具体描述
由李志鸿编著的《道教天心正法研究》试图通过分析天心正法派的道派渊源与宗派分衍，来揭示天心正法派本身的教派演变；通过分析天心正法派的道法体系、斋醮仪式与民间社会的关系，来观照道教炼养术与符咒术结合的轨迹与规律，窥探在民众的信仰世界中天心正法派所处的实际位置；通过分析天心正法派与地方的神明信仰、咒术的关系，来解释天心正法派在区域的表现形态以及道教本身与区域社会的相互塑造。
作者简介
李志鸿，中国社会科学院研究生院哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所道教与中国民间宗教研究室助理研究员。
目录信息
序
绪 论 道教法术与道教研究
一 唐末五代宋初道教法术的转变
二 相关研究概述
三 从“派”与“法”两个层面研究道教
第一章 北宋时期的天心正法
第一节 创教神话与华盖山天心正法
第二节 正一宗北极天心正法
第二章 两宋之际的玉堂大法
第一节 路时中与玉堂大法
第二节 二十四品教阶
第三节 高奔日月与升斗奔辰
第四节 玉堂斋法
第三章 天心正法与宋元符�派
第一节 天心正法与龙虎山嗣汉天师府
第二节 雷神崇拜与宋元雷法
第三节 天心正法与宋元诸道派
第四章 北极驱邪院与民间祭祀
第一节 《上清骨髓灵文鬼律》
第二节 北极驱邪院的神灵谱系
第三节 北极驱邪院对民间祭祀的吸纳
第五章 奉行天心正法的法师
第一节 授�制度与教阶制度
第二节 法师群体与法�分离
第三节 家书科仪与师派观念
第六章 存思三光与正法三符
第一节 存思三光与书符取�
第二节 隐秘符窍与三光丹法
第三节 存思内修与内炼变神
第七章 天心正法与民间科仪
第一节 天心正法与闽西北闾山教
第二节 天心正法与福建瑜伽教
第三节 闽东瑜伽教发奏科仪
结 论 从天心正法看中国道教
一 天心正法与宋元道教法术的转变
二 天心正法与道教的正统化策略
三 道教与民间信仰的互动
四 道教法术与民众伦理思想
附录一 主要征引道经提要
附录二 闽东瑜珈教科仪本提要
附录三 闽东民间道坛坛场图片
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
绪 论 道教法术与道教研究
一 唐末五代宋初道教法术的转变
二 相关研究概述
三 从“派”与“法”两个层面研究道教
第一章 北宋时期的天心正法
第一节 创教神话与华盖山天心正法
第二节 正一宗北极天心正法
第二章 两宋之际的玉堂大法
第一节 路时中与玉堂大法
第二节 二十四品教阶
第三节 高奔日月与升斗奔辰
第四节 玉堂斋法
第三章 天心正法与宋元符�派
第一节 天心正法与龙虎山嗣汉天师府
第二节 雷神崇拜与宋元雷法
第三节 天心正法与宋元诸道派
第四章 北极驱邪院与民间祭祀
第一节 《上清骨髓灵文鬼律》
第二节 北极驱邪院的神灵谱系
第三节 北极驱邪院对民间祭祀的吸纳
第五章 奉行天心正法的法师
第一节 授�制度与教阶制度
第二节 法师群体与法�分离
第三节 家书科仪与师派观念
第六章 存思三光与正法三符
第一节 存思三光与书符取�
第二节 隐秘符窍与三光丹法
第三节 存思内修与内炼变神
第七章 天心正法与民间科仪
第一节 天心正法与闽西北闾山教
第二节 天心正法与福建瑜伽教
第三节 闽东瑜伽教发奏科仪
结 论 从天心正法看中国道教
一 天心正法与宋元道教法术的转变
二 天心正法与道教的正统化策略
三 道教与民间信仰的互动
四 道教法术与民众伦理思想
附录一 主要征引道经提要
附录二 闽东瑜珈教科仪本提要
附录三 闽东民间道坛坛场图片
参考文献
后 记
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读后感
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用户评价
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总体不错，但是感觉有点散。
评分85分，马西沙先生高足李志鸿的博论。天心派研究的进阶读物，远胜刘莉。然而由于对宋史所知有限，所以对天心派祖师人物的考证与神仙谱系的阐述往往隔靴搔痒，令人扼腕。
评分85分，马西沙先生高足李志鸿的博论。天心派研究的进阶读物，远胜刘莉。然而由于对宋史所知有限，所以对天心派祖师人物的考证与神仙谱系的阐述往往隔靴搔痒，令人扼腕。
评分“派”与“法”的划分，对火居道教研究具有借鉴作用。
评分85分，马西沙先生高足李志鸿的博论。天心派研究的进阶读物，远胜刘莉。然而由于对宋史所知有限，所以对天心派祖师人物的考证与神仙谱系的阐述往往隔靴搔痒，令人扼腕。
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