三十七道品讲义（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:复旦大学

作者:口述

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页数:191

译者:

出版时间:2011-5

价格:23.00元

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isbn号码:9787309080292

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《三十七道品讲义（上）》是一部深入阐释佛教根本修行次第的著作。本书上卷聚焦于“四念处”，为我们揭示了如何通过精微的观察和内观，安住于当下，从而建立起稳固的解脱基础。 一、 什么是三十七道品？ 三十七道品，又称三十七菩提分法、三十七菩提分、三十七助道法，是佛教修行中一系列重要的实践方法，旨在引导修行者逐步走向觉悟。它们如同通往涅槃的阶梯，由浅入深，层层递进。虽然三十七道品共包含三十七个法门，但其核心精神是统一的：培养正见，断除烦恼，成就菩提。 从广义上讲，三十七道品可以被归纳为四组重要的修行支柱： 四念处（Satipatthana）： 培养觉察力，观察身、受、心、法。 四正勤（Sammappadhana）： 努力断恶修善，精进不懈。 四如意足（Iddhipada）： 培养禅定力，使心念专注，达到神通自在。 五根（Indriya）与五力（Bala）： 培养信、进、念、定、慧五种心力，使修行稳固，不被邪念动摇。 七菩提分（Satta Bojjhanga）： 进一步深化觉察，增长智慧，证悟真理。 八正道（Ariya atthangika magga）： 实践戒、定、慧三学，导向解脱的完整道路。 本书上卷，着重讲解的是三十七道品中的首要部分——四念处。 二、 四念处：安住当下，观照实相 四念处是三十七道品的基础，也是一切佛法修行的起点。它的重要性在于，通过对身、受、心、法的如实观照，我们能够打破种种虚妄的执着，看清事物的真实面貌。佛陀在《念处经》中开示，四念处是“趣向清净、超越愁叹、灭除苦忧、得正法、证涅槃”的唯一道路。 本书上卷将详细阐述这四种观照的方式： 1. 身念处 (Kayanupassana)： 什么是身？ 在这里，“身”不仅仅指我们肉体的存在，更包含了我们一切的生理活动，如呼吸、姿态、动作，以及身体的四大元素（地、水、火、风）的组成。 如何观照？ 身念处的核心是培养对身体当下状态的觉察。这包括： 安那般那念 (Anapanasati)： 觉知呼吸的出入。感受气息在鼻孔、胸腔、腹部的进出，体验气息的粗细、长短、冷暖。这是一种最直接、最根本的观照方式，能帮助我们迅速收摄散乱的心。 行住坐卧诸威仪念： 觉知身体在进行各种活动时的状态。行走时，觉知脚的起落、身体的移动；站立时，觉知身体的姿势；坐卧时，觉知身体的接触和重量。目的在于让觉知不离身体的每一个动作。 身内身外一切境相念： 观照身体内部的各种感受，如饥饿、饱胀、冷热、疼痛、麻痒等。同时，也观照身体与外部环境的接触，如衣服的触感、地面的硬度等。 三十六物观 (Asubha kammatthana)： 观察身体的构成，从头发、指甲、皮肤、肌肉、骨骼到内脏，体验身体的无常、不净和苦。这并非为了产生厌恶，而是为了破除对身体的执着和贪爱。 四大和合观： 观察身体由地、水、火、风四大元素所组成，体会四大无常、相互依赖、无有自性的本质。 通过身念处的修习，我们能认识到身体的虚幻和短暂，从而减缓对身体的执着，培养出离心。 2. 受念处 (Vedananupassana)： 什么是受？ “受”是指感受，即身心与外境接触时所产生的感觉，包括苦受（不悦意）、乐受（悦意）和不苦不乐受（舍受）。 如何观照？ 受念处的核心是如实观察感受的生起、住留和灭去，而不被感受所转。这包括： 观照苦受： 当感受到疼痛、饥饿、烦恼等不悦意的事情时，不去压抑，不去逃避，只是如实地去觉知它的存在，观察它是如何生起，又是如何随着因缘而变化。 观照乐受： 当感受到快乐、舒适、喜悦时，也不去攀缘，不去执着，只是如实地觉知它的存在，体会乐受的无常，不让它成为下一刻痛苦的种子。 观照舍受： 当感受到不苦不乐的状态时，如入定时或平静时，如实地观察这种中性的感受，体会它的精微变化。 观照感受的生灭： 无论是苦、乐还是舍受，都只是因缘和合的产物，它们有生必有灭。通过观察感受的刹那生灭，我们体会到“无常”的真理，从而减少对感受的依赖和执着。 观照感受的体性： 感受的本质是“受”，它本身并无好坏之分，只是我们赋予了它“苦”或“乐”的标签。通过观照，我们逐渐认识到感受的空性，不让情绪主宰我们的心。 受念处的修习，能够帮助我们摆脱情绪的奴役，培养心的平等与稳定。 3. 心念处 (Cittanupassana)： 什么是心？ “心”是指我们内在的意识活动，包括各种念头、情绪、烦恼、妄想、觉知等。 如何观照？ 