流传千年的道教故事 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:华夏

作者:彭友智

出品人:

页数:324

译者:

出版时间:2010-7

价格:49.80元

装帧:

isbn号码:9787508058436

丛书系列:

图书标签:

道教
民俗
哲学
内地
传奇
道教
故事
传统文化
神话
历史
民间信仰
修炼
神仙
智慧
传承

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具体描述

《流传千年的道教故事》内容简介：天地是怎样形成的？玉皇大帝在众神中是一个怎样的角色？天上的星辰和人间供奉的神像，有着怎样的关系？数千年前净乐国的王子，是如何放弃锦衣玉食的皇家生活，前往龙虎山修道的？马王爷为什么有三只眼？钟馗是怎样捉鬼的？黄帝和蚩尤又是怎样进行惨烈战争的？桃符门神是怎样擒拿万鬼的？您想知道河伯和神女瑰丽而曲折的爱情故事吗？门神、财神、福禄寿三星、文曲星、月老、土地爷、灶王爷，这些在民间广为流传、耳熟能详的神仙，他们有着怎样的传说？

好的，这是一本名为《仙山问道：古代文人与隐逸生活》的图书简介，其内容与您提到的《流传千年的道教故事》无关。 --- 仙山问道：古代文人与隐逸生活卷首语：尘嚣之外的求索在中国漫长的历史长河中，仕途的荣辱得失常常是文人墨客们共同的命运写照。然而，总有那么一批人，他们不甘于在庙堂之上卷入无休止的权力倾轧，不愿将满腔才华消磨在繁文缛节的应酬之中。他们将目光投向了更远的地方——那些云雾缭绕的深山、清澈见底的溪涧，以及人迹罕至的古寺茅庐。《仙山问道：古代文人与隐逸生活》并非一本探讨道教经典或神仙传说的书籍，它是一部关于“选择”与“回归”的历史人文探幽录。本书深入剖析了中国历史上，从魏晋风流到宋代雅士，众多杰出文人如何面对现实的困境与内心的呼唤，最终选择“出世”或“半隐”的生活哲学与实践路径。全书以时间为轴，兼顾地域特色，细致描摹了这些隐士的生活图景、精神世界以及他们与当时主流社会之间的张力与对话。我们试图展现的，不是遁世者对世俗的彻底逃避，而是一种积极的、充满智慧的生命态度的构建。第一部分：魏晋风骨——“竹林七贤”的叛逆与觉醒本部分聚焦于魏晋南北朝时期，一个政治动荡、思想解放的特殊时代。这一时期的文人，目睹了汉室衰微、玄学兴起，对儒家正统的束缚产生了强烈的反思。名士风流与佯狂避世：我们首先考察了“竹林七贤”——嵇康、阮籍、山涛等人的交往与创作。他们饮酒、弹琴、放歌，看似荒诞不经，实则是对僵化礼教最深刻的嘲讽与抗议。书中详细考证了嵇康“广陵散”绝响背后的政治隐喻，以及阮籍“但求一醉”的哲学根源。他们的“名士风度”，是乱世中个体精神自由的最高体现。山水田园的初现：陶渊明——毋庸置疑是隐逸文学的集大成者。本部分专门开辟章节，细致辨析了“采菊东篱下”的田园诗篇，不仅仅是文学上的创新，更是其对个体价值重估的宣言。我们分析了陶渊明如何将生命节奏与自然节律对齐，构建了一种不为五斗米折腰的理想人格。这不是简单的辞官归隐，而是对生命本真状态的回归。隐逸的地域性：本部分还延伸探讨了江南地区的隐逸群体，如“江左名士”对山川的热爱，如何催生了早期的山水诗歌，为后世的隐居生活提供了美学范本。