木田元,日本知名哲学家。1928年生于日本山形县。毕业于日本东北大学文学部哲学专业。日本中央大学名誉教授。因通俗易懂地翻译了马丁•海德格尔﹑埃德蒙德•胡塞尔﹑莫里斯•梅洛–庞蒂等现代西方哲学家的著作而广为读者熟知。“二战”结束之初,靠从事黑市交易维持生计的一段经历也颇具传奇色彩。主要著作有:《现象学》、《反哲学史》、《海德格尔的思想》、《梅洛–庞蒂的思想》、《没能成为黑市商人的哲学家》、《弹钢琴的尼采》、《哲学于人生是否有用》等。
“形而上学”﹑“我思故我在” ﹑“超越论的主观性”……当你看到这些哲学术语时,是否会望文生畏,从一开始就放弃了对哲学的理解呢?本书将自柏拉图以来西方哲学的发展历程﹑尼采以后出现的批判﹑否定传统哲学的“反哲学”趋势等内容,以平实易懂的语言娓娓道来,一一解明其特性。同时引领读者俯瞰西方现代思想的完整发展轨迹,内容翔实,语言丰富。
写到后面就是极力推崇海德格尔的哲学理论,虽然当中也夹杂着一些对于海德格尔支持纳粹的恶性和低劣的人品的批判,但是后来的举例平反明显就是推崇。 对于尼采的喜爱也很明显,观摩他的其他著作也能更好的感受尼采的文学
评分很好,这样分期方法比较适合缺乏现代性的中国人,老先生们总说黑格尔以后的哲学我一概不看大概也是这么个意思 读起来不错,日本人平易敬人的真诚和幽默总能博取好感,还有作为喜欢哲学但又很容易看醉了的,算是哲学吸食者中的残渣余党,有些东西很有感触 比如父亲的亲切告之:...
评分国人言必称哲学,实在是件莫名其妙的事。 哲学在西方源远流长,堪称显学,它推动了现代世界的诞生,这毫无疑义。然而,真正研究哲学的,不过是非常小的群体,毕竟,煤矿主是不学哲学的,黑奴贩子是不谈逻辑的,洋枪队是没有价值追问的。 人类社会进步,与其说思想推动,不如...
评分读书无非要俩效果,有用或有趣,两者皆有最好。 本书的作者首先告诉你哲学无用,而他的这本书恰好是讲哲学的,以有用为目的你不要看此书。 其次,作者又告诉你,哲学是仅属于欧美人的思考方法,日本无哲学(中国一样没有)。所以你能看懂本书的几率很低,看不懂不是因为你笨,...
评分很好,这样分期方法比较适合缺乏现代性的中国人,老先生们总说黑格尔以后的哲学我一概不看大概也是这么个意思 读起来不错,日本人平易敬人的真诚和幽默总能博取好感,还有作为喜欢哲学但又很容易看醉了的,算是哲学吸食者中的残渣余党,有些东西很有感触 比如父亲的亲切告之:...
首先定义了“哲学”一词专指西方因循柏拉图思想、以超自然视野审视、被命名为“形而上学”的研究传统。那么“反哲学”就是与其相对,以自然视野进行观察、思考的领域。若作一平面圆A,于其内作圆B,A于B间尚需填补的缝隙C即苏格拉底式辩证法发出的疑问。柏拉图认为A是理念,B是质料,C趋向于空集,就是趋近理想国的状态。之后“柏拉图注脚”一说说明自柏拉图至尼采前的大部分哲学家都在尝试解决这同样的问题。例如C在笛卡尔处是“怀疑”出错的地方,在康德处是物自体。B一直在不懈努力接近A。然而尼采认为接近本身才体现了存在的价值,因此需重估一切,这样作为绝对精神的A就被消解了。反哲学从这个时刻开始萌发。1-4章简述“哲学”很精简,5章讲尼采开始有点乱,6章海德格尔讲得太浅,总体看是切入点有趣的入门读物。论点不全赞同。
评分首先定义了“哲学”一词专指西方因循柏拉图思想、以超自然视野审视、被命名为“形而上学”的研究传统。那么“反哲学”就是与其相对,以自然视野进行观察、思考的领域。若作一平面圆A,于其内作圆B,A于B间尚需填补的缝隙C即苏格拉底式辩证法发出的疑问。柏拉图认为A是理念,B是质料,C趋向于空集,就是趋近理想国的状态。之后“柏拉图注脚”一说说明自柏拉图至尼采前的大部分哲学家都在尝试解决这同样的问题。例如C在笛卡尔处是“怀疑”出错的地方,在康德处是物自体。B一直在不懈努力接近A。然而尼采认为接近本身才体现了存在的价值,因此需重估一切,这样作为绝对精神的A就被消解了。反哲学从这个时刻开始萌发。1-4章简述“哲学”很精简,5章讲尼采开始有点乱,6章海德格尔讲得太浅,总体看是切入点有趣的入门读物。论点不全赞同。
评分大概是因为体例的原因,比高桥那本反哲学入门更平易近人……纯入门。木田很真诚 虽然不知道现在日本的哲学界如何,不过中江兆民的那句名言说得太早了。:-)在下也继续研读日哲吧,希望能再与老前辈相会,以另一种身份
评分感謝Liang❤
评分B-49/79 社科一 不做评论,因为有的地方没读懂。。
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