具体描述
这本书不讲政治，而是讲政治性，不讲政府政治，而是讲原则后面的原则，权力背后的权利，共同体之外的共同体的构成。它的主题是：如何使当代政治更开放，如何将更多的缺席的他者引如我们的开放政治？
作者简介
雅克·朗西埃（Jacques Rancière），1940年生于法国，法国哲学家、社会学家，现为巴黎第八大学哲学美学教授。
雅克·朗西埃是法国哲学家阿尔都塞的学生，是左翼政治哲学的继承人，于1975年到1985年间任《逻辑悖反》（Les Révoltes logiques）杂志主编，他像法国新近哲学家一样，对电影艺术抱有兴趣，于1996年出版了《电影寓言》（La Fable cinématographique），被认为是继吉尔·德勒兹的《运动-影像》和《时间-影像》之后最有影响力的电影哲学著作。此外，朗西埃于最近几年发表的美学著作，也对法国电影研究产生一定影响，这包括《影像素描》（Le destin des images，2003年）、《美学的不安》（’‘Malaise dans l'esthétique’‘，2000年）、《感知介入：美学与政治》（Le Partage du sensible : Esthétique et politique，2000年）
目录信息
第一部分 从“政治的”到“政治”
政治的终结和现实主义乌托邦
民主的功用
政治、同一化和主体化
第二部分 共同体及其外部
平等者的共同体
不可接受者
他者的动因
第三部分 政治的10个主题
政治的10个主题
文本来源
· · · · · · (收起)
读后感
有人批评译者的中文水平，确实，把学术论文翻译得准确而又出彩不是想象中那么容易。阅读这样的书籍，我更偏爱纯粹的字面翻译，不需要译者去用道地的中文来归纳总结。学术论文，我要读的是原作者并非译者。至于内容，这毕竟只是几篇会议论文。
评分【一、缘起】 译者（注意并非那位大名鼎鼎的姜志辉）是母校老师，不宜吐槽，而且译者查阅了本书频繁出现的古希腊语和文献，功不可没，只是就事论事。谁让译者翻译早呢（07年以前国内还没几个人看朗西埃呢），而且译者专长是德勒兹，窃以为他也是在研究德勒兹的时候玩票，翻译了...
评分【一、缘起】 译者（注意并非那位大名鼎鼎的姜志辉）是母校老师，不宜吐槽，而且译者查阅了本书频繁出现的古希腊语和文献，功不可没，只是就事论事。谁让译者翻译早呢（07年以前国内还没几个人看朗西埃呢），而且译者专长是德勒兹，窃以为他也是在研究德勒兹的时候玩票，翻译了...
评分【一、缘起】 译者（注意并非那位大名鼎鼎的姜志辉）是母校老师，不宜吐槽，而且译者查阅了本书频繁出现的古希腊语和文献，功不可没，只是就事论事。谁让译者翻译早呢（07年以前国内还没几个人看朗西埃呢），而且译者专长是德勒兹，窃以为他也是在研究德勒兹的时候玩票，翻译了...
评分政治的终结？政治的回归？要么坠入政治哲学的理念世界，要么坠入必然性的窠臼，将民主与平等的唤起排除在外，结果将是专家的集权主义治国术的统治。暴民统治的威胁是存在的，此处的政治不是将民主直接化这一古代的小规模概念，甚至当时也并非是这种想法，古希腊的民主是生者的...
用户评价
可感物的分配—以分化促团结
评分http://盘.百度.com/s/1o6YvFWA 姜老师不要砍我……
评分朗西埃的"空", 齐泽克引用拉康的"大能指"， 以及阿甘本的"例外状态"太像了，难怪当代政治哲学都相互引用。。
评分在快要读完第一部分的时候，稍稍明白了一点朗西埃大人的意思。
评分共同体的部分要重读，其他的与《歧义：政治与哲学》中的概念和讨论范畴一脉相承。政治与治安的区分是朗西埃对福柯的直接继承，而他对权力与知识的关注是对福柯权力思想的深入。
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