第二部分：盛唐气象下的清流——山水之间的交游与诗盟盛唐，是中国封建社会的顶峰，国力强盛，文化开放。然而，即便是如此辉煌的时代，依然存在着对权势的疏离和对自然的亲近。王维的“诗中有画，画中有诗”：书中着重分析了唐代山水田园诗派的代表人物王维。他不仅仅是一位诗人，更是一位虔诚的居士。我们通过解读其晚年在辋川的隐居生活，探讨了佛教禅宗思想如何渗入他的山水审美，使他的隐居实践成为一种精神上的“空”与“寂”的修行。我们辨析了《辋川集》中每一处景点的意象选择，揭示了其作为避世之地的象征意义。孟浩然的“不遇知音”：与王维的入世哲思不同，孟浩然的隐逸更带有一丝郁郁不得志的遗憾。本书详述了他在襄阳一带的游历，以及他如何将隐居的苦闷与对功名的渴望巧妙地融合在诗作之中，形成了“平淡自然”的独特风格。他的隐逸，是“心在庙堂，身在江湖”的矛盾统一体。 “长安布衣”与市井隐士：盛唐的隐逸并非全然在深山老林。本部分也考察了那些生活在城市边缘，却保持独立精神的文人，例如某些市井诗人，他们通过与市井百态的近距离接触，实现了另一种形式的精神超越。第三部分：宋代士大夫的“半隐”哲学——雅集、园林与精神自洽宋代，文人地位空前提高，但政治环境的微妙变化，使得纯粹的“隐居”变得愈加困难。宋代的隐逸，更倾向于一种“半隐”或“士大夫式隐逸”。苏轼的精神流亡与旷达：探讨了苏轼一生屡遭贬谪的经历。他的隐逸不是主动选择的隐居，而是被动卷入的政治风波。然而，正是这种被迫的“在野”，促使他发展出一种超然物外的旷达情怀。黄州、惠州、儋州，每到一个地方，苏轼都能就地取材，构建起属于自己的精神家园——“东坡居士”的形象，是古代文人适应逆境、实现精神自洽的典范。理学思潮下的“心学”回归：宋代理学兴起，文人对“格物致知”的追求，也导向了对自身内心世界的探索。隐逸不再仅仅是山水之乐，更是一种对“性理”的探求。我们分析了程朱理学对文人隐居观的影响，特别是对“独善其身”的强调。园林艺术与隐逸空间的建构：本章重点分析了宋代文人园林的发展。苏州、扬州的私家园林，是文人将“自然”微缩化、艺术化的成果。这些园林，是他们政治失意后的庇护所，是他们审美情趣的实体化。它们是“城市中的山水”，实现了对自然意境的精确模拟与私人化占有。结语：隐逸精神的当代回响《仙山问道》的最终目的，是揭示隐逸精神在中国文化中的不朽价值。它不是对现实的逃避，而是对生命价值的深度挖掘。它教会我们，无论身处何种环境，个体都可以通过对精神世界的构建，实现心灵的自由与完善。这些古代文人的选择，为我们在高压的现代生活中，提供了一种审视自我、平衡外部世界与内心需求的智慧参照。本书以翔实的史料、精妙的文本分析以及细腻的人物刻画，重现了那群在山水之间寻找灵魂安放之地的中国古代文人。他们是历史的旁观者，更是自我生命的坚定塑造者。 --- 主要收录人物示例：嵇康、阮籍、陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然、柳宗元、苏轼、白居易（晚年）、陆游（部分时期）。核心主题：魏晋玄学、田园诗派、山水美学、士大夫哲学、园林艺术、精神自由。不涉及内容：道教经典、神仙传说、宗教仪式、民间信仰、具体道教流派的历史沿革或人物事迹。

