海德格尔生存论美学

海德格尔生存论美学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:
作者:王昌树
出品人:
页数:262
译者:
出版时间:2008-11
价格:20.00元
装帧:
isbn号码:9787807307129
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 海德格尔
  • 感动的艺术哲学
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  • 生存主义
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  • 现象学
  • 现代哲学
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具体描述

《海德格尔:生存论美学》主要内容:作者在把握海德格尔整体哲学框架的基础上,从其思想的逻辑起点出发对海德格尔美学思想进行了解读。从其生存论哲学入手,从前理解、世界境域、思之虔诚和本真状态等四个方面加以分析和阐述,对其语言之思、诗性智慧和艺术本源加以探寻和挖掘,揭示其崭新的美学思想及其方法论特点,从历史纵向的视角看到了海德格尔思想对传统哲学思维方法和美学研究方式的颠覆性价值,指出海德格尔所提出的诗性智慧是扭转现代性不足的根本性解决之道,揭示了生存论美学的必要性和可能性及其对直面人类生存困境的现实意义。

《存在的沉思:从现象学视域到存在论追问》 图书简介 本书并非对特定文本或单一学派的全面梳理,而是一场横跨现象学、存在主义、现象学美学、以及后形而上学思想的深刻对话与追问。它旨在探索“在世存在”(Being-in-the-world)的根本结构,并试图以一种非系统化的方式,触及人类经验与世界意义之间的张力地带。 本书的写作灵感源于对传统哲学二元论的反思,特别是对主体与客体、现象与本质之间界限的质疑。它将哲学的起点安置于“经验的现场”——即人类实际生活、感知和行动的境域,而非抽象的逻辑建构。我们试图穿透日常生活的惯性表象,揭示隐藏在认知和实践背后的深层存在论结构。 第一部分:现象学的回溯与奠基——敞开的“视域” 本部分着重于现象学方法论的精妙之处,但其目的并非停留在方法的阐释,而是将其作为一种“倾听”存在本身的工具。我们将审视“意向性”如何不再被理解为单纯的心理指向,而是一种世界性的敞开。 我们讨论了感性经验的“稠密性”。感官不仅仅是信息的接收器,它们是存在的首次“着陆点”。例如,对光线、质地、甚至空气流动性的感受,如何直接指向我们与世界之间不可分割的关联。我们深入探讨了“直观”(Intuition)的本质,它不是一种神秘的洞察,而是对事物“自身”呈现的忠实把握,这种把握总是被历史性、情境性和身体性所限定。 在此基础上,我们探讨了“时间性”作为存在的基本维度。时间并非外部的、可测量的流逝,而是主体性自身的内在结构。过去、现在与未来的交织,如何塑造了每一个“此时此地”的意义构成。我们关注的不是抽象的时间理论,而是具体地,经验中的“等待”、“回忆”和“计划”如何编织了我们的在场。 第二部分:存在的显现与隐蔽——从“在场”到“离场” 本部分将焦点转向“存在者”(Beings)的意义生成。世界如何向我们“显现”?我们拒绝将世界视为纯粹的、中立的背景。相反,世界是“被使用”和“被处理”的境域。工具的意义不在于其物质属性,而在于它们在特定生活世界中的功能性指涉。一把锤子的意义,只有在“建造”这一活动中才得以确立。 我们对“隐蔽”(Concealment)的现象进行了细致的考察。存在之显现必然伴随着遗忘和遮蔽。什么使某些事物退居背景,而其他事物被推向前台?这不仅仅是注意力的分配问题,更是存在整体性运作的内在张力。我们探讨了“无意义”或“虚空”的经验,这种经验如何反过来凸显了意义得以发生的可能性。 第三部分:情境、历史与技术的重塑——存在的兑现 本书的后半部分致力于考察存在如何在具体的历史情境中被“实现”或“异化”。我们考察了人类行动的“境域性”(Situationality)。任何一个决定或一项判断,都无法脱离其发生的特定历史背景和文化结构。 特别值得注意的是,我们探讨了技术作为一种特定的“观看世界的方式”对存在的重塑。技术不仅仅是工具的堆砌,而是一种“使存在者登场”的方式。它倾向于将一切对象化、可计算化、可支配化。我们在此分析了这种倾向如何影响了我们对美、对真理乃至对人自身的理解。美不再是“敞开”,而可能成为一种“可塑性”的极致展现。 我们还探究了“他者”与“共同存在”(Mitsein)的问题。人的存在总是被他人的存在所界定。但这种关系如何超越了简单的互动,而成为构成自我身份的根本条件?我们关注了“公共性”的形成过程,以及语言在这一过程中的双重作用——既是连接的桥梁,也可能是遮蔽的帷幕。 第四部分:超越结构:审美的重访与伦理的萌芽 本书的最后部分试图从现象学的根基上,对“美”和“善”的传统哲学议题进行一次审慎的回归,但这次回归是去概念化的,着眼于“体验的温度”。 我们探讨了“沉浸感”(Immersion)——无论是艺术欣赏、沉思冥想,还是深度劳作中达到的那种物我两忘的状态。这种状态如何暂时性地解除日常生活的强迫性逻辑,使我们瞥见存在的“非功利性”光辉?这不是对传统美学的赞颂,而是对“无目的的合目的性”在经验中的微弱闪现的捕捉。 最后,我们尝试从“关怀”(Care)这一基本的存在论结构出发,探寻伦理的可能性。伦理并非一套外在的规则,而是源于我们对自身存在局限性(死亡、破碎性)的深刻体认,以及由此生出的对“他者之存在”的责任感。我们没有提供任何伦理教条,而是揭示了在“敞开”的境域中,责任如何作为一种不请自来的呼唤而出现。 总结: 《存在的沉思》试图引领读者进行一次深入的哲学漫步,它要求读者放下预设的知识框架,重新学会“看”和“听”世界的原始方式。全书弥漫着对意义的渴求,但同时对任何最终解释保持着审慎的克制。它不是一部提供答案的指南,而是一份邀请函,邀请读者一同在存在的边界线上,进行一次诚实的思想探险。它关乎我们如何栖居于此地,如何面对世界的复杂性与自身的有限性,并在此有限性中,发现存在的丰富性与不可替代的价值。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的阅读过程,对我来说更像是一场智力上的马拉松,需要投入相当的专注力与耐力。它绝非一本可以“消遣式”阅读的书籍;相反,它要求读者拿出对待严肃学术作品的敬意,去迎接思想的挑战。每一次深入的思考都伴随着小小的“顿悟”,这种思维上的高强度运动,带来的精神满足感是无可替代的。全书洋溢着一种对真理不懈追问的赤诚,作者的求真精神透过文字弥漫出来,极大地感染了我。它留给读者的不是一堆可以直接套用的结论,而是更重要的一种审视世界、构造意义的方法论。合上书页时,我清晰地感受到,自己的思维框架被无形中拓宽、加固了,这大概就是一本真正伟大的思想之作所能给予读者的,最丰厚的回报。

