反哲学入门

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出版者:中信出版社
作者:(日) 木田元
出品人:
页数:253
译者:路秀丽
出版时间:2011-10
价格:29.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508629940
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 日本
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  • 认知重构
  • 非主流思想
  • 哲学反思
  • 思维训练
  • 质疑精神
  • 独立思考
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具体描述

“形而上学”﹑“我思故我在” ﹑“超越论的主观性”……当你看到这些哲学术语时,是否会望文生畏,从一开始就放弃了对哲学的理解呢?本书将自柏拉图以来西方哲学的发展历程﹑尼采以后出现的批判﹑否定传统哲学的“反哲学”趋势等内容,以平实易懂的语言娓娓道来,一一解明其特性。同时引领读者俯瞰西方现代思想的完整发展轨迹,内容翔实,语言丰富。

探寻心智的奥秘:一本关于认知科学与心理学的导览 书籍名称: 认知架构与心智运作:从神经科学到行为决策 图书简介: 本书旨在为读者提供一个全面而深入的视角,审视人类心智的复杂运作机制。我们不再纠缠于形而上的思辨,而是将目光聚焦于可观察、可量化的认知过程及其背后的神经基础。这不是一本关于“存在”或“意义”的哲学探讨,而是一部扎根于现代科学的认知科学与心理学教科书式导览,它将带领读者穿梭于大脑的微观结构、信息处理的宏观模型,直至复杂的社会行为决策。 本书的结构设计严谨,逻辑清晰,共分为五个主要部分,层层递进,旨在构建一个坚实的认知科学知识框架。 --- 第一部分:心智的物质基础——神经科学导论 本部分首先确立了理解心智的物理载体——大脑。我们摒弃了传统上将心智与身体分离的二元论,强调心智是涌现于神经系统活动的复杂现象。 章节细述: 1. 神经元的结构与电化学信号: 详细阐述神经元的形态、突触的结构,以及动作电位和神经递质如何在突触间传递信息。这部分内容着重于介绍信息如何在神经回路中编码。 2. 大脑的解剖学与功能分区: 深入探讨大脑的主要结构,如皮层、皮层下结构(基底神经节、丘脑)以及边缘系统。我们着重分析特定脑区(如布洛卡区、韦尼克区、前额叶皮层)在语言、记忆和执行功能中所扮演的关键角色。 3. 神经可塑性与学习的基础: 解释“赫布学习规则”(Hebb’s Rule)和长时程增强(LTP)等机制,揭示了经验如何重塑神经连接,这是所有学习和记忆的生物学基础。 --- 第二部分:信息处理的蓝图——感知、注意与表征 一旦我们理解了硬件(大脑),接下来的重点便是软件——心智如何接收、过滤和组织外部信息。本部分是认知心理学的核心。 章节细述: 1. 感知的构建过程: 分析视觉、听觉等主要感官系统如何将物理刺激转化为心理经验。我们讨论了自下而上的处理(特征提取)和自上而下的预测(基于先验知识)在感知形成中的相互作用。例如,对错觉的分析,清晰地揭示了感知并非对现实的直接记录,而是大脑的积极构建。 2. 注意力的选择性机制: 探讨人类处理信息能力的有限性,并通过“鸡尾酒会效应”等经典实验,分析了过滤理论(Broadbent模型)和衰减理论(Treisman模型)等关于选择性注意的竞争性解释。