作者简介

目录信息

第一篇道教诸神传说元始天尊—— 开天辟地的道教第一尊神玉帝出世—— 九龙辇车带来的众神之王后土女娲—— 大地的母亲月华真君—— 千里姻缘一线牵的婚姻使者神农尝百草—— 虎豹斑纹、茶叶、延龄草和神农架的由来东华帝君—— 掌管万仙的天地首领王母娘娘—— 立儿石前的遗憾三官大帝—— 书生金鱼缔结的爱情之果真武大帝—— 摩崖飞升的净乐国王子辛元帅—— 孝感天地的雷部天神庞元帅—— 三救落水女的汉江船夫华光大帝—— 地狱救母的护法元帅有眼不识泰山—— 马王爷三只眼的来历赵公明—— 木筷抵千金的信义财神温琼—— 泰山之巅的元金大神关羽—— 巨龙转世的古今第一将魁星—— 貌丑才高的文运之神黄帝—— 力挫蚩尤的华夏始祖彭祖—— 擅长房中术的长寿仙翁嫘祖—— 发现蚕丝的先蚕娘娘伏羲—— 演练八卦的第一智者南极仙翁—— 脑门高耸的长寿神仙观棋烂柯—— 跨越几十年的对弈宁封子—— 葬身火窟的五岳真人裴元仁—— 秘炼升天术的清灵真人王灵官—— 曾经在善恶间徘徊的道教护法神河伯—— 始乱终弃的江河水神神荼、郁垒—— 擒拿万鬼的桃符门神钟馗—— 自杀案引发的吃鬼门神秦琼、尉迟恭—— 守护千门万户的武将门神福星—— 和小矮人有关的一代明吏禄神—— 天聋地哑永相伴的文昌帝君妈祖—— 福佑万民的海上女神送子娘娘—— 佛、道两教之间的不同传说麻姑元君—— 半夜鸡叫的酷吏之女广成子—— 度化人文始祖的道教金仙土地爷—— 慈悲为怀的落水鬼土地爷—— 地位最低、香火最盛的道教神仙比干—— 玲珑无欺的文财神灶王爷—— 督察人间善恶的司命之神第二篇道教八仙故事虎吞躯身的八仙之首钟离权—— 屡战屡败的汉朝将军吕洞宾—— 我不入洞房谁入洞房老虎、美女、点金术—— 吕洞宾的学道之心吕仙和农妇—— 农夫和金鱼传说的东方古代版本邯郸黄粱—— 流传不衰的千古一梦一粟一世界—— 僧道之间的争锋张果老—— 唐鉴汉鹿的长寿神仙曹国舅—— 勇担不白之冤的皇家姻亲韩湘子—— 逡巡酒、顷刻花的翩跹公子何仙姑—— 规谏武则天的平民女子八仙过海—— 东海变火海的神仙大战八仙过海的另类版本—— 渡海逃狱的沙门岛囚犯第三篇道教人物传奇老子—— 从肋而出的道教始祖紫气东来三万里—— 函谷关《道德经》问世无为致祸—— 不会鸣叫的鹅桐柏真人—— 直言获罪的东周太子徐福—— 为始皇求仙的日本先民东方朔饮酒割肉—— 机智过人的“朝廷隐士” 刘安—— 一人得道鸡犬升天的豆腐鼻祖魏伯阳—— 丹药试徒的“丹经之祖” 张道陵—— 降蛇伏虎的道教始祖因缘际会—— 张天师喜得龙虎神丹五百青龙驾素车—— 太上老君赐宝张天师降伏鬼魔—— 张天师威震青城山许逊—— 智审三猪的道教天师左慈—— 人人皆欲杀之的三国名士葛洪—— 发现“亚洲人参”的道教炼丹家郭璞—— 料事如神的道教术数大师陶弘景—— 茅山道派的创始者孙思邈—— 一针救两命的神医神针无敌—— 孙思邈医治渭水河龙王司马承祯—— 一语道破终南捷径雷海青—— 琴砸安禄山的音乐之神叶法善—— 出入月宫的罗浮真入陈抟老祖—— 大觉三十六、小觉十八春的道教睡仙刘海蟾—— 鸡蛋重叠蕴含的玄机张伯端—— 一鱼杀婢女的南宗始祖张继先—— 妙解龙虎之问的少年天师王重阳—— 活死人墓里面的全真教主第四篇道教经典教义柔弱不争—— 舌齿之喻和赵燕劫匪尊道贵德—— 鼓盆而歌和混沌之死性命双修—— 呆若木鸡和琼花为记自然无为—— 山脚下的樗树之喻无为而治—— 武夫治国带来的社会繁荣天道承负—— 悬在魔鬼头顶上的磐石长生无用—— 陈抟对君王的进谏仙道贵生—— 黍米里面的神仙世界济世利人—— 险滩龙女的微言大义清净寡欲—— 丘处机“一言止杀”的丰功伟绩第五篇道教历史故事和民间传奇卢生—— 引发焚书坑儒惨案的秦朝方士汉武帝求仙—— 牛肚子里面的帛书宋真宗年间的“天书下降”事件葫芦神仙卖米者的长生术入水出火后的彻悟寿比南山玄女神降伏青牛怪张天师驱蚊崂山道士冯铁丸