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这本书的语言风格呈现出一种罕见的古典与现代的完美融合。它不像某些严肃的学术著作那样,充斥着让人望而却步的专业术语和僵硬的句式;相反,它充满了韵律感和一种近乎诗意的表达张力。作者的遣词造句极其考究,常常在一个看似平常的句子中,暗藏着对现象本质的深刻洞察。例如,他对“时间性”的某些描述,其措辞的精准度和文学性,足以让任何一位文字爱好者击节赞叹。我惊喜地发现,这本书不仅仅是在“说教”某种理论,更像是在进行一场与读者的深度对话,语气时而谦逊探索,时而自信断言,这种动态的交流感,极大地激发了我的阅读主动性。我常常需要停下来,反复咀嚼某些精彩的段落,回味其中的深意,这在当代哲学阅读中是极为宝贵的体验。

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这本书的深层价值,在于它成功地将抽象的思辨与我们日常的体验世界拉近了距离。它没有高高在上地讨论纯粹的理论模型,而是扎根于我们对世界的感知、对存在的感悟。阅读过程中,我常常会对照自身的生活经历,去检验和反思作者提出的观点,这种强烈的共鸣感,是许多哲学著作所缺乏的。它促使我重新审视那些我习以为常的感官输入和情感反应背后的生成机制。更值得一提的是,书中引用的案例分析,往往选取自那些看似与哲学相去甚远的领域,但作者总能从中挖掘出其内在的哲学肌理,展现出跨学科对话的强大生命力。这种“由小见大,由近及远”的叙事策略,让这本书的理论价值具有了极强的现实穿透力。

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这本书的封面设计得极为引人注目,那深沉的墨蓝色背景上,烫金的标题笔画苍劲有力,仿佛蕴含着某种古老而深邃的哲学力量。初次翻开,便被它那排版精妙的内页所吸引。字体选择沉稳大气,行距适中,阅读起来非常舒适,能让人长时间沉浸其中而不会感到疲惫。作者的文字功底毋庸置疑,他似乎拥有一种将晦涩概念转化为清晰图像的魔力。每一章节的过渡都处理得十分自然,逻辑链条清晰可见,引导着读者一步步深入探讨那些通常被认为难以捉摸的主题。我特别欣赏作者在论述复杂理论时,能够巧妙地穿插一些历史典故或艺术现象作为佐证,这极大地丰富了文本的层次感和可读性,让原本可能显得枯燥的哲学思辨,焕发出勃勃生机。读完第一部分,我感觉自己仿佛进行了一次精神上的洗礼,对于很多似是而非的认知都有了更坚实的支撑点。

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从结构上看,该书的组织架构堪称教科书级别的典范。作者并没有采用线性的、平铺直叙的方式来展开论述,而是构建了一个多维度的思考网络。每个核心概念都像是网络中的一个关键节点,通过精密的论证线索与其他概念紧密相连,形成了一个自洽而有机的整体。我尤其欣赏作者在处理分支议题时的克制与精准——他总能把握好拓展论证的边界,避免陷入无休止的细节纠缠,确保了全书的主线始终清晰有力。对于初次接触相关领域概念的读者来说,这种层层递进的结构设计无疑是极大的友好信号,它允许读者在不迷失方向的前提下,逐步深入理解复杂的体系。读罢全书,我感受到了一种完整的知识闭环,理论的建构是如此扎实,让人心悦诚服。

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对《存在与时间》解释,依然晦涩难懂,把玩一系列含糊抽象的理念。维特根斯坦说:“哲学的目的是使思想在逻辑上清晰。“对于海德格尔,我只能摇头了。

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语言与美学的统一。

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博士论文

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对《存在与时间》解释,依然晦涩难懂,把玩一系列含糊抽象的理念。维特根斯坦说:“哲学的目的是使思想在逻辑上清晰。“对于海德格尔,我只能摇头了。

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语言与美学的统一。

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