纳兰词选

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出版者:中华书局
作者:纳兰性德
出品人:
页数:264
译者:严迪昌 选注
出版时间:2011-3
价格:29.00元
装帧:
isbn号码:9787101075199
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

本书由著名清词研究专家严迪昌先生编纂,共选纳兰词一百八十阕,除注释字词与出典、成句外,并释解所知本事,包括作品之可系年及交游之知其人。词之句与句之间的脉络气韵,则用三数语点示。每首词末则分别点评、赏析,优美的文字,深情的流露,与纳兰词作相互辉映。

《山海经异闻录:上古神兽图鉴与地理探秘》 一卷上古之秘,洞察洪荒之形。 本书简介: 《山海经异闻录:上古神兽图鉴与地理探秘》并非传统意义上的文学作品集,亦非单纯的地理志或博物学著作,而是一部汇集了先秦时期志怪、地理、巫术、博物等多重文化元素,旨在系统梳理和阐释《山海经》这部奇书所蕴含的宏大世界观、奇异生物体系以及早期中华民族对未知世界的想象与探索的深度考证与图解本。 本书的编写历时十载,主创团队由古代文学史专家、古典地理学研究员以及文物考古学者共同组成。我们摒弃了过去仅将《山海经》视为“荒诞不经之谈”的片面认知,而是将其视为研究先秦文明、早期宇宙观、民族迁徙路径乃至古代巫风民俗的“活化石”。 全书共分五大卷,结构严谨,内容庞杂而精深,旨在为读者构建一个立体、可感的上古世界图景。 第一卷:四荒经纬——上古地理格局的重构 本卷聚焦于《山海经》中对“四荒”(东荒、南荒、西荒、北荒)的地理描述。我们并未简单罗列山川河流的名称,而是结合现代考古发现、地质变迁记录以及先秦文献中的零星记载,尝试对《山海经》中所描绘的地理坐标进行“地理学上的拟合与重建”。 山脉的流变: 详细考证如“不周山”、“昆仑之丘”、“泰山”等核心神山在不同历史时期的文化意义与可能对应的现代地理位置。例如,我们通过对比甲骨文及金文中的地理符号,推演出西山经中多处河流的古代流向,并探讨这些河流的枯竭或改道对早期文明中心的影响。 “四极”的探索: 深入剖析“幽都”、“弱水”、“黑水”等概念的象征意义与现实基础。通过对古水文学的研究,我们提出关于“弱水”可能指向的古代盐湖或特定河流的假说,并配以详细的等高线对比图。 玉石矿脉与交通网络: 鉴于《山海经》对矿产资源(尤其是玉石)的集中记载,本卷特别绘制了“山海玉石资源分布图”,尝试揭示早期部落间因争夺资源而形成的潜在贸易路线,这为理解夏商时期的文化交流提供了新的视角。 第二卷:异兽图鉴——生命形态的哲学解读 这是全书最引人入胜的部分,集中展示了书中记载的三百余种奇珍异兽。