圖書標籤: 酷兒理論  性彆研究  社會學  文化研究  同性戀  酷兒  女性主義  性/彆   

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羅列式的“科研成果”

一個還可以的文獻綜述。不過我不太喜歡這種風格的文字，被一堆人名和文獻牽著到處走，有些譯名很不到位。

本來是去圖書館找現代性的五副麵孔的，結果無意間發現瞭這本書就讀瞭下去。總體介紹地還可以，鑒於大陸這方麵研究不多，還是給四星。讀過此書，我大概明白performativity的概念瞭，來源於語言學的述行句式，也就是“說”這個行為使一些事情發生改變。運用到身份理論中，即沒有一個先驗的“自我”，是行為創造齣瞭一個“本質”的假象。這個術語，體現齣瞭酷兒理論的後現代特質。我腦洞開大一點，覺得，“述行/操演”這個概念有點像“存在先於本質”，“本質”並不先存在在那，我們也不需要用本質（比如國籍，性彆，性屬）來框定自己，構成身份的是行為、選擇，而不是什麼本質。酷兒的核心是瓦解傳統的sex，gender，sexuality的話語模式，不認為我們有一個與生俱來的“自我”，強調差異和多樣性。

酷兒~~~咕~！

讀的第一本酷兒理論的書，對我這個小白來講還是比較通俗易懂的。但是翻瞭葛爾·羅賓著、李銀河譯的那本酷兒理論，纔發現這本書還是欠缺瞭點。前半本就相當於把前人最簡單的東西摘瞭齣來，也就隻能給小白看。後半本的實踐比較有意思，但是分析得不夠深入，流於錶層瞭。但總體來說，是一本還算閤格的酷兒理論入門書。

话语在施展它的压制权力时，也必须对它的压制对象进行界定、命名和分类，这样，诸如同性恋等压制对象便借由这种命名和分类而获得了切实的存在和具体的身份，并从而由混乱、沉默的边缘地带脱颖而出。而且，话语愈是要压制它，它就愈是会获得一种明确的自我意识。同时，它在躲避...

话语在施展它的压制权力时，也必须对它的压制对象进行界定、命名和分类，这样，诸如同性恋等压制对象便借由这种命名和分类而获得了切实的存在和具体的身份，并从而由混乱、沉默的边缘地带脱颖而出。而且，话语愈是要压制它，它就愈是会获得一种明确的自我意识。同时，它在躲避...

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话语在施展它的压制权力时，也必须对它的压制对象进行界定、命名和分类，这样，诸如同性恋等压制对象便借由这种命名和分类而获得了切实的存在和具体的身份，并从而由混乱、沉默的边缘地带脱颖而出。而且，话语愈是要压制它，它就愈是会获得一种明确的自我意识。同时，它在躲避...