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作者:[清] 孔貞瑄

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isbn号码:9787533305901

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雅乐遗珍：中国古代音乐理论的巅峰探索 《雅乐遗珍：中国古代音乐理论的巅峰探索》 是一部旨在系统梳理和深入剖析中国古代音乐理论核心思想与发展脉络的专著。本书聚焦于先秦至宋元时期，那些对中国传统音乐形塑产生决定性影响的典籍、学说与实践，力求超越简单的文献罗列，深入探究其背后的哲学基础、宇宙观念以及社会伦理意义。 本书的撰写基于对现有音乐史料的精审细校，尤其关注那些虽未直接以“乐律”为名，却蕴含深刻律学精髓的文献，如《周礼》、《礼记》、《管子》、《淮南子》以及早期儒家、道家关于“声”、“音”、“乐”的论述。我们认为，中国音乐理论并非孤立的技艺规范，而是古代士大夫世界观、宇宙观（天人合一）的具体投射。 第一编：先秦乐律的哲学奠基与宇宙律 本编追溯了中国音乐理论的源头，探讨了商周时期“礼乐制度”的构建过程。重点分析了“五音”、“六律”、“十二律”体系的早期形态及其与阴阳五行、自然节律的对应关系。 第一章：天地之声——“律吕”的起源与形上学意义 本章详细考辨了“律”与“吕”作为声音标准的确立过程。我们通过解析《周礼·春官·典乐》中的职司，揭示了太师、乐师在国家祭祀与朝会中对律制的把控，这不仅仅是音高标准，更是政治合法性的象征。 竹管测音的奥秘： 对“三分损益法”的早期运用进行了细致的推演和历史情境的还原。我们对比了不同时期对“黄钟”的物理界定（如以黍粒为量），探讨了这种以物质实体确定抽象音高的古代智慧。 律与德的关联： 深入分析了将十二律与十二个月、十二时辰、十二方位的关联性。这并非简单的类比，而是古代圣王试图通过音乐的和谐来调和人世与天道的实践。探讨了“宫、商、角、徵、羽”五音如何对应五行、五方、五德，以及这种对应如何支撑了“德音化”的音乐伦理观。 第二章：平声与仄声的肇始——中古变调的萌芽 本章将视角投向了先秦文献中对“声”与“音”区别的探讨。我们着重分析了《管子·乐论》中关于“和”与“同”的辩证关系，以及对“大音”与“小音”、“中声”与“偏声”的区分。 “中正平和”的审美取向： 探讨了儒家对音乐“中和”的追求，如何将“乐”的功用限定在教化人心、维护社会秩序的框架内。这种审美取向，在后世对“正声”的坚持中留下了深刻的印记。 雅乐的形制与使用规范： 基于对《礼记·乐记》中描述的“大飨礼”、“乡饮酒礼”的重建，勾勒出雅乐在不同礼仪场合下的具体曲目结构与乐器组合，强调了音乐在礼仪中的不可替代性。 第二编：汉魏晋南北朝的律学承继与融合 这一阶段是中国古代音乐理论的关键转型期，一方面，汉代“雅乐”的典章制度得以延续和固化；另一方面，外来音乐（如西域胡乐）的涌入，对原有的理论体系提出了新的挑战和融合的可能。 第三章：经学对律学的规训——汉代乐律的制度化 本章侧重分析汉代官方对乐律的整理和官方乐官制度的完善。重点研究了汉代学者对“七音”、“九德”的阐释，以及其对经学权威的服从。 钟律的校准与失传： 讨论了汉代对青铜编钟音高的精确制作与校正，以及在王朝更迭中，特定律制的失传与再发现的曲折历史。 乐律与占星术的结合： 考察了如郑玄、马融等经学家在注释中对律吕与天文历法的关联性阐释，揭示了古代音乐理论中浓厚的神秘学色彩。 第四章：玄学思潮下的声律观——魏晋的清峻与调和 魏晋时期，玄学盛行，士人对音乐的品评转向个体情感与审美体验。本章分析了“竹林七贤”对音乐的看法，以及这种转向对传统“礼乐教化”观念的冲击。 嵇康的“声无哀乐”辨： 深入剖析嵇康对声律的本体论思考，他如何尝试将音乐从道德的附庸中解放出来，探讨了纯粹“声音”的独立价值。 南北方音乐的交汇： 探讨了胡汉杂乐背景下，现有七声音阶体系如何吸收、消化新的旋律元素，为隋唐燕乐的形成埋下了伏笔。 第三编：隋唐燕乐的定型与律学的新发展 隋唐时期是古代音乐体系成熟的标志。官方确立了以“燕乐”为主体的音乐结构，律学理论也随之系统化，形成了对后世影响深远的“燕乐二十八调”体系。 第五章：燕乐的构建——“相生”“相胜”与调性的确立 本章重点解析隋唐乐律学说，尤其是如何将十二律发展为二十四调体系（后简化为二十八调）。 调名与调式的辨析： 对“宫调”、“商调”、“角调”等主要调式的音高结构、情感基调以及在燕乐中的使用场合进行了细致的对应分析。 “相生相胜”理论的深度剖析： 区别于先秦的五行相生，唐代的“相生相胜”更侧重于音与音之间的功能性关系（如主音、属音、经过音的设定），这是中国音乐理论向功能和声思维迈进的关键一步。 第六章：唐代乐谱的理论支撑——工尺谱与记谱法的关联 本章探讨了唐代成熟的记谱体系（如工尺谱的雏形）与其实际操作中的律学基础。 音位的确定与指位： 分析了如何通过特定的“指法”（如琵琶或筝的按弦法）来保证演奏的音高精确地落入规定的律制之中。 唐代乐律对周边文化的影响： 考察了如日本雅乐、朝鲜古乐中对唐代律制的继承，从侧面佐证了唐代理论的完备性与传播力。 结语：律学理论的成熟与宋代的转向 本书在收尾部分对宋元时期的乐律学进行了简要回顾，指出宋代理论在继承唐代的基础上，更注重对民间音乐和“词曲”中新的调式（如“减字谱”的应用背景）的适应，标志着音乐重心从严格的官方“雅乐”向更具人文色彩的“燕乐”和“词曲音乐”的全面倾斜。 《雅乐遗珍》 旨在为研究者提供一个清晰、严谨的古代音乐理论演进脉络，它不仅是一部关于音高计算的著作，更是一部关于古代中国如何通过声音理解宇宙、规范人伦的“形而上学”导论。本书的价值在于，它将深奥的律学知识置于宏大的思想史背景之下，展现了中国古代音乐理论的深刻内涵与不朽魅力。

