具体描述
《中国法学向何处去:建构"中国法律理想图景"时代的论纲(第2版)》的内容简介如下：在当下的世界结构中，我们的思想要开始“说话”，但绝不是以一种简单的方式说“不”，而是要在思想的“说话”中显示中国自己的“理想图景”，亦即我们据以形成我们共同记忆的“理想图景”，我们据以生成出对中国之认同的“理想图景”，以及我们据以想象中国未来的“理想图景”。
对“理想图景”的强调，在根本上意味着要把一个被速蔽的、被无视的、被忽略的关于中国人究竟应当生活在何种性质的社会秩序之中这个重大的问题开放出来，使它彻底地展现于中国人的面前，并且“命令”我们必须对它进行思考和发言，而绝不能沦为只当然地信奉“西方理想图景”之权威的“不思”的一大堆。
因此，世界结构中的“中国”的实质不在于个性或与西方国家的不同，而在于主体性，在于中国本身于思想上的主体性：其核心在于形成一种根据中国的中国观和世界观(亦即一种二者不分的世界结构下的中国观)，并根据这种中国观以一种主动的姿态参与世界结构的重构进程。
简言之，在当下的世界结构中，中国不仅必须是一个“主权的中国”，而且还必须是一个“主体性的中国”！这一探寻中国主体性的努力，可以说是中国当下思想的最为重要的使命之一，也是中国当下思想的全新的使命之一。
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读后感
《中国法学向何处去》读书笔记 主体性中国 中国人应该生活在自己的社会秩序中，在全球化时代中国不仅要成为一个“主权性中国”，更要成为一个“主体性中国”，拿到全球化时代的话语权，形成一种根据中国的中国观和世界观，并根据这种中国观以一种主动的姿态参与世界结构的重构...
评分《中国法学向何处去》是法理老师推荐的。 法理课是越上越喜欢。老师蛮有思想，也很亲民。 初翻这本书很惊艳。 它的副标题是“建构‘中国法律理想图景’时代的论纲”。 邓正来老师从中国本身这个角度提出应当构建一个中国自己的法律理想图景。 而不是陷于对西方的模仿和比较。 ...
评分《中国法学向何处去》读书笔记 主体性中国 中国人应该生活在自己的社会秩序中，在全球化时代中国不仅要成为一个“主权性中国”，更要成为一个“主体性中国”，拿到全球化时代的话语权，形成一种根据中国的中国观和世界观，并根据这种中国观以一种主动的姿态参与世界结构的重构...
评分简评：想学康德对百年来的学术道统作出总结与综合，而实质上只是学着康德的调调吼了一嗓子，并且（有能力）忽悠了一帮人一起吼，虽然吼得声嘶力竭，晦涩难懂，但是曲未成曲，歌未成歌。法学圈还是那个鸡巴样！ 自1840年的鸦片战争，中国的历史时空开始了一场漫长的由朝贡体制向...
评分《中国法学向何处去》读书笔记 主体性中国 中国人应该生活在自己的社会秩序中，在全球化时代中国不仅要成为一个“主权性中国”，更要成为一个“主体性中国”，拿到全球化时代的话语权，形成一种根据中国的中国观和世界观，并根据这种中国观以一种主动的姿态参与世界结构的重构...
用户评价
尽管觉得是屠龙之术但围观总还是有点意思。
评分即使是如編輯《國際私法史》的閱讀範圍，而未有如林來梵整窩端的浸淫，總會使得問題意識透露出一種不盡歸因於階段性的奇怪感覺。鄧老師拿“知識－法學”的範式批其他範式，然而正名者鄧公又把敵人固定在了自己的理論靶位上。很奇怪這種國內外間的問題意識相疏的隔絕感，不只是法理學（部門法好些），至於其他科類，也有官夫子守舊呆滯的內構，這一點好像在其他地方也見過吐槽。這無形的版築、立場的變遷究竟是什麼？附帶而言，即使有反對政治法學的共識，而實證至完全的包納其中過於人為的因素，這並非是強調立足中國範式，而只能是離事實越來越遠。去了清華的林來梵不再好玩。反而覺得徹頭徹尾做研究，還是各個實體與非實體的地方窮盡地竄一竄。
评分主要阅读对“本土资源论”和“法律文化论”的思考部分
评分据说是新世纪国内法学著作中引用率最高的一本。邓的分析感觉矛盾很多，尤其是将梁和苏纳入“现代化范式”的时候。不过比起很多不知所云的作者，问题意识还是有的，也认真思考了。3星半吧。。。
评分反思很到位，严谨。 后面没看懂，才疏学浅啊。继续努力٩( 'ω' )و
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