心念处的核心是像一个旁观者一样，冷静地观察自己内心的起伏，而不被任何一个念头所卷入。这包括： 观照有贪心： 当内心生起贪欲、喜爱、依恋时，如实地觉知它的存在，但不随之起舞。 观照无贪心： 当内心没有贪欲，保持清净时，如实地觉知它的状态。 观照有嗔心： 当内心生起愤怒、怨恨、厌恶时，如实地觉知它的存在，但不让它燃烧。 观照无嗔心： 当内心没有嗔恨，保持慈爱时，如实地觉知它的状态。 观照有痴心： 当内心愚痴、迷惑、不明事理时，如实地觉知它的存在，但努力寻求智慧。 观照无痴心： 当内心智慧光明，了知事理时，如实地觉知它的状态。 观照昏沉与掉举： 当心念昏沉欲睡时，如实地觉知它的状态，并加以调整；当心念散乱、活跃、东张西望时，如实地觉知它的状态，并加以收摄。 观照心境的生灭： 每一个念头都是刹那生灭的，它们没有固定的实体。通过观察念头的生起和消失，我们认识到心的无常和空性。 观照心境的统一与散乱： 观察心是保持专注还是分散，体悟到心念的集中或涣散所带来的不同感受。 心念处的修习，能帮助我们认识到妄心的虚幻，培养定力，趋向智慧。 4. 法念处 (Dhammanupassana)： 什么是法？ “法”在这里是一个非常广泛的概念，泛指一切现象的本质、规律，包括了内外的五蕴（色、受、想、行、识）、十二处（眼耳鼻舌身意，色声香味触法）、十八界（六根、六境、六识）等，也包括了佛法中的一些重要的概念，如五盖（贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑）、五蕴、十二处、七菩提分、四圣谛等。 如何观照？ 法念处的观照是最为深入的，它超越了对身体、感受和纯粹心念的观察，而是进一步去洞察这些现象背后的实相和规律。这包括： 观照五盖： 识别并断除贪欲、嗔恚、睡眠、掉举（散乱）、疑这五种遮蔽真心的烦恼。当它们出现时，立即觉察，并通过相应的法门加以对治。 观照五蕴： 深入观察色（物质）、受（感受）、想（概念）、行（意志）、识（认知）这五种构成身心的要素。体会它们都是无常、苦、无我的。 观照十二处和十八界： 观察眼耳鼻舌身意（六根）与色声香味触法（六境）相互作用而产生的六识，理解眼识、耳识……意识的运作方式，认识到根、境、识三者都是因缘所生，没有独立的实体。 观照七菩提分： 认识并实践念、择法、精进、喜、舍、定、慧这七种帮助我们获得觉悟的法门，并觉知它们在修行过程中的生起与运用。 观照四圣谛： 深入观照苦谛、集谛、灭谛、道谛。理解苦的本质，苦的根源（集），苦的止息（灭），以及通往苦灭的道路（道）。 法念处的修习，是通向究竟解脱的关键，它让我们直接体悟诸法无我、无常、苦空的实相。 三、 本书的特点与价值 《三十七道品讲义（上）》以其严谨的论述、深入的解析和贴切的引导，展现了其独特的价值： 次第分明： 本书严格按照三十七道品的次第展开，从最基础的四念处入手，层层递进，确保修行者能够循序渐进，不至于跳跃而失其根本。 义理精深： 对每一个法门的解释都力求深入，结合经论的原文，揭示其深层的含义和修习要点，帮助读者理解“为什么”要这样修，以及“如何”才能真正地修。 实践指导： 除了理论的阐述，本书更注重实践的指导。书中会穿插具体的修行方法和注意事项，帮助读者将理论转化为实际的修行体验。 破除迷执： 四念处的修习，核心在于“如实观照”，就是要破除我们对身、受、心、法的种种执着和误解。本书的讲解，正是为了帮助读者清晰地认识到这些执着的虚妄，从而逐渐解脱。 通往实证： 四念处不是一种知识，而是一种体验。本书的最终目的，是引导读者通过持续的、精进的修习，亲身去体验四念处的功德，最终证悟真理，获得内心的平静与自由。 本书的上卷，为我们开启了通往三十七道品精妙修行的第一扇门。它告诉我们，解脱并非遥不可及，而就在我们每一个当下，就在我们对自身和世界的如实观察之中。通过对四念处的深入学习和实践，我们能够培养起敏锐的觉察力，稳定而清晰的心，最终为迈向更高的修行境界打下坚实的基础。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中透着雅致的质感，拿在手里便有一种踏实感。初翻开时，排版布局的用心程度就显现出来了，字里行间留出的空白恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又不至于显得疏松。装帧的细节处理得非常到位，比如书脊的韧性，即便是反复翻阅，也丝毫没有松垮的迹象，这对于经常需要查阅资料的读者来说，无疑是个极大的加分项。封面采用的材质有一种温润的触感，似乎能透过指尖感受到作者对内容呈现的重视。整体而言，这是一本从外在到内在都散发着匠人精神的书籍，让人在还未深入内容之前，就对接下来即将进入的精神世界充满了期待和敬意。这种对实体书品质的坚持，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为珍贵，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，让人愿意花时间去细细品味。

