北京地区基督教史迹研究

北京地区基督教史迹研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:文物出版社
作者:吴梦麟
出品人:
页数:200
译者:
出版时间:2010-9
价格:98.00元
装帧:
isbn号码:9787501030170
丛书系列:
图书标签:
  • 基督教
  • 建筑
  • 宗教
  • 历史
  • 蒙元史
  • 明清史
  • 文物出版社
  • 基督教:中国与基督教
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  • 城市史
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  • 史迹保护
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具体描述

《北京地区基督教史迹研究》主要内容简介:北京是中国的首都,世界闻名的古都与历史文化名城。历史上的北京发生过许多重大历史事件,至今还在地面和地下保存了许多年代远、种类丰富、价值很高的遗迹遗物,基督教文物遗存是其中的重要内容之一。基督教史迹和文物,有它独特的历史背景和内容,抢救保护、整理研究此类文物已是刻不容缓。《北京地区基督教史迹研究》力图通过对基督教史迹文物的研究,向读者介绍基督教传教士在元明清时期来华进行中西文化交流的情况,使这些遗迹遗物在研究当年“西学东渐”、“东学西渐”过程中的作用得到科学的论证与评价。

北方古韵,时代回响:关中地区宗教建筑与社会变迁研究 作者:[此处留空,代指真实作者] 出版社:[此处留空,代指真实出版社] ISBN:[此处留空,代指真实ISBN] --- 本书简介: 本书聚焦于中国历史文化的核心地带——关中平原,这是一片承载了周秦汉唐盛世记忆,见证了多元文明交融的历史舞台。本书并非关注特定宗教在北京地区的传播轨迹,而是将视野投向关中地区(主要指陕西省中部地区)自魏晋至明清时期,不同宗教信仰形态的物质载体——宗教建筑群落——及其所折射出的社会结构、权力关系与文化互动。 第一部分:关中:多元宗教的地理坐标与历史叠层 关中地区,自古以来便是中原王朝的政治与文化中心,其独特的地理位置使其成为连接东西方文明、接纳不同信仰的枢纽。《长安:丝绸之路的起点与信仰的东渐》将详尽梳理汉唐以来,佛教、道教、景教(聂斯脱里派基督教)、摩尼教、伊斯兰教等主要宗教在关中的初始传入、初步发展及鼎盛时期的空间分布格局。 我们不再探讨单一宗教在北京的布道策略,而是侧重于研究关中地区如何形成一个“多教并存”的宗教生态圈。通过对敦煌壁画残片、法门寺地宫出土文物中涉及外来宗教元素的考古报告进行交叉比对分析,本书试图重建一幅宏大的宗教地理图景。例如,唐代长安城内不同坊市中,佛教寺院、道观以及景教寺的相对位置、规模差异,反映了不同信仰群体在城市管理体系中的地位与影响力。本书将分析“胡化”背景下,关中地区对新旧宗教采取的“吸收、融合与管控”的复杂政策。 第二部分:建筑形制:信仰的物质化表达与地域性适应 宗教建筑是信仰最直观、最持久的物质载体。本书的核心贡献在于对关中地区代表性宗教建筑群的深度剖析,重点关注其在形制、材料、结构上如何体现地域特色并适应本土文化。 佛教建筑的“在地化”: 我们将详尽考察自北魏至唐代的佛塔形制演变,如小雁塔的密檐式与大雁塔的楼阁式结构差异,并非简单罗列,而是结合当时的营造技术和朝廷对寺院规格的限制进行解读。书中将对比分析关中地区石窟造像(如药王山、彬县大佛寺)与寺庙建筑的关联性,揭示其在地方士绅资助下,如何将印度-中亚风格与中原传统木构技术相结合,创造出具有关中“厚重感”的佛寺体系。