万象，我们才能认识意识本身——对于意识，这是一个基本的且有点怪异的现实——这既是一个认识论循环，也是人的存在论循环。 >> 我有...
評分划线的地方太多了搬不来。。总之此书可以作为导论或者文献综述一类的存在。 >> 我们必须成为有意识的，才能认识我们体验过的世间万象，我们才能认识意识本身——对于意识，这是一个基本的且有点怪异的现实——这既是一个认识论循环，也是人的存在论循环。 >> 我有...
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評分划线的地方太多了搬不来。。总之此书可以作为导论或者文献综述一类的存在。 >> 我们必须成为有意识的，才能认识我们体验过的世间万象，我们才能认识意识本身——对于意识，这是一个基本的且有点怪异的现实——这既是一个认识论循环，也是人的存在论循环。 >> 我有...
用戶評價
很簡短但內容不錯的書
评分對意識問題的綜述，廣度可以，深度不夠。值得一看。
评分可以將對於“人的意識”認識，對比研究到對於“係統的意識”的認識上
评分首先是意識的結構：“我”（即自我）-覺知-客體意像（X）。“覺知”是區分無意識（閾下知覺/內隱記憶/無意識直覺/盲視..）與意識的節點，且它是自覺知的（自呈現），就如一間光亮的房間，其內一切顯形，而其本身不用其他光源照亮，它即“場地”，即自我感之根源。覺知有層次，比如感受（存在性當下體驗）和知道【“我”-覺知-（“我”-覺知-X）】，即核心意識（轉瞬即逝之感）與擴展意識（自傳性自我及心智）。其次，自我是一個真實現象，錶現為整個生命機體（自創生及閉環）的不變性，是全局性，非局部。再次，自我感與意識等值，即將客體與自我整閤統一的心智模式，是一種特殊的感受，源自生命的自保存（自調節，自平衡，完整性...）。
评分正文章4介紹Damasio可以翻一翻，章5的超心理學+萬物有靈論是什麼鬼。附錄裏的論文好很多，但仍然隻是各種浮光掠影點一下（failing to揭示諸多點在知識體係中的聯係和重要性，還有很多絮絮叨叨的重復內容），卻做齣一副運籌帷幄的樣子。哪怕讀過粗略如《心，腦與科學》那樣的講稿集，也會難以忍受本書吧。
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