但本书的价值在于,我们不满足于简单的物种罗列和形象描绘,而是尝试从原始生态学、文化符号学两个层面进行解构。 生态位分析: 针对如九尾狐、毕方、鸓鸟等具有鲜明特征的生物,我们根据其食性、栖息地、伴生植物的记载,推测其在早期生态系统中所占据的“生态位”。例如,对“当扈”这种食蛇之鸟的分析,可能反映了古代对特定害兽的防治需求。 图腾与图腾的转化: 重点分析了如应龙、烛龙、开明兽等神性动物的文化演变路径。我们引入了比较神话学的理论框架,比对古埃及、美索不达米亚等地的相似神兽形象,探讨“龙”这一概念在不同地理文化中的内核差异与融合。配有大量由专业古画修复师根据文献描述复原绘制的生物形态图。 巫术与医药的关联: 记载中许多异兽的皮毛、骨骼、血液被用作药引。本卷详细梳理了这些“药用”异兽,并对照《神农本草经》的早期版本,探讨古代巫医对自然界认知的外延与局限。 第三卷:神灵谱系与邦国兴衰 本卷将视野从自然环境转向了人文历史,梳理了《山海经》中提及的神祇、先祖、以及诸多“邦国”的兴衰史。 “人神共治”的模式: 分析了如夸父、刑天、后羿等半神半人形象的社会功能。他们往往是特定技能的“发明者”或“抗争者”,其神话叙事反映了早期人类在与自然抗争中对英雄主义的集体投射。 失落的邦国考: 《山海经》中记载了上百个古老部族或城邦(如穷奇之民、女丑之国)。本卷运用文献互证法,比对《史记》、《左传》中对边缘部族的记载,试图勾勒出先秦时期中原王朝视野之外的多元文化格局。我们特别关注了那些最终“消失”或被同化的部族,探究其文明消亡的原因。 祭祀与仪轨: 结合出土的青铜礼器铭文,解读《山海经》中关于祭祀特定山神、河神仪式的片段,还原了古代宗教生活的具体样貌。 第四卷:巫风与方术——上古的“科学”萌芽 本卷探讨《山海经》中蕴含的朴素的自然哲学与早期方术活动。 占卜与气象: 许多异兽的出现被视为某种气象的预兆。我们分析了这些“预兆”背后可能包含的原始气象观测记录,例如某些鸟类迁徙规律与季节变化的关系,被神化为“神兆”。 矿物冶炼的启示: 书中记载了对特定金属和矿石的提炼描述。本卷的研究认为,这些描述可能是早期青铜冶炼技术在神话语境下的记录,具有重要的冶金史参考价值。 “不死”的追求: 对涉及“不死药”、“长生之术”的段落进行专门分析,探讨先秦时期对生命终极奥秘的探索,这为后世道家方术的发展提供了思想源头。 第五卷:经典校注与现代视野 本卷为学术性总结,包含了对《山海经》各个版本(如郝学、毕沅校本)的精细校勘,并附录了全书涉及的地理名称、生物名称的多语种对照索引。 本书的最终目的,是带领读者穿透神话的迷雾,触摸到先秦先民观察世界、解释世界的那双充满好奇与敬畏的眼睛。它不仅是一本关于上古奇闻的读物,更是一部解读中华文明“原初基因”的百科全书式的探源之作。 --- (注:本书不涉及任何宋代及以后文人的词曲、诗赋创作,尤其是对清代婉约词派的任何讨论或收录。)