例如,唐代佛寺的“前朝后寝”布局与官署建筑的相似性,揭示了寺院在国家权力结构中的“准官方”地位。 道教宫观的“山川归属”: 本书将深入秦岭腹地,考察以太乙宫、楼观台为代表的道教圣地。这些宫观的选址往往遵循中国传统“依山建宫,以地御天”的理念。我们将对比分析道教建筑中独特的“三清殿”布局、藻井装饰中的神话符号,及其在宋代以后如何与理学思潮进行对话,强调其对本土山川的“精神占有”。 外来宗教的“隐蔽化”实践: 对于景教(唐代基督教)和摩尼教的建筑遗存,由于其在唐末遭受的冲击,实物资料极为稀少。本书将依赖《大秦景教流行中国碑》等文献记载,结合北魏至隋唐时期“寺、院、堂”等建筑词汇的模糊性,探讨这些外来宗教的崇拜场所如何在官方记录中被模糊化处理,可能采取了依附于佛教寺院的“院中院”模式,以求在意识形态夹缝中生存。这些建筑形态的“隐蔽”本身就是对当时宗教政策的一种深刻反映。 第三部分:建筑的衰落与重构:社会变迁下的信仰空间重塑 本书的第三部分将时间线推进至宋元明清,探讨在王朝更迭、民族融合及社会经济重心南移的大背景下,关中地区宗教建筑所经历的衰败、修复与重塑。 宋代以来的民间信仰整合: 宋代以后,关中地区的佛教力量相对集中于少数名山大寺,而大量的民间信仰(包括地方神祇、祖先崇拜)开始利用原有的寺庙遗址进行“挪用”与“融合”。本书将利用明清地方志中关于寺院香火记载的变动,分析宗教建筑的所有权和使用权的悄然转移。例如,一些唐代大型佛寺衰落后,其遗址可能被地方宗族或士绅转变为祠堂或地方性的关帝庙,这种“去宗教化”或“再宗教化”的过程,是研究社会权力下放的重要窗口。 城市空间与宗教衰落的关联: 关中平原的城市,尤其是长安(西安)的衰落,直接影响了宗教建筑的维护能力。本书对比了明清时期西安城内不同区域的宗教建筑存留密度,指出受水利系统、商业活动影响的区域,其宗教建筑的复兴和维护力度更强,这说明建筑的命运不再完全取决于皇权恩典,而与地方经济的活力紧密相关。 结论:历史的“在地性”与超验的“普适性” 通过对关中地区多元宗教建筑的细致考察,本书最终旨在揭示一个核心观点:任何超验的信仰体系,一旦落地生根于特定的地理环境和社会结构之中,其物质形态必然会展现出强大的“在地性”(Lcality)。关中的宗教建筑史,是一部关于中国中原腹地如何消化、改造、并最终形成其独特宗教文化景观的历史。本书所呈现的,是一个宏大而细致的物质文化史叙事,它超越了单纯的教义阐释,专注于砖石、木构与空间布局如何记录下千年的社会心跳。 --- 本书特色: 1. 跨宗教比较研究框架: 首次将佛教、道教与少数外来宗教(景教、摩尼教)的建筑实践置于同一地理空间内进行对比分析。 2. 侧重物质证据: 强调考古报告、建筑测绘图、以及地方志中的空间记载,而非侧重于教义的哲学思辨。 3. 社会史视角切入: 将宗教建筑视为社会权力、经济资源分配和城市规划的产物,而非孤立的宗教符号。 4. 丰富的视觉材料(假设性): 包含对现存遗址的详细测绘图、历史图像的复原对比,以及关键构件的细部放大图解。

作者简介

吴梦麟,1956-1961年就读于北京大学历史系考古专业,毕业后一直在北京市文物系统从事考古、文物保护、博物馆调查研究工作,现任北京石刻艺术博物馆研究员,中国文物学会专家,圆明园学会学术委员会委员,北京史研究会副会长,北京文物局学术委员会委员,北京市文物鉴定委员会常务委员等。已出版专著多部,发表论文数十篇,有《房山石经述略》、《万佛堂孔水洞调查》、《北京地区长城石刻概述》等,主编有《北京文物精粹大系,石刻卷》等。

