陈望道全集

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作者:
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页数:3150
译者:
出版时间:2011-5
价格:1056.00元
装帧:
isbn号码:9787308080057
丛书系列:浙江文献集成
图书标签:
  • 陈望道
  • 历史
  • 马克思主义及其研究
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具体描述

《陈望道全集(套装共10册)》内容简介:陈望道(1891—1977),我国著名的学者、教育家、语言学家和社会活动家。1891年出生在浙江义乌。早年曾求学于金华中学、之江大学。1915年初赴日本留学,就读于早稻田大学、东洋大学、中央大学和东京物理专科学校。1919年7月毕业于日本中央大学法科,获法学士学位;是年夏回国,受聘任教于浙江第一师范学校。同时投身于新文化运动。

望道先生一生革命,一生治学,教书育人,博学宏文。将他的著述泽作搜罗编辑为《陈望道全集》出版,不但很有历史价值,而且也很有现代意义。望道先生终生信仰马克思主义,并用以指导自己的行动和学术研究;他身体力行,在马克思主义指导下,运用古今中外法,为建设和发展具有中国特色的文化学术而不懈求索。这套全集,正是一种历史的记录,一种文化的承载,一种智慧的结晶,一种精神的体现。对于我们科学地反思过去、认识现在和开拓未来,提供了有益的启示和重要的参考。

