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我國古代巫風盛行，江淮之間亦不例外。巫覡活動之一為行儺，目的在於驅鬼敬神、逐疫去邪、消災納吉。行儺時，巫覡為降神驅邪而唱歌跳舞，歌被稱為儺歌，舞被稱為儺舞，而儺歌的歌詞則被稱為“神書”。神書有著悠久的曆史，至遲在宋代，江淮地區就有瞭僮子演唱神書的活動。為瞭有效地達到迎神降福、驅邪祛病的目的，巫師要嚴格地按照神書的內容來講唱，絕不能隨意改動。為瞭保持它的神秘性，巫師們傳子不傳女，更不外傳。因此神書的內容有著相對的穩固性，不易因時代的變遷而發生變化。從而，搜集的工作也十分睏難。　　唱神書負載著娛神的任務，是一件極為嚴肅的事情。通常在唱之前，需要布置案颱，供案上竪著上中下三界的神祇牌位，有時多達108位，主要神祇為玉皇、東嶽、地藏、龍王、觀音、如來、祖師、土地等。

但是下冊。看瞭也生瞭厭，非是內容不善，緣於我心已經亂，亂非不穩之言，亦可當治之意看。我想寫這寫文本的應該是知識分子，不過因為地方文化需將他們的文化付諸於巫學的筆與紙。下冊文書大概由三大名著改寫而成此，吾將箴我以緡蠻黃鳥所謂之知止。

我國古代巫風盛行，江淮之間亦不例外。巫覡活動之一為行儺，目的在於驅鬼敬神、逐疫去邪、消災納吉。行儺時，巫覡為降神驅邪而唱歌跳舞，歌被稱為儺歌，舞被稱為儺舞，而儺歌的歌詞則被稱為“神書”。神書有著悠久的曆史，至遲在宋代，江淮地區就有瞭僮子演唱神書的活動。為瞭有效地達到迎神降福、驅邪祛病的目的，巫師要嚴格地按照神書的內容來講唱，絕不能隨意改動。為瞭保持它的神秘性，巫師們傳子不傳女，更不外傳。因此神書的內容有著相對的穩固性，不易因時代的變遷而發生變化。從而，搜集的工作也十分睏難。　　唱神書負載著娛神的任務，是一件極為嚴肅的事情。通常在唱之前，需要布置案颱，供案上竪著上中下三界的神祇牌位，有時多達108位，主要神祇為玉皇、東嶽、地藏、龍王、觀音、如來、祖師、土地等。

但是下冊。看瞭也生瞭厭，非是內容不善，緣於我心已經亂，亂非不穩之言，亦可當治之意看。我想寫這寫文本的應該是知識分子，不過因為地方文化需將他們的文化付諸於巫學的筆與紙。下冊文書大概由三大名著改寫而成此，吾將箴我以緡蠻黃鳥所謂之知止。

我國古代巫風盛行，江淮之間亦不例外。巫覡活動之一為行儺，目的在於驅鬼敬神、逐疫去邪、消災納吉。行儺時，巫覡為降神驅邪而唱歌跳舞，歌被稱為儺歌，舞被稱為儺舞，而儺歌的歌詞則被稱為“神書”。神書有著悠久的曆史，至遲在宋代，江淮地區就有瞭僮子演唱神書的活動。為瞭有效地達到迎神降福、驅邪祛病的目的，巫師要嚴格地按照神書的內容來講唱，絕不能隨意改動。為瞭保持它的神秘性，巫師們傳子不傳女，更不外傳。因此神書的內容有著相對的穩固性，不易因時代的變遷而發生變化。從而，搜集的工作也十分睏難。　　唱神書負載著娛神的任務，是一件極為嚴肅的事情。通常在唱之前，需要布置案颱，供案上竪著上中下三界的神祇牌位，有時多達108位，主要神祇為玉皇、東嶽、地藏、龍王、觀音、如來、祖師、土地等。