思想东亚

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:白永瑞
出品人:
页数:359
译者:
出版时间:2011-7
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108035981
丛书系列:世界
图书标签:
  • 思想史
  • 白永瑞
  • 朝鲜
  • 历史
  • 东亚研究
  • 东亚
  • 政治
  • 韩国
  • 思想.东亚.文化.历史.哲学.社会.批判.认知.观念.发展
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具体描述

思想一词在这里是作为动词使用的,所要表现的是将东亚作为思想的课题,而朝鲜半岛的视角,所强调的不是仅从韩国,而是从分断的南北双方的相互作用的朝鲜半岛全体来看问题的视角。之所以要突出朝鲜半岛,是因为朝鲜半岛是世界层次的霸权支配体制的重要现场,所以这里的变革也是对世界层次的压迫体制的一种冲击。作者在论述其东亚共同体的理论构想的同时,还分析了作为现代最大表征的“民族国家”对东亚各国的形塑作用;描述了近代以来韩国人对中国的认识;还从历史认识的角度叙述了在民族国家的形成过程中各国如何将历史叙述(如历史学和历史教科书)制度化,从而形成各自的东亚认识和东亚论述。

作者简介

目录信息

第一章 东亚共同体论述
一、东亚地域秩序:跨越帝国,走向东亚共同体
二、和平想象力的条件与界限:反思东亚共同体论述
三、东亚论述与“适应近代和克服近代”的双重课题
第二章 国民国家的这边与那边
一、超克20世纪型的东亚文明与国民国家:韩民族共同体的选择
二、在中国有“亚洲”吗?——韩国人的视角
三、中国的国民国家与民族问题:形成与转化
第三章 韩国人的中国认识之轨迹
一、“便利的误解”的历史:韩、中相互认识的轨迹
二、韩国人历史经验中的“东洋”:20世纪前半期
三、大韩帝国时期韩国舆论的中国认识
第四章 企求和平的东亚历史叙述
一、突围本国史的框架:从历史教科书来看韩国人的亚洲认识
二、20世纪前半期中国人的东亚认识:中学历史教科书的分析
三、跨越制度的内与外:重构东亚历史教科书和历史教育
四、“东洋史学”的诞生与衰退:东亚学术制度的传播与
五、本国史与地域史的沟通:反思东亚历史叙述
附录相关史事年表纪要
· · · · · · (收起)

读后感

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﹣在萬聖書店碰到這書。有點可惜的是,先讀了白老師去年出的《橫斷東亞》,才回來看這本出版的更早的《思想東亞》。 ﹣或許是已讀過一些相關的書藉,這一次讀來不算十分‘驚喜’。第一章論述東亞共同體一章還是十分值得一讀。 ﹣相比起日本的理論家(如子安宣邦)或台灣的陳...

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﹣在萬聖書店碰到這書。有點可惜的是,先讀了白老師去年出的《橫斷東亞》,才回來看這本出版的更早的《思想東亞》。 ﹣或許是已讀過一些相關的書藉,這一次讀來不算十分‘驚喜’。第一章論述東亞共同體一章還是十分值得一讀。 ﹣相比起日本的理論家(如子安宣邦)或台灣的陳...

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﹣在萬聖書店碰到這書。有點可惜的是,先讀了白老師去年出的《橫斷東亞》,才回來看這本出版的更早的《思想東亞》。 ﹣或許是已讀過一些相關的書藉,這一次讀來不算十分‘驚喜’。第一章論述東亞共同體一章還是十分值得一讀。 ﹣相比起日本的理論家(如子安宣邦)或台灣的陳...

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﹣在萬聖書店碰到這書。有點可惜的是,先讀了白老師去年出的《橫斷東亞》,才回來看這本出版的更早的《思想東亞》。 ﹣或許是已讀過一些相關的書藉,這一次讀來不算十分‘驚喜’。第一章論述東亞共同體一章還是十分值得一讀。 ﹣相比起日本的理論家(如子安宣邦)或台灣的陳...

用户评价

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空论比较多,看不到多少朝鲜半岛的思想经验

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很好,白老师是有大智慧的人,用中文写到这个地步,韩文所表达的内容只怕更丰富。

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作者作为韩国《创作与批评》的主编,有很大的抱负主张。本书主旨,讲求突破民族国家的限制,在回溯历史的基础上,尊重过往,以东亚内外的“双重周边视角”(即在西欧中心的世界史开展过程中被迫走向非主体化的东亚这一周边的视角,以及东亚内部位阶秩序中的周边视角,p.344),走向个人、社会普遍沟通,打开通向本国史与地域史相沟通的东亚史的道路。书中前半部分讲理念;后半部分回溯历史,列举个案。个案从舆论、历史教科书的角度入手,非常好。可惜的是,作者的主旨性太强,个案分析在中、韩各自的背景点到为止,显得剑走偏锋,论述较单薄。比如,分析近代中国历史教科书关于朝鲜半岛历史的内容,如果能再结合中国当时教科书受到社会思潮影响的内容以及朝鲜本地有关本国史的论述,结合来谈,会更深入,才像历史研究。现在像是摇旗呐喊,意图太强

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关注点更多的落在韩国、中国的历史与社会关系,窥见韩国学者对东亚共同体的学术研究实践与热情。

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双重周边(西方与东方,东方内部的位阶)问题意识出发探讨东亚未来。东亚经历了三个帝国中心:中华、日帝与美帝。本书将重点放在20世纪,即中华没落与日帝崛起的历史阶段,以韩国人的东洋认识和中国人的东洋认识并行重返历史现场。有趣的几点:一是韩国对中国的三种认识,“贱清论”的起源与变种(清取代明朝,使节报告从“朝天录”改为“燕行录”,《江华岛跳跃》等使得朝贡体制变为条约体制,在朝中国人因同乡组织劳动力效率高与本地朝鲜人摩擦,以及旅行札记中可见对中国不清洁的记载);第二种则将中国视为改革楷模(从维新运动到女性地位比较);第三种则将中国视为东亚和平的势力主轴。另一个有趣的是中国人的东洋意识,白提到梁启超的“国学”,胡适的全盘西化之中和,梁漱溟对于印度文化的关注以及乡村建设运动。

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