此外,还涵盖了持续性注意(Vigilance)和执行控制在多任务处理中的作用。 3. 心智表征的形态: 讨论信息如何在记忆中被编码和存储。内容涵盖了对表征形式的争论,如命题性表征(Propositional Representation)与图像性表征(Imagery Representation)的优劣及应用场景。 --- 第三部分:时间与经验的存储——记忆系统 记忆是构建个人身份和知识体系的基石。本部分系统地梳理了记忆的结构、编码、巩固与提取过程。 章节细述: 1. 记忆的多阶段模型: 详细区分了感觉记忆、短期记忆/工作记忆(Working Memory)和长期记忆。特别地,我们深入解析了巴德利(Baddeley)的工作记忆模型,强调其动态的“中央执行器”功能。 2. 长期记忆的分类与功能: 区别陈述性记忆(外显记忆,包括情景记忆和语义记忆)与非陈述性记忆(内隐记忆,包括程序性记忆、启动效应等)。通过对遗忘症患者(如H.M.)案例的研究,阐明了不同记忆系统在海马体依赖性上的差异。 3. 记忆的重构性与偏差: 批判性地审视了记忆的可靠性。内容包括记忆的提取线索依赖性、错误记忆的形成(如目击者证词的不可靠性),以及“记忆的重构性”在个体叙事构建中的重要性。 --- 第四部分:高级心智功能——问题解决与决策 本部分将焦点从基础的信息存储转向更高阶的认知活动,探讨人类如何利用已有的知识解决新问题,以及在不确定性下做出判断。 章节细述: 1. 问题解决的策略与障碍: 分析从试错法(Trial and Error)到启发法(Heuristics)的解决路径。我们讨论了“功能固着”(Functional Fixedness)等认知障碍,并探讨了“顿悟”(Insight)在问题解决中的神经心理学基础。 2. 语言的认知基础: 从心理语言学的角度审视语言的产生与理解。内容包括词汇获取、句子结构解析(句法)以及语境理解(语用学),并简要介绍生成语法理论与处理模型的差异。 3. 启发式、偏见与理性决策: 这是决策科学的核心内容。我们详细介绍了卡尼曼和特沃斯基提出的前景理论(Prospect Theory)和认知启发法(如可得性启发式、代表性启发式)。本书强调,人类的决策往往是“有限理性”的体现,而非纯粹的逻辑推演。 --- 第五部分:心智与环境的互动——情感、社会认知与实践 最后一部分超越个体内部处理,探讨心智如何嵌入到社会和情感的复杂网络中,以指导实际的行为。 章节细述: 1. 情感的认知神经科学: 分析情感体验是如何由大脑结构(如杏仁核、脑岛)介导的。我们探讨了情感在认知过程中的调节作用,例如,积极或消极情绪如何影响记忆巩固和决策速度。 2. 心智理论(Theory of Mind, ToM): 深入研究人类理解他人信念、意图和欲望的能力。这不仅是社会互动的基础,也是评估自闭症谱系障碍的核心指标。本章通过镜像神经元系统(Mirror Neuron System)来解释共情和模仿的机制。 3. 具身认知(Embodied Cognition)与情境化: 提出一种超越“大脑在颅骨内”的视角,探讨身体的运动、姿势和环境交互如何塑造和影响我们的思考过程。例如,身体的运动状态如何影响抽象概念的理解。 --- 总结与展望: 本书的宗旨在于提供一个无偏见的、基于经验证据的认知科学全景图。它旨在培养读者批判性地审视人类心智运作的科学方法论,从而更清晰地理解我们如何感知世界、记忆过去、预测未来并采取行动。本书不提供终极答案,而是提供最先进的、可验证的工具集,以解析人类经验的核心引擎。