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這套書的裝幀和排版，也體現了其內容的珍貴。厚重的紙張，古樸的字體，每一頁都散發著歷史的滄桑感。雖然內容涉及大量的音階排列和複雜的理論推導，但編者在圖示的處理上極具匠心。那些關於十二律的推算過程，原本應是枯燥乏味的數學運算，但在書中卻被巧妙地轉化成了視覺化的圖表，使得原本複雜的邏輯鏈條變得清晰可循。我特別喜歡它在章節之間的過渡處理，常常以一段優美的散文來總結前一階段的知識點，再引出下一部分的內容，使得閱讀體驗非常流暢，像是在聆聽一曲層次分明的樂章。這對我們現代人來說，無疑是一種極佳的閱讀享受，讓我們在學習知識的同時，也能陶冶情操。

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坦白說，剛開始讀這《大成樂律全書》時，我感覺有點吃力，畢竟很多術語都是我從未接觸過的，像是打開了一個充滿密碼的盒子。但隨著閱讀的深入，我發現書中的邏輯結構極其嚴密，所有的知識點都是環環相扣的，絕無一處多餘或脫節。書中對於古代樂器材料、製作工藝的詳盡記錄，簡直是一部古代手工藝百科全書。它不僅告訴你“音”如何產生，還細緻地探討了“聲”的物理基礎和材料學基礎，這份跨學科的嚴謹態度令人敬佩。我特別注意到，作者並沒有將古代樂律視為一成不變的教條，而是保留了對不同學派爭議的討論，展現了開放的學術胸襟。這使得這本書在傳承的同時，也保持了思想的活力，絕非博物館裡的僵化陳列，而是一部活著的音樂寶典。

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这本《大成樂律全書》實在是妙不可言，它就像一位技藝精湛的樂師，帶著你領略了古代音樂的深邃與輝煌。我翻閱這書時，首先被它那嚴謹的體系和詳盡的論述所震撼。書中對音律的探討，從最基礎的五音、十二律，到複雜的泛音、散音，無不講解得透徹入微。它並非僅僅是理論的堆砌，而是將抽象的音律概念，通過清晰的圖表和精準的文字描繪出來，讓人即便沒有深厚的樂理基礎，也能逐步理解其精髓。特別是關於「律呂相生」的論述，作者似乎在追尋宇宙萬物的和諧法則，將音樂與自然、哲學緊密結合，讀來令人心悅誠服。這本書的價值，在於它為我們保存了極其珍貴的歷史文獻，讓後人在喧囂的現代社會中，仍能窺見古代士人對音樂藝術的至高追求。每一次翻閱，都像是一次心靈的淨化，讓我對音樂的理解上升到了一個全新的維度。

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與市面上那些強調“速成”或“實用”的音樂指南截然不同，《大成樂律全書》散發著一種沉穩、厚重的氣息。它更像是一部音樂哲學的探討錄，而非操作手冊。書中大量引用了先秦時期的文獻和經典註解，對比不同時代的觀點演變，展現了一種極為宏大的歷史視野。我最感興趣的是它對於“禮樂”關係的闡述。作者深入分析了音樂在古代社會治理和倫理教化中的核心地位，這讓我意識到，古代的音樂絕非僅僅是娛樂，它承載著社會秩序和文化傳承的重責大任。閱讀這些內容，需要一定的耐心和沉靜的心態，但一旦進入那種心流狀態，你便會發現，你所獲得的遠遠超出了音樂本身，是對中國傳統文化精神的一次深刻領悟。

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初拿到這本書時，我還以為這是一本枯燥的古籍，沒想到讀下去後，簡直停不下來，簡直是“一入古籍深似海，從此凡書是路人”。它的敘事風格非常獨特，不是那種直白的說教，而是充滿了古典的韻味和文人的雅緻。書中對樂器構造、演奏技法的描摹，簡直可以稱得上是“栩栩如生”。比如描述某種古琴的音色時，所選用的詞彙極富畫面感，彷彿那琴聲就在耳邊縈繞，時而清幽如山泉，時而激昂如瀑布。這對於我這樣一個非專業人士來說，極大地降低了理解的門檻，讓我能更直觀地感受到古代音樂的美學價值。我尤其欣賞它對不同樂派風格的細膩區分，那種對細微差異的捕捉，體現了編纂者極高的審美情趣和紮實的學術功底。總之，這是一本能讓人“聞聲而知雅意”的寶典。

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