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见字如当时读钱穆那般醒目。历史的面孔也不仅存在史书表面，后人便揣度出千万种遗憾和精彩。非常值得了解的一位史学家，这个集子容纳很广，值得拜读。

见字如当时读钱穆那般醒目。历史的面孔也不仅存在史书表面，后人便揣度出千万种遗憾和精彩。非常值得了解的一位史学家，这个集子容纳很广，值得拜读。

在清末，是一个大变动的时代，自然免不了要有这种争论。人们的性质，大概可分为两派：一派感情较重于理性。他们热情激越，偏见着现状之坏，及其不可不改革，而不暇计及因此所生的弊窦。其又一派，则理性较重于感情。不肯徒骛其名，而必考察其实际的情况，所以容易反对名不副实的改革。康长素是前一派中人，所以首唱变法之论。而且他的改革是不徒限于政治，而要普及社会的全般的，他可称为最大的空想派社会学家，而且具有宗教家的性质，读他所著的《大同书》，便可见得。梁任公的性质，比康长素要中和些，然亦近于这一派。他自称是“多血多泪”的人，他所做的文章，理性固极发达，然其能够感动人，而使严几道称之为“任公笔下，殆有魇力”，怕其效力还是以感情万面为大。章太炎的感情，也是极激越的，然和康梁比较起来，则其头脑要冷静些，可算属于后一派

在清末，是一个大变动的时代，自然免不了要有这种争论。人们的性质，大概可分为两派：一派感情较重于理性。他们热情激越，偏见着现状之坏，及其不可不改革，而不暇计及因此所生的弊窦。其又一派，则理性较重于感情。不肯徒骛其名，而必考察其实际的情况，所以容易反对名不副实的改革。康长素是前一派中人，所以首唱变法之论。而且他的改革是不徒限于政治，而要普及社会的全般的，他可称为最大的空想派社会学家，而且具有宗教家的性质，读他所著的《大同书》，便可见得。梁任公的性质，比康长素要中和些，然亦近于这一派。他自称是“多血多泪”的人，他所做的文章，理性固极发达，然其能够感动人，而使严几道称之为“任公笔下，殆有魇力”，怕其效力还是以感情万面为大。章太炎的感情，也是极激越的，然和康梁比较起来，则其头脑要冷静些，可算属于后一派

有电子书，没读完

吕思勉先生一篇文章就能够往往会引发非常深刻的问题，学问大的人往往就有这种实力钻进去，吕先生对两汉三国一直到隋代的中古历史非常熟稔，不得不佩服。 这篇文集里面 有他对 曹操、魏延、陈武帝等人的个人褒贬的评述，还是很有一定的独特视角。

吕思勉先生一篇文章就能够往往会引发非常深刻的问题，学问大的人往往就有这种实力钻进去，吕先生对两汉三国一直到隋代的中古历史非常熟稔，不得不佩服。 这篇文集里面 有他对 曹操、魏延、陈武帝等人的个人褒贬的评述，还是很有一定的独特视角。

吕思勉先生一篇文章就能够往往会引发非常深刻的问题，学问大的人往往就有这种实力钻进去，吕先生对两汉三国一直到隋代的中古历史非常熟稔，不得不佩服。 这篇文集里面 有他对 曹操、魏延、陈武帝等人的个人褒贬的评述，还是很有一定的独特视角。

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