作者简介

木田元,日本知名哲学家。1928年生于日本山形县。毕业于日本东北大学文学部哲学专业。日本中央大学名誉教授。因通俗易懂地翻译了马丁•海德格尔﹑埃德蒙德•胡塞尔﹑莫里斯•梅洛–庞蒂等现代西方哲学家的著作而广为读者熟知。“二战”结束之初,靠从事黑市交易维持生计的一段经历也颇具传奇色彩。主要著作有:《现象学》、《反哲学史》、《海德格尔的思想》、《梅洛–庞蒂的思想》、《没能成为黑市商人的哲学家》、《弹钢琴的尼采》、《哲学于人生是否有用》等。

目录信息

前言

第一章 哲学是仅属于欧美人的思考法

面对死亡
如何看待死的问题
哲学毒品
西方文化圈的特殊性
自然性的思考
哲学之难
“反哲学”之路
父亲的一句话
始于误译
“爱知”一说不具备普遍性
对哲学的误解
哲学的核心问题
存在为何物
创造,产生,形成
苏格拉底之前的哲学和海德格尔
海德格尔与丸山真男
第二章 古代希腊发生的事

古代希腊的思考改革
雅典VS.斯巴达
苏格拉底被告发的真正理由
扑朔迷离的审判
公认的讽刺家
苏格拉底究竟是何方神圣
柏拉图的环游世界之旅
创造西方文明的飞跃
“自然”与“制作”
“形而上学”的翻译问题
亚里士多德与“书籍的命运”
古代希腊的教学计划
基督教神学与哲学的关系
翻译之难
柏拉图与亚里士多德
亚里士多德的“第一哲学”
“形相”与“质料”
被继承的只有超自然的思考样式
第三章 哲学与基督教的渊源

哲学的两大起源
圣奥古斯丁的生涯
贯穿《上帝之城》的柏拉图主义
古代的终结与哲学
伊斯兰文化圈对亚里士多德的研究
托马斯•阿奎那与经院哲学
亚里士多德–托马斯主义的基督教教义体系
柏拉图-奥古斯丁主义复兴
明治初期西方哲学的传入
福泽谕吉的“实学”
笛卡儿是否真正意识到了近代的自我
机械论自然观的形成
伽利略的功绩
数学性自然科学之谜
笛卡儿的生平
普遍数学的构想
数学性自然科学的存在论基础
方法怀疑
“我思,故我在”
数学与自然研究的结合有其必然性
量化自然观与基督教信仰并不相悖
超自然性思考样式的近代更新
近代哲学构图
Subject和object意义的逆转
第四章 近代哲学的展开

从古典理性主义到启蒙理性主义
英国经验主义哲学
康德生平
理性认识与经验性认识
理性主义
英国的经验主义
康德的疑问
哥白尼式转变
超越论的主观性
直观的形式与思考的结构
确实成立的认识与不成立的认识
康德哲学体系
近代哲学为何改变了文体
从康德到黑格尔
黑格尔与其时代
黑格尔对康德哲学的展开
历史性的世界
所谓辩证法中形成的精神
绝对精神
超自然性思考样式的完成
再度复兴的“自然”概念
第五章“反哲学”的诞生

尼采以前和以后
马赫与尼采
世纪末欧洲诸相
尼采并非“存在主义者”
《悲剧的诞生》与叔本华
德国形而上学思想源流
悲剧的成立
活生生的自然的概念
新的生命概念
主要著作的构想
权力意志的哲学
欧洲的虚无主义
克服虚无主义=批判最高价值
新价值订立的原理
尼采为何策划价值逆转
一册伪书——《妹妹与我》
乱伦之大忌
何谓价值
认识与真理
艺术与美
肉体的复权
价值思想
永劫回归思想
“永劫回归”与“权力意志”
尼采的极限
反哲学的现代哲学
第六章 海德格尔的20世纪

海德格尔与纳粹
同化犹太人问题
对海德格尔的误读
海德格尔的思想形成
胡塞尔与海德格尔
反叛天主教
那托普报告
《存在与时间》最初的底稿
马尔堡大学时期的海德格尔
《那托普报告》与《存在与时间》
《存在与时间》的真实意图
《存在与时间》受挫的原因
《现象学的根本问题》
海德格尔的根本意图
《存在与时间》与海德格尔对纳粹的支持
海德格尔的挫折
战后的海德格尔
《什么是哲学》
“哲学”之前的伟大思索
“是什么”的疑问
“那是什么”的疑问
对存在的回想
反哲学与反人道主义
后记
名演奏家木田元的秘密
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

读书无非要俩效果,有用或有趣,两者皆有最好。 本书的作者首先告诉你哲学无用,而他的这本书恰好是讲哲学的,以有用为目的你不要看此书。 其次,作者又告诉你,哲学是仅属于欧美人的思考方法,日本无哲学(中国一样没有)。所以你能看懂本书的几率很低,看不懂不是因为你笨,...  

