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但是下册。看了也生了厌，非是内容不善，缘于我心已经乱，乱非不稳之言，亦可当治之意看。我想写这写文本的应该是知识分子，不过因为地方文化需将他们的文化付诸于巫学的笔与纸。下册文书大概由三大名著改写而成此，吾将箴我以缗蛮黄鸟所谓之知止。

但是下册。看了也生了厌，非是内容不善，缘于我心已经乱，乱非不稳之言，亦可当治之意看。我想写这写文本的应该是知识分子，不过因为地方文化需将他们的文化付诸于巫学的笔与纸。下册文书大概由三大名著改写而成此，吾将箴我以缗蛮黄鸟所谓之知止。

但是下册。看了也生了厌，非是内容不善，缘于我心已经乱，乱非不稳之言，亦可当治之意看。我想写这写文本的应该是知识分子，不过因为地方文化需将他们的文化付诸于巫学的笔与纸。下册文书大概由三大名著改写而成此，吾将箴我以缗蛮黄鸟所谓之知止。

我国古代巫风盛行，江淮之间亦不例外。巫觋活动之一为行傩，目的在于驱鬼敬神、逐疫去邪、消灾纳吉。行傩时，巫觋为降神驱邪而唱歌跳舞，歌被称为傩歌，舞被称为傩舞，而傩歌的歌词则被称为“神书”。神书有着悠久的历史，至迟在宋代，江淮地区就有了僮子演唱神书的活动。为了有效地达到迎神降福、驱邪祛病的目的，巫师要严格地按照神书的内容来讲唱，绝不能随意改动。为了保持它的神秘性，巫师们传子不传女，更不外传。因此神书的内容有着相对的稳固性，不易因时代的变迁而发生变化。从而，搜集的工作也十分困难。　　唱神书负载着娱神的任务，是一件极为严肃的事情。通常在唱之前，需要布置案台，供案上竖着上中下三界的神祇牌位，有时多达108位，主要神祇为玉皇、东岳、地藏、龙王、观音、如来、祖师、土地等。

但是下册。看了也生了厌，非是内容不善，缘于我心已经乱，乱非不稳之言，亦可当治之意看。我想写这写文本的应该是知识分子，不过因为地方文化需将他们的文化付诸于巫学的笔与纸。下册文书大概由三大名著改写而成此，吾将箴我以缗蛮黄鸟所谓之知止。