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从内容组织和章节安排上来看，这本书的结构设计体现了极高的系统性和完整性。它不是零散观点的集合，而是一个严丝合缝的知识体系的构建过程。每一章的过渡都显得自然而然，前一章的结论往往是下一章深入探讨的坚实基础，这种层层递进的关系，极大地增强了阅读的连贯性和整体的逻辑感。我注意到，作者在构建这个体系时，非常注重细节的呼应和伏笔的回收，这使得读者在读到后期时，会有一种豁然开朗的体验，发现之前看似无关紧要的铺垫，其实都是宏大蓝图中的关键一环。这种精心编排的结构，极大地帮助了读者建立起对整个主题的全局观，让人能够从宏观和微观两个层面去把握其精髓，而不是被局部细节所困扰。

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这本书真正打动我的，是它所蕴含的那种深沉的人文关怀和对生命本质的深刻洞察。它不仅仅是在讲解一套理论或方法论，更像是在引导读者进行一次深刻的自我审视和精神探寻。作者在字里行间流露出的那种对真理的执着追求和对众生困惑的深切同情，让人在阅读过程中感受到一种强大的精神感召力。它所探讨的那些议题，虽然古老，却能精准地映射出现代人内心深处的迷茫与渴求。这种跨越时空的共鸣，使得阅读体验超越了单纯的知识获取，而升华为一种心灵的洗涤和升华。读完之后，我感到自己的心境变得更加平和且开阔，仿佛获得了一把钥匙，能够去更好地审视和应对生活中的种种挑战，这才是任何一本优秀著作所能给予读者的最高馈赠。

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我必须得说，这本书的作者在阐述复杂概念时所展现出的那种清晰的逻辑脉络和严密的论证结构，简直是教科书级别的典范。很多涉及深奥哲理的论述，在其他地方读起来往往晦涩难懂，但在这本书里，作者仿佛是一位技艺高超的向导，总能找到最直观、最贴合生活实际的切入点，将那些看似高悬于空的理论，层层剥开，直抵核心。尤其是在处理那些需要多维度理解的观点时，作者总能巧妙地运用类比和递进的手法，使得读者的思维能够顺畅地跟进，不至于在半路迷失方向。我特别欣赏作者那种不急不躁、步步为营的叙事节奏，它给予了读者足够的时间去消化和反刍每一个重要论点，而不是囫囵吞枣地接受信息。这种构建知识体系的方式，远比单纯的知识堆砌要有效得多，它培养的是一种思考的能力，而非仅仅是记忆的负担。

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这本书的语言风格，在我看来，是一种极其罕见的平衡艺术的体现——它既保持了学术探讨应有的严肃性与精准性，又没有陷入故作高深的窠臼，反而流淌出一种近乎诗意的韵律感。读起来时，我时常会停下来，回味某一句措辞的精妙，那种用词的精准度和文学性的美感是相得益彰的。它不是那种干巴巴的理论手册，而更像是一场与智者的深度对话，充满了启发性。作者似乎深谙“大道至简”的道理，在关键处，总能用最简洁的语言点醒迷津，但在需要展开阐释时，又能娓娓道来，张弛有度。这种行文的张力，让阅读过程变得非常享受，它既是智力上的挑战，也是精神上的滋养，让人在学习知识的同时，也能感受到文字本身的力量和美感。

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