《中国近代思想史:从洋务到五四》 作者:王守仁 出版社:当代文化研究社 版次:2023年第一版 字数:约55万字 --- 内容简介: 《中国近代思想史:从洋务到五四》是一部深入剖析十九世纪中叶至二十世纪初中国思想变迁的学术专著。本书聚焦于在西方冲击下,中国知识分子如何进行艰难的自我调适、观念重塑与文化重建的宏大历史进程。它不满足于简单的事件罗列,而是力图揭示不同思潮涌现背后的深层社会结构、精英阶层心态以及知识生产机制的演变。 本书的结构清晰,脉络分明,大致可分为三个主要阶段的考察: 第一部分:器物与制度的张力——洋务运动时期的思想底色(约1860-1890年代初) 本部分着重探讨洋务运动初期,中国士大夫阶层对“中体西用”思想的理解与实践。作者首先细致梳理了早期海关税务司、驻外使节留下的文本资料,分析了他们如何将西方的“利器”与“船坚炮利”视为可以“格物致知”的工具,而非必须全盘接受的文化体系。 研究的核心在于“体”与“用”之间的哲学张力。作者认为,洋务派的思想核心并非简单的排外,而是一种防御性的技术理性。他们试图在维护儒家纲常名教(“体”)的绝对权威下,有限度地引入西方科学技术(“用”)。通过对曾国藩、李鸿章等人的私人信札、奏折的文本细读,本书揭示了这种理性背后的焦虑感——即如何既能“自强”,又不至“变质”。我们详细考察了早期对西方政治制度的初步认知,例如江南制造局翻译的西方经济学著作,以及它们在精英阶层中传播的局限性与扭曲性。本部分强调,尽管洋务派在物质层面有所成就,但在思想层面,他们未能构建起应对未来挑战的有效理论框架。 第二部分:救亡图存与知识的断裂——维新变法与早期革命思潮的交锋(约1890年代中后期) 甲午战争的惨败,标志着“中体西用”思想的彻底破产,也催生了中国近代思想史上的第一次重大范式转移。本部分将重点放在康有为、梁启超等维新派的思想转型上。 作者详细分析了康有为如何将“公羊学”的“变法”理论系统化,构建起一套以“托古改制”为核心的政治哲学。书中对《新学伪经考》、《孔子改制考》的文本细读,揭示了其试图在传统儒家框架内寻求制度革新的努力。 更具批判性的是对梁启超的考察。梁氏在戊戌政变后的流亡生涯中,思想发生了剧烈变化。本书着重分析了梁启超对民族主义、民权思想的引入,特别是其对卢梭、孟德斯鸠思想的解读与传播。作者指出,梁启超的“新民”思想,虽然具有极强的启蒙色彩,但在传播过程中,往往以宏大叙事和情感煽动为主,为后来的政治动员奠定了基础。 与此同时,本书也描绘了早期革命派(如孙中山早期思想)的萌芽。与维新派的渐进改良路径不同,革命派从一开始就倾向于彻底否定清政府的合法性,并开始系统地吸收西方社会达尔文主义和法国大革命的思想资源,为“排满”和“共和”奠定思想基础。本部分的关键在于探讨,在面对深重的民族危机时,中国的知识分子如何从“学习技术”转向“学习制度”乃至“学习文化”的艰难抉择。 第三部分:文化的决战——新文化运动前夜的激进化(约1900-1919年前后) 辛亥革命的胜利并未带来预期的思想统一。本部分将聚焦于清末民初时期,思想界的进一步分化与激进化,特别是针对“国民性”改造的深刻反思。 本书详细考察了对传统文化和旧道德的猛烈批判。这包括对进化论在中国被滥用的现象的分析,例如严复对赫胥黎《天演论》的译介及其在“物竞天择”指导下对社会改革的推波助澜。作者认为,这种“生物学化”的历史观,虽然提供了强大的解释力,但也为后来的激进主义提供了思想温床。 此外,本书深入分析了“体用论”的彻底瓦解。随着白话文运动的兴起,知识的传播媒介发生了根本性的变革。作者通过对早期白话小说、杂志(如《民报》、后期的《新青年》早期阶段)的考察,展示了知识分子群体如何从政治领域向文化、伦理领域深入,试图从根本上重塑中国人的精神结构。我们关注到,在“德先生”和“赛先生”的旗帜下,对于西方思想的理解往往是被裁剪和理想化的,许多细微的思想差别在激烈的论战中被简化为二元对立。 本书的叙事视角始终保持着一种历史的审慎性。它力图避免将近代思想史简单地描绘为“进步”或“落后”的线性发展,而是将其视为一系列复杂、充满内在矛盾的观念冲突与重组。作者强调,理解这一时期的思想,必须回到当时知识分子所处的政治困境和知识获取的匮乏状态中去。 本书的特点: 1. 文本细读与语境重构: 大量运用一手史料,特别是未被充分研究的私人信函、日记和地方性出版物,还原思想家的真实论辩场景。 2. 结构化与动态性结合: 既有清晰的阶段划分,又强调各阶段思想的连续性与断裂点之间的内在逻辑关联。 3. 超越“精英史观”的视野: 适度关注受众(如留日学生、地方士绅)对新思潮的接受、误读与再创造过程。 《中国近代思想史:从洋务到五四》为研究中国近代化的思想根源提供了一个全面、细致且富有洞察力的学术框架,适合高等院校相关专业的学生、历史研究者以及对中国思想转型感兴趣的广大读者阅读。本书旨在帮助读者理解,近代中国的每一次重大变革,其背后都蕴含着观念的深刻动摇与艰苦卓绝的重建。

作者简介

目录信息

读后感

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马毛思想影响极其恶劣,好多毛主席万岁啊!硬着头皮把这套平均每本三四百页共10册的书看完,不觉得作者有大家风范

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用户评价

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这本书刚收到,还没来得及细看,但从装帧来看,就透着一股沉甸甸的历史感。封面设计简洁大气,烫金的“陈望道全集”几个字,既有力量又不失文雅,让人一看就知道是分量十足的著作。迫不及待地翻开,首先映入眼帘的是那古朴的纸张,虽然是现代印刷,却能感受到一种对过往的致敬,闻上去还有淡淡的油墨香,这是很多现代书籍所缺失的。目录部分更是琳琅满目,涵盖了陈望道先生在文学、翻译、语言学、社会评论等多个领域的深刻探索,光是看标题就足以让人心生好奇。例如“《修辞学发凡》中的逻辑与美学”、“《劝学篇》的现代解读”、“关于词语演变的社会文化观察”等等,这些题目都直指核心,预示着内容将是极其严谨而富有启发性的。我尤其期待他对中国现代文学起源的那些论述,毕竟他是《共产党宣言》的第一个中文译者,其思想的深度和广度,定能在这些文字中得到淋漓尽致的体现。整套书散发着一种学术的庄重感,但同时又不会显得过于枯燥,字里行间仿佛能感受到一位思想巨匠的心灵轨迹,让人期待在其中获得知识的启迪和思想的碰撞。

