奥托·魏宁格(1880-1903),奥地利哲学家。自少年时代起,他就在自然科学、数学和人文科学方面显示出天才特质,其语言天分尤其突出。1902年以论文《性与性格:生物学及心理学考察》的第一部分获得了哲学博士学位。1903年,《性与性格》正式出版。同年,作者举枪自杀。身后作品结集出版有《最后的事》。
《汉译经典034:性与性格》是魏宁格23岁时出版的著作,也是他生前出版的唯一著作。它不但提出了带有普遍性和根本性的两性关系问题,而且从哲学、逻辑学、伦理学和心理学等多个角度对这些问题进行了反传统的探讨。《性与性格》对后来的西方文化,对现代主义和后现代主义都产生了巨大影响。斯特林堡、维特根斯坦、卡夫卡、劳伦斯、乔伊斯、拉康以及近年在西方学界走红的齐泽克都受到他的影响。西蒙娜?波伏娃在《第二性》中的名言“女人不是生成的,而是造就的”便是从魏宁格的理论引申而来。
06年就读了这本书,反复读了好几遍,才终于敢评论几句. 按照我个人的理解,不妨分几个要点谈谈. 一:性吸引力的奥秘 至少我身边有很多这样的男性朋友,对朋友小气的要命,对女人却一掷千金,何以如此?是意志的驱动.男人为了完成交媾的过程,兜了很大的一个圈子,不管是披着爱或是性的...
评分 评分魏宁格起错了题目,指错了矛头,但是能理解他的人还是能理解,也能从他的书得到重要的启发,不能理解他的人也还是不能理解。 他关注的核心是人类思考的方式,而他最推崇的是“天才型”的思考。 在这本书里“天才”“男人”“女人”“犹太人”“中国人”都不是普通所理解的含义...
评分原来读完一本书原来还会有这样的感觉,这感觉不是我读《论人的延伸》和《自我与本我》后的那种手舞足蹈欢喜异常,也不是读《论语》、《中庸》、《易传》时的心潮澎湃敬佩不已,不是读《纯粹理性批判》那样好似攀登一座高峰,也不像读《庄子》那样放佛与风儿同行。尽管读的时候...
评分昨晚上睡觉前,躺在床上继续读魏宁格的《性与性格》(Sex and Character)。这位年轻学者23岁写了这本书,并随后发表,接着在同一年10月开枪自杀,这本书于是成了唯一在他生前发表的作品。最开始感兴趣是因为维特根斯坦,据说对魏宁格很是推崇,于是好奇起来。后来一边看一边生...
原本就是带着打疫苗的心态来鉴赏这本臭名昭著的作品,谁料这一针毒性还是太猛,半天没缓过来。 我是这样坚持的:开始讲两性特征,把“女性特质”和“男性特质”用“w”和“m”替换掉,还是可读的;接下来写到男人和女人的对立,我快撑不住了,把所有“女人”都替换成了“猴子”;最后一部分仿佛暴走现场,斩钉截铁的判断句一波接一波,“女人与道德无关”“女人没有逻辑”“女人只具有原始的意识”“女人要解放,必须摆脱自己的妓女成分”,这是何种境界的“有趣灵魂”,就算是动用世界上所有的精神分析手段,挖掘您父母初见那一瞬间及后所有的细节来计算您的欲望图谱,也是值得的啊。 我从不骂人(现在也不),但是我特别想专程跑一趟奥地利,到魏宁格的坟前蹲下来问问他:作为一名骄傲的男性、不朽的追求者、全方位的天才,躺在这里感觉如何啊?
评分生理性别存在理想的绝对两极与现实的中间状态,然而“中间状态”并不是两极平衡的混合,天平始终倒向男性。魏宁格认为心理状态等条件的天生不足导致女性自然地倾向于被塑造,性欲的天性遭到压抑让她们难以真正面对自身、认识自身,更加难以形成可被认知的“自我”。女性因为生育而成为种族肉身不朽的承担者,也因此只具有群体性而丧失了个体性,难以对精神生活产生兴趣。男性通过爱欲将自身的精神理想投射到女性身上,并试图以此赋予女性灵魂,但最终注定失败。爱欲和性欲都是男性以女性为工具以达到自身目的的现象,前者为精神不朽的徒劳努力,后者为肉身不朽的尝试抑或单纯欲望的宣泄。宗教的狂热最后让魏宁格走上极端,他认为只有女性完全认清性欲的肉身本质并放弃性,才能抹除生理性别,让人类摆脱肉身的限制与“罪”,上升到精神的神性天堂。
评分在维特根斯坦传里看到的,他受这本书影响很多。魏宁格说的是正确的,但不是完备的。他是一个优秀的好学生,但是他的老师却不是完全正确的。他的好老师应该是自然,而不是在他之前所有的名人大家。 虽然这样,还是值得一看,观点新颖,看完整本书再做判别,不要看了一半,就骂他。嘿嘿。
评分作者的观点大抵如此:现在的男人对女人的理想也许就是:在你们“珍珠”的年龄时请做好“妓女”,以便给男人世界创造些灵感灵光。到了“死鱼眼珠”的年龄就该当母亲了,伟大母性可以令“死鱼眼珠”覆上珍珠般的光辉。我们会好好歌颂你们的。
评分这本神作应该打5分 但一想女性居然被贬低到如此境地打4分吧 又一想 书中一直强调的就是女人没有灵魂没有独立思考的能力 易受改变和外界的蛊惑 好吧打5分 可是 不对哎 你又不是女人你怎么知道女人到底是神马神马物种呢???也许我的情感可能被你奴役 但我的精神和思想努力不被你奴役
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