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的叙事节奏掌握得极为巧妙，它不像某些历史读物那样，只是平铺直叙地罗列事件，而是像一位技艺高超的匠人，在不同的篇章之间设置了精妙的**转承与铺垫**。读到一些关键情节时，作者会故意放慢笔速，用细腻的心理描写和环境烘托，将读者的情绪缓缓推向高潮，待到真相揭晓或高潮点来临时，那种豁然开朗的震撼感是无与伦比的。有时候，读着读着，我甚至能清晰地“听见”故事中人物的呼吸声和环境的声响，这完全得益于作者对细节描写的精准控制。这种阅读体验，更接近于观看一场精心编排的戏剧，每一个场景的调度都恰到好处，让人心甘情愿地沉浸其中，完全忘记了外界的时间流逝。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常有古朴的韵味，乍一看，就让人仿佛穿越回了那个充满神秘色彩的古代。装帧的质感也相当不错，拿在手里沉甸甸的，一看就是用心制作的。我迫不及待地翻开扉页，里面的插图更是惊艳，线条流畅，色彩淡雅，很能烘托出故事的意境。比如其中一幅描绘仙人乘鹤的画面，那种飘逸灵动的笔触，真的让人心生向往。而且，字体排版也十分考究，间距适中，阅读起来一点都不费眼睛，长时间阅读也不会感到疲劳。看得出来，出版方在细节上是下足了功夫的，不仅仅是内容，连同这份实体书的**观感和触感**都做到了精致，这对于一本承载着深厚文化底蕴的书来说，是非常重要的加分项。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。那种对传统美学的尊重和传承，从每一个细小的设计细节中都能体会出来。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本以为这类题材的书籍读起来可能会有些许沉闷，毕竟传统故事的脉络往往较为固定。然而，这本书却成功地在既定的框架内，注入了**极富张力的现代视角和人性洞察**。它没有将人物脸谱化地塑造成完美的符号，而是通过对他们内心矛盾、挣扎与成长的细腻刻画，展现了那个时代背景下，个体在面对命运、信仰与抉择时的真实困境。这种对“人”本身的关注，使得那些古老的故事焕发出了新的生命力，让人在赞叹其超凡脱俗的同时，也能在他们身上找到我们自己这个时代也能产生的**共鸣**。这种超越时空的代入感，才是这本书最难能可贵之处。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是其内在蕴含的**文化深度和广度**。它不仅仅是在讲述故事，更是在构建一个完整的世界观。在阅读的过程中，我能明显感受到作者在考据上的严谨，每一个背景设定、每一个器物名称、甚至是一种特定的仪式流程，都似乎经过了细致的查证。这种扎实的基础为故事披上了一层可信的“真实外衣”，使得那些看似虚幻的传说，在逻辑上反而更加站得住脚。它提供了一个理解古代思想体系的绝佳窗口，让我开始重新审视过去一些简单化理解的概念。这不仅仅是消遣，更像是一次深入的**精神探索之旅**，极大地拓宽了我对传统文化边界的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其**典雅而又富有生命力**，它既保留了古典文学的韵味和那种特有的庄重感，却没有陷入晦涩难懂的泥潭。作者似乎深谙如何用最凝练的词汇，去描绘最宏大或最微妙的场景。读到一些描述自然景象或是人物内心挣扎的段落时，我常常需要停下来，反复咀嚼那些词语的搭配，品味其中蕴含的哲思。它不像现代白话文那样直白，但也不像纯粹的文言文那样疏离，它找到了一个绝佳的平衡点——既有历史的厚重感，又具备了当代读者易于接受的**流畅性**。这种文字的力量，仿佛能跨越时空，让你真切地感受到那个时代的气息和人物的温度。

评分☆☆☆☆☆

读后故事感觉很山寨，许多像是从佛教中摘来的。盘古原来是道教第一神灵。

评分☆☆☆☆☆

即便作为入门向读物，也不够精细，前后说法自相矛盾的地方不少，整体没有完整的框架和大纲，作为小故事合辑又欠缺趣味性和背景介绍，总之没有展现出道教文化精神理念的魅力。

评分☆☆☆☆☆

小故事争论多多，不过故事前的道教历史和信仰很有吸引力，对道教感兴趣的人可以看看。不过我倒奇怪，道士们能记全那纷繁复杂的神祗们吗？

评分☆☆☆☆☆

小故事争论多多，不过故事前的道教历史和信仰很有吸引力，对道教感兴趣的人可以看看。不过我倒奇怪，道士们能记全那纷繁复杂的神祗们吗？

评分☆☆☆☆☆