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每一章拿齣來都是篇漂亮的論文，第七章啓發性頗大

聚焦神與祖先形象與拜祭儀式，透視不同時期地方社會如何與大一統禮儀互動，塑造國傢形象與錶達自身認同。傳統宗族、記憶、認同等視角外，凸顯儀式過程象徵和建築空間形製，對邊緣—中心、土俗—上層關係有新探討，也流露華南學派史學與人類學、民間與國傢本位兩頭猶疑，各章間略散

花瞭一個半小時看完，如果拆開看每一章都能讀，但閤一塊兒，混搭風格昭然。至此，華南學派內心矛盾暴露無遺：田野材料畢現地方原著民傳統之文化多樣性；頭上懸著的國傢模式又揮之不去，兩相抵牾，支支吾吾，閃爍其詞，語焉不詳。

觀點承襲自華德英和科大衛，不過整體感覺還是散，“亦神亦祖”寫得“又神又祖”。“鳥卵山”的錯不應該。第七章抓住瞭道教師承譜係與族譜的關係。

觀點承襲自華德英和科大衛，不過整體感覺還是散，“亦神亦祖”寫得“又神又祖”。“鳥卵山”的錯不應該。第七章抓住瞭道教師承譜係與族譜的關係。

这本人类学专业的书籍，在专业方面是好是坏，并不了解。但是，通过最近几天到书籍涉及的地方考察，确实印证着作者的观点。 而我去田野考察的目的本来和此书关系不大，是从历史建筑的现状窥探建筑的“原本面貌”与不同的时代特征的。然而，此书通过大量的史料和田...

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