熊鹰,1987年毕业于北京大学分校历史系,现为北京石刻艺术博物馆副研究馆员,主要从事石刻文物的收集、整理、研究保护工作。参与编辑出版了有关石刻研究的书籍多部。

目录信息

序言
第一章 基督教的产生与传布
一 唐代景教的传人与发展
二 元代基督教的传人与发展
三 明清时期基督教的传播与发展
四 近代中国基督教的传播
第二章 北京景教史迹文物研究
一 景教传人北京的历史沿革
二 北京地区景教史迹文物概述
(一) 元代景教史迹文物
(二) 明代景教史迹文物
(三) 几点认识
第三章 北京天主教史迹文物研究
一 天主教传人北京的历史沿革
(一) 元代天主教传人历史
(二) 明末清初天主教传人历史
二 北京天主教史迹文物概述
(一) 元代天主教史迹文物
(二) 明代天主教史迹文物
(三) 清代基督教史迹文物
(四) 近代基督教史迹文物
第四章 北京东正教史迹文物研究
一 东正教传人北京的历史沿革
二 北京东正教史迹文物
(一) 遗址、遗物
(二) 其他文物
第五章 研究成果
一 元大都基督教史迹文物的价值与特点
二 明清时期北京地区丰富的基督教史迹文物形成的原因
三 北京地区明清时期基督教史迹文物的特点
· · · · · · (收起)

读后感

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两位作者都是北大历史系毕业的,现在在北京石刻艺术博物馆工作。北京石刻艺术博物馆,其实就是真觉寺,北京人俗称的五塔寺。其地在国家图书馆以东,北京动物园的北门往北走,过了一座桥,就是真觉寺。有尼泊尔人阿尼哥所设计的五方佛塔。这本书想必就是作者单位的一个项目的成...

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两位作者都是北大历史系毕业的,现在在北京石刻艺术博物馆工作。北京石刻艺术博物馆,其实就是真觉寺,北京人俗称的五塔寺。其地在国家图书馆以东,北京动物园的北门往北走,过了一座桥,就是真觉寺。有尼泊尔人阿尼哥所设计的五方佛塔。这本书想必就是作者单位的一个项目的成...

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两位作者都是北大历史系毕业的,现在在北京石刻艺术博物馆工作。北京石刻艺术博物馆,其实就是真觉寺,北京人俗称的五塔寺。其地在国家图书馆以东,北京动物园的北门往北走,过了一座桥,就是真觉寺。有尼泊尔人阿尼哥所设计的五方佛塔。这本书想必就是作者单位的一个项目的成...

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两位作者都是北大历史系毕业的,现在在北京石刻艺术博物馆工作。北京石刻艺术博物馆,其实就是真觉寺,北京人俗称的五塔寺。其地在国家图书馆以东,北京动物园的北门往北走,过了一座桥,就是真觉寺。有尼泊尔人阿尼哥所设计的五方佛塔。这本书想必就是作者单位的一个项目的成...

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两位作者都是北大历史系毕业的,现在在北京石刻艺术博物馆工作。北京石刻艺术博物馆,其实就是真觉寺,北京人俗称的五塔寺。其地在国家图书馆以东,北京动物园的北门往北走,过了一座桥,就是真觉寺。有尼泊尔人阿尼哥所设计的五方佛塔。这本书想必就是作者单位的一个项目的成...

用户评价

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这本书的标题——《北京地区基督教史迹研究》,宛如一块磁石,牢牢吸住了我对北京历史文化细节的关注。我一直认为,一座城市的深度,藏在那些不常被提及的角落里,而基督教史迹,正是近代北京一个非常值得深入探究的面向。我非常期待这本书能够为我揭示那些隐藏在历史尘埃下的珍贵信息。我希望书中能够对北京地区现存的、以及曾经存在过的基督教史迹进行细致的梳理和介绍,包括但不限于那些著名的教堂。我会特别关注书中对这些史迹的考证,例如它们的选址缘由、建筑风格的演变、主要的建造者和重要历史事件的关联。我想了解,在近代中国这样一个剧烈变革的时代,基督教是如何在北京这片土地上扎根、传播并最终形成独特的城市景观的。书中是否会涉及一些与基督教相关的教育机构、慈善组织,甚至是墓地?这些社会层面的延伸,无疑能够更全面地展现基督教在北京的活动范围和影响力。我更希望看到书中能对那些为在中国传播基督教而做出贡献的传教士们进行深入的描写,他们的生平、他们的理念,以及他们如何与中国社会进行文化上的对话与碰撞。这本书,在我看来,是一份对北京城市多元文化发展历程的珍贵记录,它将帮助我更立体地理解这座城市的历史底蕴。