评分

很好,这样分期方法比较适合缺乏现代性的中国人,老先生们总说黑格尔以后的哲学我一概不看大概也是这么个意思 读起来不错,日本人平易敬人的真诚和幽默总能博取好感,还有作为喜欢哲学但又很容易看醉了的,算是哲学吸食者中的残渣余党,有些东西很有感触 比如父亲的亲切告之:...  

评分

我是哲学菜鸟,虽然对哲学抱有很大的兴趣,前前后后也翻了一些书,到头来却依然懵懂,西方哲学专著只能当做文学类书籍来读,入门类读物又尽是概念和哲学专有名词的堆砌, 难道哲学果然与我无缘? 不是的,我只是没有遇到一本好书。 前几天我读了傅佩荣的《哲学入门》,被其中...  

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读书无非要俩效果,有用或有趣,两者皆有最好。 本书的作者首先告诉你哲学无用,而他的这本书恰好是讲哲学的,以有用为目的你不要看此书。 其次,作者又告诉你,哲学是仅属于欧美人的思考方法,日本无哲学(中国一样没有)。所以你能看懂本书的几率很低,看不懂不是因为你笨,...  

评分

很好,这样分期方法比较适合缺乏现代性的中国人,老先生们总说黑格尔以后的哲学我一概不看大概也是这么个意思 读起来不错,日本人平易敬人的真诚和幽默总能博取好感,还有作为喜欢哲学但又很容易看醉了的,算是哲学吸食者中的残渣余党,有些东西很有感触 比如父亲的亲切告之:...  

用户评价

评分

这本书的名字就带着一股子“不好惹”的劲儿,我拿到手里的时候,脑子里就回响着无数个关于“哲学”的刻板印象,什么枯燥、深奥、晦涩难懂,让人头疼欲裂。但“反哲学”这个前缀,像一股清流,又像一颗石子,在我平静的心湖里激起了层层涟漪。我并不是一个专业的哲学爱好者,甚至可以说,我对于哲学一直保持着一种敬而远之的态度。那些动辄就引经据典、逻辑严密的长篇大论,常常让我望而却步,感觉自己与那个高深的知识殿堂隔着一道看不见的鸿沟。然而,《反哲学入门》的出现,似乎是在告诉我,哲学并非只有高高在上的样子,它也可以是平易近人的,甚至是可以被“颠覆”的。这本书的书名本身就充满了挑战性,它仿佛在邀请我放下 preconceived notions,用一种全新的视角去审视那些我们习以为常的哲学观念。我很好奇,作者究竟会如何“反”哲学?是批判、解构,还是另辟蹊径?这种未知感,反而让我更加期待。我甚至想象着,这本书可能会像一个叛逆的年轻人,用尖锐的语言和独特的思考方式,去质疑那些被奉为圭臬的哲学理论,揭示其背后隐藏的逻辑漏洞和思想局限。这种“反”的态度,在我看来,是一种勇气的体现,也是一种对知识的诚实。我希望这本书能够带我走出那些“哲学迷宫”,找到一条通往理解哲学本质的捷径,或者,即使没有捷径,也能让我看到一条与众不同的风景线。

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阅读《反哲学入门》这本书,对我而言,更像是一次“思想的解放”,而非简单的知识学习。我一直以来对于哲学都有一种敬而远之的态度,总觉得那是理论性极强、与现实生活脱节的学科。但是,这本书以其独特的视角和令人耳目一新的写作风格,彻底打破了我的固有思维。作者并没有使用任何艰涩的哲学术语,而是从我们日常生活中最熟悉不过的场景入手,引导我们去思考那些看似简单却又极其深刻的哲学问题。我发现,在阅读的过程中,我不再是被动地接受信息,而是主动地参与到思考的过程中。作者鼓励我去质疑,去反思,去形成自己的观点,而不是简单地照搬他的理论。这种互动式的阅读体验,让我感觉自己像是在与一位睿智的朋友进行一场思想的对话。书中对于“何为真实”、“何为意义”等根本性问题的探讨,也让我对自身的存在和周遭的世界有了更深层次的理解。我开始意识到,哲学并非是抽象的理论,而是关乎我们如何生活、如何理解世界的一种方式。这本书就像一盏明灯,照亮了我内心深处对于思考的渴望,也让我对这个曾经令我感到畏惧的学科,产生了浓厚的兴趣。

