《支配社会学》包括了支配的结构及其功能形态、官僚制支配的本质、前提条件及其开展、家父长制支配与家产制支配、封建制、身份制国家与家产制、卡理斯玛支配及其变形、政治支配与教权制支配。
中国教育部高教网 http://www.hie-edu.org/ztyj_detail.php?id=10268 中国社科院马克思主义研究网 http://myy.cass.cn/news/749296.htm 中国社会学网 http://www.sociology2010.cass.cn/news/750410.htm 中国一定要建立自己的社会学理论 中国人民大学 重阳研究员 研究员...
评分中国教育部高教网 http://www.hie-edu.org/ztyj_detail.php?id=10268 中国社科院马克思主义研究网 http://myy.cass.cn/news/749296.htm 中国社会学网 http://www.sociology2010.cass.cn/news/750410.htm 中国一定要建立自己的社会学理论 中国人民大学 重阳研究员 研究员...
评分 评分WMG Band I/22-4 德文原文 Sie ist andererseits, auf dem Gebiet, welches das jus divinum frei läßt, die in der Art ihres Funktionierens am wenigsten rational kalkulierbare Gewalt. 广西师大版中译: 另一面,不由神法所规制的领域里,教权制的运作方式至少是...
前5章读的都很顺利…到第六章才认识到:这毕竟是韦伯啊…
评分没有太多社会学基础,说实话读得有点吃力,不过读进去的感觉获益匪浅啊
评分焦点问题是以官僚制管理结构为主要特征的现代法理型支配的兴起 现代组织形式的发展几乎就等于官僚制管理的发展与持续增长”。因此,“我们整个日常生活,都被收束在这一轨道中” 官僚制具有“理性的”性格:它的生成是由规则、目标、手段和“事务性”的非人格性支配的 在传统支配形式中,家长制支配是最重要的形式。这种支配形式的根源是“家长在家共同体内的权威”。家的共同体是一个由人们长期紧密地以人际交往的方式共同生活造就的“命运共同体” 封建制的“地位身份”使身份群体成员的共同行动不再单纯以传统为取向,而是以彼此之间的协定为基础。个人之间的关系不是家产制的依附关系,而是自由契约的关系,促使封建制重视严格形式性的法律规范 中国的家产制官僚制的“精神”,在韦伯眼中,是一种“理性主义”与传统主义的结合。
评分我的一个主编喜欢引这本书,所以特意买来读一读!
评分这么一本书,英文版经济与社会才一百页啊.......
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