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《北京地区基督教史迹研究》这个标题,立刻激发了我对北京历史文化细节的探索欲。我一直认为,一个城市的魅力,很大程度上体现在那些深埋于地下的过往和散落在角落里的痕迹。基督教在北京的足迹,无疑是近代北京城市发展史上一个非常重要的侧面。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导,带领我深入探寻那些散落在北京城区的基督教史迹。我特别关注书中是否会对那些著名的教堂,例如东堂、南堂、西堂、北堂等,进行详尽的考证和介绍。不仅仅是它们的建筑风格、规模大小,更重要的是它们背后的历史渊源,是怎样的人物参与了它们的建立,它们在历史上扮演过什么样的角色?是作为宗教活动的中心,还是也承担了教育、医疗、慈善等社会功能?我很好奇,在近代中国风云变幻的年代,这些带有浓郁西方色彩的建筑,是如何在北京这片土地上扎根并发展的。它们是否受到了中国传统文化的影响,在建筑形式或传教方式上有所体现?书中是否会涉及到一些不太为人所知的基督教史迹,比如一些小型教会、传教站、墓地,甚至是与基督教相关的教育机构或慈善组织?我希望通过这些细致的梳理,能够勾勒出一幅北京地区基督教发展脉络的完整图景。这本书,在我看来,不仅仅是对宗教史的记录,更是对北京城市文化多元性演变的一个重要注脚,它为我们理解北京的过去提供了一个独特而宝贵的视角。

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《北京地区基督教史迹研究》这个书名,立刻在我心中点燃了对北京城市历史,尤其是其近现代转型期文化交融现象的浓厚兴趣。我一直认为,北京这座古老都城的魅力,不仅在于它深厚的传统底蕴,更在于它在不同历史时期所吸收、融合的多元文化元素。基督教,作为近代西方文化的重要载体,在北京留下了许多值得挖掘的印记。我热切期盼这本书能够带我穿越时光,去探寻那些散落在北京城市肌理中的基督教史迹。我尤其想知道,那些曾经辉煌一时或如今依然静默矗立的教堂,它们背后究竟蕴藏着怎样的故事?是谁,在怎样的背景下,将基督教的思想和建筑风格带到了北京?这些史迹的建造年代、建筑风格、以及它们在不同历史时期的遭遇,都将是我关注的重点。我想了解,基督教在中国的传播,是否也伴随着教育、医疗、慈善等社会事业的发展?这些方面的内容,是否也会在书中有所体现?我更感兴趣的是,基督教的传入,是否也对北京的社会结构、思想观念、以及民众的生活方式产生过潜移默化的影响?这本书,在我看来,不仅仅是对宗教史的梳理,更是对近代北京城市文化变迁、社会结构演进以及中西文化互动的一个生动缩影,它为我们理解这座城市的多元性提供了宝贵的视角。

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当我在书店看到《北京地区基督教史迹研究》这本书名时,我的目光就被牢牢吸引住了。作为一名对北京城市变迁史情有独钟的爱好者,我对隐藏在这座古都深处,那些与基督教相关的历史印记充满了好奇。我期待这本书能够为我揭示那些鲜为人知的故事,填补我对北京历史文化认知上的某些空白。我希望书中能够详细介绍那些曾经存在或至今仍然矗立的基督教史迹,例如那些宏伟的教堂,它们不仅仅是宗教建筑,更是近代以来中西文化交流的见证。我会非常关注书中对这些史迹的考证,包括它们的建造年代、建筑风格、设计师、以及它们在历史长河中所扮演的角色。是哪些重要的历史事件与这些史迹息息相关?它们是否经历过战火的洗礼,或者在政治运动中遭受过冲击?我更希望能看到书中能挖掘出一些关于早期传教士在北京的活动细节,他们的生平事迹、传教理念,以及他们与中国社会的互动方式。这些传教士,往往是连接东西方文化的重要桥梁,他们的故事一定非常引人入胜。这本书,在我看来,不仅是对基督教在中国北京地区发展历史的梳理,更是一次深入了解近代北京城市文化变迁、社会结构演变以及中西文化交融碰撞过程的绝佳机会。它将为我理解这座城市的多元性提供一个全新的维度。