评分

我必须承认,在翻开《反哲学入门》之前,我对“哲学”这个词汇的认知,主要来源于那些古籍中晦涩难懂的文字和一些社会上流传的刻板印象。我总觉得,哲学是某种高高在上、遥不可及的学问,与我的生活似乎并无太大的关联。然而,这本书以其与众不同的切入点,彻底颠覆了我对哲学的看法。作者的写作风格非常生动有趣,他没有使用任何复杂的学术术语,而是从我们日常生活中最常见、最容易被忽视的现象出发,引导读者进行深入的思考。我发现,在阅读的过程中,我不再是被动地接受信息,而是主动地参与到这场思想的盛宴中。作者并没有给我一个现成的答案,而是鼓励我去质疑,去反思,去探索,去形成自己的理解。这种开放式的引导,让我感觉自己仿佛在进行一次思想的探险,每一次的阅读都充满了新奇和惊喜。书中对于“存在”、“意识”等根本性问题的探讨,也让我对自身的存在和对世界的认知有了全新的理解。我开始意识到,哲学并非是脱离实际的空谈,而是与我们的生活息息相关,影响着我们每一个选择和每一个决定。这本书就像一位智慧的长者,用最平易近人的方式,向我展示了哲学真正的魅力。

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这本书带给我的冲击,远比我预想的要大得多。我本以为,“反哲学”可能意味着对传统哲学进行一种激烈的批判,或者是一种颠覆性的解构。但实际上,它更像是一种“重新发现”,一种对哲学本质的回归。作者并没有否定哲学本身的价值,而是试图剥离那些附加在哲学之上的不必要的包袱,让哲学回归到它最纯粹、最本真的状态。我感觉,这本书并没有给我一个“应该”怎么思考的框架,而是给了我一种“可以”怎么思考的自由。他鼓励我去质疑一切,包括他自己在书中提出的观点。这种开放性的态度,让我觉得非常受到启发。我发现,在阅读的过程中,我不再是被动地接受信息,而是主动地去建构自己的理解。书中那些看似简单的例子,却蕴含着深刻的哲理,让我忍不住反复咀嚼,并且从中找到新的启示。我曾经以为,哲学是一种需要耗费大量时间和精力才能掌握的知识,但这本书让我意识到,哲学其实是一种生活态度,一种思考方式,它就在我们身边,等待着我们去发掘。它就像一面镜子,照出了我内心深处的困惑,同时也为我指明了探索的方向。

评分

翻开这本书,我立刻被一种奇特的文字风格所吸引。它不像我之前读过的任何哲学类书籍那样,上来就是一套严谨的定义和论证。反之,它更像是在讲述一个故事,或者说,是在进行一场与读者的对话。作者的笔触是如此的生动,仿佛我能听到他内心的声音在耳边回响。他并没有直接给我灌输任何哲学理论,而是通过一些日常生活的场景、一些看似微不足道的现象,来引导我进行思考。我发现,在阅读的过程中,我不再是被动地接受知识,而是主动地去参与到思考的过程中。这种感觉非常奇妙,就像是在解开一个精心设计的谜题,每一个线索都指向更深层的含义。书中对于一些哲学概念的阐释,也颠覆了我以往的认知。我一直以为哲学就是那些抽象的概念和遥远的思考,但这本书让我看到,哲学其实渗透在我们的生活之中,体现在我们每一次的选择和每一次的疑问之中。作者用一种非常接地气的方式,将那些曾经令我望而却步的哲学议题,变得如此鲜活而 relatable。我甚至开始怀疑,那些我曾经认为“高深莫测”的哲学理论,是不是真的如我们想象的那样难以理解?也许,我们只是被那些僵化的解读方式所束缚了。这本书就像一把钥匙,为我打开了一扇全新的大门,让我得以窥见哲学背后更广阔的世界。

