图书标签: 心理学  哲学  魏宁格  性  心理  性与性格  奥地利  伦理学   

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作为一个女性读者来读这本书，内心真有一种“忍辱负重”的感觉。全篇的“女人没有自我”“女人没有道德”“女人是性欲本身”等对女人的各种独断评述，既觉得不可思议，又有些百感交集。这种完全男性中心主义的论调，事实上就是女人几个世纪来，包括目前的处境。魏宁格从男人之口道出了男性最内心深处的独白，也挑明了女人所处的境地。全文最后一章，作者将矛头通过女人又重新指回到男人身上，点出“女人是男人的罪”，并为女人的解放提出了一种最为纯洁的、充满神圣般道德的可能性出路，那就是抹除性的交媾。这样的一种指向，其实又重新回到了全文最开始的观点：性别的中间状态，也就是一种无绝对性征的状态，或许这是魏宁格所认为的最自然而美好的本源状态。总的来说，我更愿意把这本书看做是一个男人关于内心痛苦挣扎的一首绝唱。

极具启发性的天才之作，他的心理学发现不比弗洛伊德差，只是他被忽略了。很多大胆的洞见在今天看来越发惊世骇俗。

23岁的魏宁格写完此书后开枪自杀于贝多芬故居，这是他对自身不朽的确认仪式

看完《第二性》再看这个，思辨的浪潮在头脑中掀起的风暴实在是太爽了

生理性别存在理想的绝对两极与现实的中间状态，然而“中间状态”并不是两极平衡的混合，天平始终倒向男性。魏宁格认为心理状态等条件的天生不足导致女性自然地倾向于被塑造，性欲的天性遭到压抑让她们难以真正面对自身、认识自身，更加难以形成可被认知的“自我”。女性因为生育而成为种族肉身不朽的承担者，也因此只具有群体性而丧失了个体性，难以对精神生活产生兴趣。男性通过爱欲将自身的精神理想投射到女性身上，并试图以此赋予女性灵魂，但最终注定失败。爱欲和性欲都是男性以女性为工具以达到自身目的的现象，前者为精神不朽的徒劳努力，后者为肉身不朽的尝试抑或单纯欲望的宣泄。宗教的狂热最后让魏宁格走上极端，他认为只有女性完全认清性欲的肉身本质并放弃性，才能抹除生理性别，让人类摆脱肉身的限制与“罪”，上升到精神的神性天堂。

魏宁格起错了题目，指错了矛头，但是能理解他的人还是能理解，也能从他的书得到重要的启发，不能理解他的人也还是不能理解。 他关注的核心是人类思考的方式，而他最推崇的是“天才型”的思考。 在这本书里“天才”“男人”“女人”“犹太人”“中国人”都不是普通所理解的含义...  

http://book.douban.com/subject/24284032/ P80 性与性格 …… 这本名为《性与性格》的书于1903年中期出版，当时并未引起公众的关注。魏宁格原来是哲学家，后来转战到神经病学阵营，而他却于1903年10月在家中自杀身亡。维也纳的报纸刊登了这个消息——年轻才子亲手了结自己...

06年就读了这本书,反复读了好几遍,才终于敢评论几句. 按照我个人的理解,不妨分几个要点谈谈. 一:性吸引力的奥秘 至少我身边有很多这样的男性朋友,对朋友小气的要命,对女人却一掷千金,何以如此?是意志的驱动.男人为了完成交媾的过程,兜了很大的一个圈子,不管是披着爱或是性的...