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《北京地区基督教史迹研究》这个标题,瞬间激起了我对北京这座城市历史深层脉络的探索欲望。我一直觉得,北京的魅力,不仅在于它的宫廷御苑,更在于它在漫长历史中,所吸纳、融合、碰撞的各种文化元素。基督教,作为近代以来中国与西方世界交流的重要组成部分,在北京留下了许多值得细细品味的历史痕迹。我迫切希望这本书能够为我揭示这些被历史尘埃所掩盖的宝贵信息。我非常想了解书中是否会详细介绍那些在北京地区具有代表性的基督教史迹,例如那些风格各异的教堂。我不仅想知道它们的建筑特色、建造年代,更想知道它们背后所承载的历史故事:是哪些传教士,带着怎样的信念,在北京建造了它们?它们在历史上又扮演过什么样的角色?是作为单纯的宗教场所,还是也成为文化传播、社会服务的重要载体?我更感兴趣的是,基督教的传入,是否也带来了新的思想观念、教育模式、医疗技术,甚至是对中国传统文化产生了哪些深远的影响?这本书,在我看来,将不仅仅是对基督教历史的梳理,更是对近代北京城市文化多元性演变的一次深刻的考察,它将帮助我更全面、更深入地理解这座城市的过去。

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当我第一眼看到《北京地区基督教史迹研究》这个书名时,我的思绪立刻被拉到了那个风云激荡的近代中国,以及作为政治和文化中心的北京。我一直认为,北京这座城市之所以如此迷人,很大程度上在于它兼容并包的城市精神,而基督教的传入和发展,正是这种精神的重要体现。我非常期待这本书能够成为我的向导,带领我去发掘那些可能被忽略的、但却同样重要的历史细节。我希望书中能够详细介绍那些在北京地区基督教发展史上具有代表性的史迹,例如那些宏伟的教堂,不仅仅是它们的建筑本身,更重要的是它们建造的背景、历史沿革以及在不同时代所扮演的角色。我会特别关注书中对这些史迹的考证,包括它们的地理位置、建筑风格的演变,以及它们所经历的重要历史事件。我很好奇,那些早期的传教士们,是如何在北京这片土地上开展传教活动的?他们的生平事迹、思想观念,以及他们与中国社会的互动方式,一定会非常吸引人。这本书,在我看来,不仅是对基督教在中国北京地区历史的记录,更是对近代北京城市发展、文化交流和思想碰撞的一次深度探索,它将为我理解这座城市的历史肌理提供一个全新的维度。

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作为一名对中国近现代史,特别是近代北京的城市发展有着浓厚兴趣的读者,我看到《北京地区基督教史迹研究》这个书名时,内心就泛起了一股强烈的求知欲。我一直觉得,北京这座城市之所以如此独特而富有魅力,很大程度上在于它作为政治中心和文化熔炉的多元性。而基督教,作为近代以来中国与西方世界交流的重要载体,无疑在北京留下了深刻的印记。我希望这本书能为我揭示那些隐藏在城市肌理之中的历史密码。那些高耸入云的哥特式建筑,那些典雅庄严的巴洛克风格教堂,它们不仅仅是冰冷的石头和砖瓦,背后一定承载着无数动人的故事。是谁设计了它们?它们在动荡的年代经历了怎样的磨难?又有哪些普通人或重要人物曾在这里祈祷、生活、工作?我对书中会详细考证这些史迹的地理位置、建筑特色、历史沿革以及它们所处的社会背景非常感兴趣。此外,我更期待作者能够深入挖掘这些史迹背后所蕴含的文化意义。基督教的传播,是否也带来了新的思想观念、教育模式、慈善理念,以及对当时中国社会产生了哪些潜移默化的影响?它与中国传统文化又是如何碰撞、融合、甚至是对立的?这本书能否帮助我理解,基督教作为一种外来文化,是如何在北京这座古老的城市中找到自己的生存空间,并最终成为北京城市景观和文化图谱中不可分割的一部分?