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我必须承认,在读这本书之前,我对“哲学”这个词汇总是带着一丝畏惧。我总觉得,哲学是属于少数人的智力游戏,是那些拥有超凡智慧和深厚学养的人才能涉足的领域。但《反哲学入门》这本书,彻底改变了我的看法。它没有使用那些复杂的术语和晦涩的逻辑,而是用一种非常直观、非常生活化的语言,向我展示了哲学的魅力。我发现,原来哲学并不只是存在于书本之中,它也存在于我们日常的对话里,存在于我们面对困境时的思考里,甚至存在于我们对世界的每一次好奇之中。作者的写作风格非常独特,他善于从平凡的生活细节中挖掘出深刻的哲理,让那些曾经让我感到遥远的概念,变得触手可及。他并没有给我一个现成的答案,而是鼓励我去思考,去质疑,去寻找属于自己的理解。这种互动式的阅读体验,让我感觉自己不再是一个被动的学习者,而是一个积极的探索者。我开始意识到,哲学并非是“形而上”的空谈,而是与我们的生活息息相关的。这本书就像一位耐心而睿智的导师,引导我一步步地走近哲学,让我对这个曾经令我感到疏远的学科,产生了浓厚的兴趣。我甚至开始主动去观察周围的世界,去思考那些我从未关注过的细节,去尝试用一种更深入的视角去理解生活。

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在我拿到《反哲学入门》这本书之前,我对哲学这个词语的印象,大多来自于那些古籍中的引述,以及现代社会中那些似乎遥不可及的讨论。我总觉得,哲学是某种属于少数人的“精英游戏”,需要深厚的背景知识和超凡的智力才能入门。然而,这本书彻底颠覆了我的这种认知。它没有用任何复杂的哲学术语来吓退我,而是用一种极其亲切、极其生活化的语言,带领我走进了一个我从未想象过的哲学世界。作者的写作风格就像一位经验丰富的向导,他没有直接告诉我目的地在哪里,而是通过引导我观察沿途的风景,让我自己去发现和理解。我发现,原来哲学并不只是存在于书本中,它也存在于我们每一次的呼吸、每一次的思考、每一次的选择之中。书中对于一些日常现象的剖析,让我恍然大悟,原来这些看似微不足道的小事,背后都蕴含着深刻的哲学意义。我感觉,这本书并没有给我一个固定的答案,而是给了我一种探索的工具,一种思考的维度。它鼓励我去质疑,去反思,去形成自己的见解。我不再是被动地接受知识,而是主动地去构建自己的理解。这种体验,让我对哲学产生了前所未有的兴趣,也让我开始重新审视自己与这个世界的关系。

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这本书带给我的感受,无法用简单的几个词语来概括。我更倾向于将其视为一种“思想的启蒙”,一种对原有认知结构的“重塑”。我并非哲学的科班出身,甚至在过去,我对哲学这个词汇的理解,仅仅停留在那些课本上冰冷的概念和晦涩的理论。而《反哲学入门》却以一种极其出人意料的方式,将哲学拉回到了生活的土壤之中。它没有给我一个清晰的“是什么”,而是给我了一种“如何去感受”和“如何去思考”的引导。作者的文字,像是一种充满智慧的“漫步”,带领读者在熟悉的日常场景中,去发掘那些被我们忽略的哲学线索。我发现,在阅读的过程中,我不再是被动的接收者,而是成为了一个积极的探索者。那些曾经让我感到遥远和难以理解的哲学议题,在作者的笔下,变得如此生动和 relatable。我甚至开始重新审视自己的人生经验,将书中所提及的思考方式,运用到对自我和世界的理解之中。这本书让我意识到,哲学并非是一种高高在上的学问,而是一种与生俱来的能力,一种对未知的好奇,一种对真相的追求。它就像一个温柔的催化剂,激发了我内心深处对思考的渴望,让我看到了一个更广阔、更深刻的思想空间。

