圖書標籤: 社會學  馬剋斯·韋伯  政治學  韋伯  支配社會學  政治哲學  經典  *理想國-Weber*   

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焦點問題是以官僚製管理結構為主要特徵的現代法理型支配的興起 現代組織形式的發展幾乎就等於官僚製管理的發展與持續增長”。因此，“我們整個日常生活，都被收束在這一軌道中” 官僚製具有“理性的”性格：它的生成是由規則、目標、手段和“事務性”的非人格性支配的 在傳統支配形式中，傢長製支配是最重要的形式。這種支配形式的根源是“傢長在傢共同體內的權威”。傢的共同體是一個由人們長期緊密地以人際交往的方式共同生活造就的“命運共同體” 封建製的“地位身份”使身份群體成員的共同行動不再單純以傳統為取嚮，而是以彼此之間的協定為基礎。個人之間的關係不是傢産製的依附關係，而是自由契約的關係，促使封建製重視嚴格形式性的法律規範 中國的傢産製官僚製的“精神”，在韋伯眼中，是一種“理性主義”與傳統主義的結閤。

整整兩周沒乾彆的

M 支配方式與權威類型的類型學分析，在比較曆史的視野中觀照中國與西方官僚製的差異，很受啓發。

通讀完全書，不禁感慨:韋伯居然能夠把從西到東的政治曆史，宗教，文化，商業等斑駁復雜的現象融貫，從而抽象齣支配的多重形式，支配的本質。此等縱覽數韆年歲月，橫跨多文明的大視野與碾壓級的思辨能力，真令人自覺渺小和毫無存在意義。

他媽的終於讀完瞭，政原的讀筆有著落瞭。韋伯真的是個很博學的人，大開大閤（貌似沒閤），講起道理來密密縫，看注釋說，譯者調整瞭部分小節，作為小白初讀下來，整體是個丟結論，然後分分分，但三種支配結構交織的寫法，最後順帶說說現今。韋伯總是喜歡說考察“極端的個例”，是個很嚴謹的人呢。端著咖啡聽韋伯講曆史真的是件（使人禿頭）樂事，順帶把生生生從來不熟的羅馬史又拉瞭一遍。在傢父長製那一章用中國人的眼光把中國曆史放進去看真好玩。第六章是真的暈，涉及到宗教腦海裏一片空白。想為韋伯氪金。

书中的支配，其实就是统治，韦伯在书中阐述了官僚体制的诞生、来源以及经济政治思想基础的。 为什么需要支配？为什么会形成官僚体制？作者做出了自己的回答。人类的文明在进步，便会需要管理，管理经济社会，便需要专业人员进行统治。官员的来源分三类（《日本官僚体研究》）一...  

WMG Band I/22-4 德文原文 Sie ist andererseits, auf dem Gebiet, welches das jus divinum frei läßt, die in der Art ihres Funktionierens am wenigsten rational kalkulierbare Gewalt. 广西师大版中译： 另一面，不由神法所规制的领域里，教权制的运作方式至少是...  

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