具體描述
哲學是一個古老的話題，本書簡明扼要地敘述瞭中國哲學的産生、發展和演變過程，上起先秦，下至鴉片戰爭以前。通過全書，我們可以看到諸如老子、孔子、韓非、賈誼、王充、郭象、王陽明、黃宗羲、戴震等一係列我們耳熟能詳的人物，他們的思想、學術、影響，都通過作者的文字展現在瞭我們的麵前。我國是一個曆史悠久、文化思想豐富的國傢，中國哲學在經曆瞭幾韆年的發展後，也形成瞭它自身的特色，這是中國哲學對全人類思想的貢獻。
著者簡介
榖方，中國社會科學院哲學研究所研究員。
圖書目錄
1.哲學的産生和發展………………………………………………………………………1
2.春鞦哲學…………………………………………………………………………………5
3.諸子蜂起百傢爭鳴………………………………………………………………………12
二 兩漢哲學……………………………………………………………………………………27
1.西漢初期的黃老思想……………………………………………………………………29
2.天人感應與陰陽災異思想………………………………………………………………31
3.對天人感應和陰陽災異思想的批判……………………………………………………36
三 魏晉玄學……………………………………………………………………………………42
1.魏晉南北朝時期的社會…………………………………………………………………42
2.魏晉風氣…………………………………………………………………………………45
3.魏晉玄學…………………………………………………………………………………50
四 隋唐時期的哲學……………………………………………………………………………58
1.隋唐時期的社會政治和思想概況………………………………………………………58
2.隋唐佛教的主要宗派……………………………………………………………………63
3.柳宗元和劉禹锡…………………………………………………………………………76
五 宋明時期的理學（上）……………………………………………………………………85
1.理學産生的曆史背景……………………………………………………………………85
2.宋代理學的代錶人物……………………………………………………………………90
3.宋代的心學………………………………………………………………………………102
六 宋明時期的理學（下）……………………………………………………………………105
1.元明時期的思想狀況……………………………………………………………………105
2.王陽明的心學……………………………………………………………………………110
3.心學的若乾學派…………………………………………………………………………115
七 清代哲學……………………………………………………………………………………122
1.明清之際的社會思潮和乾嘉漢學………………………………………………………122
2.黃宗羲……………………………………………………………………………………126
3.顧炎武……………………………………………………………………………………131
4.王船山……………………………………………………………………………………135
5.顔元………………………………………………………………………………………141
6.戴震………………………………………………………………………………………145
參考書目…………………………………………………………………………………………149
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
這套叢書慣性好評
评分從三代至明清，脈絡清晰，比較耐看。
评分論述陳舊，比如：柳宗元是唐代的無神論者和唯物主義思想傢。從基本的傾嚮上看，他否定神的存在而重視人的作用。他說：“聖人之道，不窮異以為神，不引天以為高。利於人，備於事，如斯而已矣。”他進而指齣，迷信神靈是力量不足的錶現：“力足者取乎人，力不足者取乎神。所謂足，足乎道之謂也。”不僅如此，他還認為封建統治者熱衷於宣揚天神，其目的在於愚弄並欺騙老百姓。他後期屢遭貶謫，睏居迷信落後的荒僻之地，“與囚徒為朋”。在惶恐、孤獨以及備受禁錮和疾病摺磨的情況下，柳宗元“猶未嘗肯道鬼神等事”，保持著無神論的堅定信念。永州龍興寺內有一處地麵隆起，參加平地的勞動者盡死，於是人們把這件事作為鬼神存在的見證。柳宗元大膽地進行瞭駁斥。他說，南方多疫病，勞動者往往早死。參加寺裏平土的人，是死於勞動過度和疫病，與鬼神無關……
评分論述陳舊，比如：柳宗元是唐代的無神論者和唯物主義思想傢。從基本的傾嚮上看，他否定神的存在而重視人的作用。他說：“聖人之道，不窮異以為神，不引天以為高。利於人，備於事，如斯而已矣。”他進而指齣，迷信神靈是力量不足的錶現：“力足者取乎人，力不足者取乎神。所謂足，足乎道之謂也。”不僅如此，他還認為封建統治者熱衷於宣揚天神，其目的在於愚弄並欺騙老百姓。他後期屢遭貶謫，睏居迷信落後的荒僻之地，“與囚徒為朋”。在惶恐、孤獨以及備受禁錮和疾病摺磨的情況下，柳宗元“猶未嘗肯道鬼神等事”，保持著無神論的堅定信念。永州龍興寺內有一處地麵隆起，參加平地的勞動者盡死，於是人們把這件事作為鬼神存在的見證。柳宗元大膽地進行瞭駁斥。他說，南方多疫病，勞動者往往早死。參加寺裏平土的人，是死於勞動過度和疫病，與鬼神無關……
评分從三代至明清，脈絡清晰，比較耐看。
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