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不得不说,这套书的编排确实很用心。虽然内容浩瀚,但经过精心的分类和梳理,让读者能够循序渐进地深入了解陈望道先生的思想脉络。我注意到其中包含了他在文学批评方面的许多精彩论述,他对于中国现当代文学发展的观察和分析,具有重要的学术价值。他不仅关注作品本身,更着眼于作品背后的社会现实和作者思想。他对文学的理解,既有艺术的鉴赏力,又有深刻的社会洞察力。我尤其欣赏他对某些文学流派和代表性作家的独到见解,他的评价既有批判性,又不失客观公正。读他的文学评论,就像是在与一位博学而温和的良师益友对话,他能够引导你发现文学作品更深层的意义,让你对文学的理解更加全面和深刻。这本书让我看到了陈望道先生作为一位文学评论家的智慧和眼界,也让我对中国现当代文学史有了更清晰的认识。

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初步浏览了部分内容,陈望道先生在语言文字研究方面的功底着实令人惊叹。他对于汉语的每一个字、每一个词都充满了敬畏和探究精神,他的文字中透露出一种对语言生命力的敏锐洞察。我印象特别深刻的是他对词语演变的研究,他能够从历史的长河中捕捉到词语意义的细微变化,并将其与当时的社会背景、思想潮流紧密联系起来。他不仅仅是机械地罗列词汇,而是通过生动的例子,展现语言是如何随着时代发展而生生不息的,又是如何在社会变迁中承载和反映文化的。他对某些成语、俗语的起源和流变进行的考证,细致入微,考据严谨,读起来既像在学习语言知识,又像在进行一场生动的历史普及。这种研究方法,让人看到了学者严谨求实的治学态度,也让我认识到,语言不仅仅是沟通的工具,更是历史的载体、文化的结晶。这本书让我对汉语的认识上升到了一个新的高度,仿佛打开了一扇通往语言王国深处的大门。

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这套书实在太厚重了,拿到手的时候就感受到了分量。我最先翻到的是其中关于翻译理论的部分,陈望道先生在这方面造诣极深,他的翻译思想不仅仅是语言技巧的探讨,更渗透着一种文化自觉和民族精神的传承。我记得他曾提出过“为我所用”的翻译观,这种开放而又批判性的态度,在今天依然有着重要的现实意义。他不仅仅是简单地将外语文本搬运到中文,而是将其融入中国自身的文化语境,让译文既保留原文的神韵,又符合中国读者的理解习惯,甚至还能有所创新和提升。这种“信达雅”之外的更高追求,让他的翻译作品不仅仅是工具,更是文化交流的桥梁和艺术品。我在书中看到他对一些经典名著的翻译过程中的思考,比如如何处理西方哲学概念在中国语境下的对应,如何把握不同时代文学作品的语言风格,这些细节的呈现,让我对翻译这门艺术有了更深刻的理解。他不仅仅是在翻译文字,更是在翻译思想、翻译文化。这本书让我意识到,好的翻译,是需要极高的智慧和深厚的功底的,也让我对陈望道先生的学识和眼界有了更深的敬意。

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我特别喜欢阅读书中那些关于早期中国共产党思想传播和意识形态构建的论述。陈望道先生作为那个时代的思想先驱,他的思考具有前瞻性和深刻性。他不仅仅是简单地阐述理论,更是将这些理论与中国的具体国情相结合,探讨如何让先进的思想落地生根,如何引领人民走向光明。他对于革命理论的解读,以及对当时社会思潮的分析,都展现了他非凡的理论功底和战略眼光。我在书中看到他对当时社会各种现象的评论,他的语言犀利而深刻,直击问题本质。他对于如何唤醒民众、如何凝聚力量的思考,读来让人热血沸腾。这本书让我不仅了解了中国共产党早期思想的形成过程,更感受到了那个时代知识分子为了民族命运而付出的努力和智慧。他的文字充满了力量,仿佛能够跨越时空,直接与读者进行思想的对话,激发人们对社会、对历史的思考。

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