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《反哲学入门》这本书,对我来说,更像是一次“哲学免疫力的提升”,让我能够以一种更轻松、更积极的态度去面对那些曾经令我望而却步的哲学话题。我一直以来都对哲学抱有一种既好奇又畏惧的心态,总觉得那是一门需要极高智商和深厚学养才能掌握的学科。然而,这本书以其独特的“反”其道而行之的风格,彻底打破了我固有的认知壁垒。作者的语言风格非常生动有趣,他没有使用任何枯燥的说教,而是从日常生活中最平凡的场景入手,引导我们去思考那些看似简单却又极其深刻的哲学问题。我发现在阅读的过程中,我不再是被动地接受信息,而是主动地参与到思考的过程中。作者鼓励我去质疑,去反思,去形成自己的见解,而不是简单地照搬他的理论。这种互动式的阅读体验,让我感觉自己像是在与一位睿智的朋友进行一场思想的交流。书中对于“真理”、“价值”等根本性问题的探讨,也让我对自身的存在和对世界的认知有了更深层次的理解。我开始意识到,哲学并非是抽象的理论,而是关乎我们如何生活、如何理解世界的一种方式。这本书就像一盏明灯,照亮了我内心深处对于思考的渴望,也让我对这个曾经令我感到畏惧的学科,产生了浓厚的兴趣。

评分

我必须承认,我一直以来对哲学都有一种莫名的抵触情绪。总觉得那是一门艰深晦涩的学问,充斥着各种古怪的术语和复杂的逻辑,离我的生活太遥远。然而,《反哲学入门》这本书,彻底打破了我固有的偏见。书名本身就充满了吸引力,让我好奇作者将如何“反”哲学。读下去之后,我才发现,这并非是一本批判哲学、否定哲学的书,而是一本以一种全新的、更贴近生活的方式来解读哲学,甚至可以说是“重塑”哲学。作者的语言风格非常独特,他没有使用任何枯燥的说教,而是通过一些生动有趣的例子,将一些原本抽象的哲学概念,变得无比鲜活和易于理解。我仿佛置身于一场精彩的讲座,听着一位老朋友在与我分享他对于世界的独特见解。书中对于“思考”的探讨,让我印象深刻。它没有告诉我应该怎么思考,而是鼓励我去质疑,去反思,去探索。这种开放性的引导,让我感觉自己不再是被动接受知识,而是主动参与到知识的建构中。我开始重新审视自己对于“哲学”的认知,发现原来哲学可以如此贴近生活,如此引人入胜。这本书就像一把钥匙,为我打开了一扇通往哲学世界的大门,让我看到了一个我从未想象过的精彩领域。

评分

读罢掩卷长叹,一种豁然开朗的感觉.不枯燥,不卖弄,不掉书袋,不晦涩,这是真正的学习的乐趣.果真是一场演奏会,抑扬顿挫,强弱分明,收放自如啊!

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哲学史简写附赠哲学家小故事。。。作者虽反对欧美思考方式下的哲学,但是没说明白怎么就"反"了,更多的是在铺垫西方哲学史背景,哲学爱好者可以读一读了解个皮毛,也仅限于皮毛了。

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大概是因为体例的原因,比高桥那本反哲学入门更平易近人……纯入门。木田很真诚 虽然不知道现在日本的哲学界如何,不过中江兆民的那句名言说得太早了。:-)在下也继续研读日哲吧,希望能再与老前辈相会,以另一种身份

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读罢掩卷长叹,一种豁然开朗的感觉.不枯燥,不卖弄,不掉书袋,不晦涩,这是真正的学习的乐趣.果真是一场演奏会,抑扬顿挫,强弱分明,收放自如啊!

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术语错译;人名不用通译;“三十僭主”写成“三十簪主”从头错到尾。

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