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《北京地区基督教史迹研究》这个书名,瞬间点燃了我对北京城市历史,尤其是其近代化进程中被忽视的角落的好奇心。我总觉得,北京这座城市的魅力,不仅仅在于它的皇家宫殿、胡同街巷,更在于那些在历史变迁中,外来文化与本土文化交织碰撞所留下的独特印记。基督教,作为近代以来西方文明的重要载体,无疑在北京留下了许多引人入胜的痕迹。我渴望通过这本书,能够像一个探险家一样,去发现和了解那些散落在北京各处的基督教史迹。我特别想知道,在那些历史悠久的教堂背后,隐藏着怎样的故事?是谁在什么时代,带着怎样的信仰和目的,在北京建造了这些带有浓厚西方色彩的建筑?它们在不同历史时期,又经历了怎样的命运?是和平发展,还是饱经风霜?书中是否会详细介绍那些重要的历史人物,例如那些在中国传播基督教的传教士,他们的生平事迹,他们的思想观念,以及他们如何与中国社会进行互动?我更感兴趣的是,基督教的传入,是否也带来了新的教育方式、医疗技术、慈善理念,从而对北京的社会发展和文化面貌产生了深远的影响?这本书,在我看来,不仅仅是对宗教史的记录,更是对北京城市多元文化融合过程的一次深入考察,它能够帮助我更全面、更深刻地理解北京这座城市的过去。

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这本书的标题《北京地区基督教史迹研究》一下子就勾起了我对北京历史文化变迁的浓厚兴趣。我一直对这座古老都城的过去充满好奇,而基督教作为一股重要的外来文化力量,在北京留下了许多鲜为人知的印记。翻开这本书,我仿佛穿越了时空,置身于那些曾经繁华或沉寂的年代。从明清时期的早期传教士,到近代西方教会的兴盛,再到新中国成立后的变迁,作者似乎以一种细致入微的笔触,勾勒出了基督教在北京落地生根、发展演变的全过程。我特别期待书中能够详细介绍那些具体的史迹,比如那些宏伟的教堂建筑,它们的设计风格、建造年代、背后的故事,以及它们在不同历史时期扮演的角色。是仅仅作为宗教活动场所,还是也承载了文化交流、教育传播、慈善救济等多元功能?书中会不会提及一些重要的历史人物,比如那些为中国基督教事业做出贡献的传教士,他们的生平事迹、思想观念,以及他们与中国社会互动的故事,我想这一定会非常吸引人。我更关注的是,基督教在北京的发展,是否与当时的政治、经济、社会思潮产生了复杂的互动?它如何融入中国本土文化,又如何在不同历史时期受到冲击和调整?这些问题都让我在阅读之前充满了期待。这本书不仅仅是关于一个宗教的历史,更是关于北京这座城市多元文化融合的生动注脚,它为我们理解北京的过去提供了一个全新的视角。

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读到《北京地区基督教史迹研究》这个书名,我的思绪就如同被一只无形的手牵引,飘向了那个风云变幻的近代北京。我一直对那些静静矗立在城市角落,却又饱经沧桑的教堂建筑充满了好奇。它们以其独特的西方建筑风格,在灰砖黛瓦的北京城中显得格外醒目,却又似乎诉说着一段不为人知的历史。我想,这本书定然是一把钥匙,能够为我打开那扇通往基督教在北京发展历程的大门。我渴望从书中了解,究竟是哪些传教士,在怎样的时代背景下,带着怎样的信念,将基督教的种子播撒在这片古老的土地上。那些如今依然存续的教堂,如同一座座历史的见证者,它们在建造之初是怎样的辉煌?在不同的历史时期,它们又经历了怎样的变迁?是默默无闻地见证着时代的潮起潮落,还是在历史的洪流中扮演过重要的角色?我期待书中能够详细介绍这些史迹的具体信息,例如它们的名字、地理位置、建筑风格、建造年代、以及那些鲜为人知的设计理念和建造过程。更重要的是,我希望通过这些具体的史迹,能够窥见基督教在北京的传播和发展,是如何与当时的社会、政治、文化环境相互作用的。这种互动,是否造就了北京基督教史迹独有的特色?它如何融入中国本土的建筑文化和审美情趣?这本书能否帮助我更深入地理解,基督教在北京留下的不仅仅是宗教符号,更是近代北京城市发展和文化融合的重要物质载体。

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说是辛苦十年才成书,其实只是史料汇集加考察报告。

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说是辛苦十年才成书,其实只是史料汇集加考察报告。

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对于明清时期的资料收集尤其多,不只是史迹,也有人物生平。

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说是辛苦十年才成书,其实只是史料汇集加考察报告。

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吴梦麟老太太本人比她的写的书更有学问,也是因为十字寺及其碑刻让我认识到了这本书,但是感觉资料性与严谨性更强

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