作者简介

纳兰性德(1655—1685),初名成德,后改为性德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人。大学士明珠之子。康熙十二年进士,选授侍卫。纳兰短暂一生中在文学与经学上之造诣不囿于倚声一隅,其词确是丰富地展现了其成年后十来个春秋间的精神世界与心灵脉动,有其特定的人生体验、生命意识的整体感受。一个才人、情种、志士,并具某种侠义心的完整形象,得能见之于他的全部词作中。而这一切,大抵又皆以“情”托擎之、载浮之。凡生死难捐之鹣鲽情、异姓骨肉之知己情、志存功业之忠爱情、临履惊畏之宦海情、悲天悯人之世变情等,虽然享受着皇家的优裕的物质生活,却掩饰不住其内心的痛苦与伤痕,其词至性至情,几百年来,令人如痴如醉,王国维更赞之为“北宋以来,一人而已”。

严迪昌(1936—2003)苏州大学文学院教授、博士生导师。清代文学研究专家,1959年毕业于南京大学中文系,从胡小石、陈钟凡、汪辟疆、罗根泽等先生受业。著有《清词史》、《清诗史》、《阳羡词派研究》、《严迪昌自选论文集》等。曾任《全清词·顺康卷》副主编。

目录信息

前言 述怀言志瑞鹤仙(马齿加长矣)太常引(西风乍起峭寒生)忆王孙(西风一夜剪芭蕉)采桑子(桃花羞作无情死)金缕曲(未得长无谓)浣溪沙(欲问江梅瘦几分)前调(残雪凝辉冷画屏)前调(十里湖光载酒游)卜算子(村静午鸡啼)浣溪沙(万里阴山万里沙)于中好(小构园林寂不哗)前调(独背残阳上小楼)虞美人(残灯风灭炉烟冷)雨中花(楼上疏烟楼下路)风流子(平原草枯矣)南乡子(红叶满寒溪)百字令(片红飞减)前调(绿杨飞絮)洞仙歌(铅华不御) 钟情悼亡青衫湿遍(青衫湿遍)南乡子(泪咽却无声)鹊桥仙(乞巧楼空)眼儿媚(香台手自写金经)沁园春(瞬息浮生)于中好(尘满疏帘素带飘)蝶恋花(辛苦最怜天上月)又(眼底风光留不住)又(又到绿杨曾折处)又(萧瑟兰成看老去)虞美人(春情只到梨花薄)琵琶仙(碧海年年)浣溪沙(泪渑红笺第几行)又(谁念西风独自凉)又(莲漏三声烛半条)又(消息谁传到拒霜)剪梧桐(新睡觉)寻芳草(客夜怎生过)浣溪沙(收取闲心冷处浓)前调(抛却无端恨转长)满江红(为问封姨)望江南(挑灯坐)点绛唇(一种蛾眉)临江仙(六曲阑干三夜雨)金缕曲(此恨何时已)菩萨蛮(新寒中酒敲窗雨)前调(萧萧几叶风兼雨)少年游(算来好景只好斯)采桑子(彤霞久绝飞琼字)又(谁翻乐府凄凉曲)又(严霜拥絮频惊起)又(海天谁放冰轮满)又(土花曾染湘娥黛)又(谢家庭院残更立)又(明月多情应笑我)减字木兰花(烛花摇影)前调(从教铁石)前调(花丛冷眼)山花子(风絮飘残已化萍)又(欲语心情梦已阑)虞美人(愁痕满地无人省)减字木兰花(断魂无据)太常引(晚来风起撼花铃)边塞扈从友情酬赠咏史咏物闲情拟作附录 一日心情千劫在——纳兰早逝与一个词派之夭折整理后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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前段时间,一位老友推荐给我一本国外翻译的关于欧洲浪漫主义文学思潮的论文集,那本书的学术性非常强,它着重于探讨在工业革命的背景下,欧洲知识分子如何从对理性主义的反思中,重新寻找情感和个体经验的价值。论文集中的几篇核心文章,大量引用了康德和黑格尔的哲学思想来论证浪漫主义的兴起,论证链条严谨得如同数学证明,让人不得不佩服西方学术体系的严密性。它详细分析了歌德、拜伦等人的作品,是如何体现对自由、对自然的狂热向往,以及对“崇高”(Sublime)境界的追求。这本书的风格是那种典型的德式严谨,每一个论点都有充足的史料和理论支撑,读起来需要极大的专注力,但一旦跟上作者的思路,你会发现自己对整个文学流派的形成脉络有了全新的、结构化的认知,这是一种硬核的智力挑战,但也带来了极大的知识满足感。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴,初拿到手就被那深沉的黛青色封面吸引住了,上面烫印的金色花纹,细腻得像是工笔画,触感温润,透露着一种古典的雅致。内页纸张的选择也非常考究,米白色的轻磅纸,拿在手里有分量却不笨重,墨色印得清晰锐利,阅读体验极佳。我特意翻阅了几篇开篇的引言部分,作者的文笔如同行云流水,没有丝毫的堆砌和矫饰,却能将那种历史的厚重感和文字的韵律感完美地融合。特别是对于一些生僻词汇的注释,做得详尽而又不失趣味性,让人在阅读过程中能迅速沉浸到那个时代的情境之中,而不是被生硬的字词绊住脚步。这本书的排版布局也充分体现了对读者的尊重,字号适中,行距宽松,即便是长时间阅读,眼睛的疲劳感也明显减轻。光是欣赏这本书的物理形态,就觉得物有所值,它不仅仅是一本知识的载体,更像是一件值得珍藏的艺术品,让人爱不释手,每次翻阅都是一种享受,期待接下来的阅读能够带来同等层次的惊喜。

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我最近入手了一套关于近现代中国园林艺术的图册,那套书的特点是,它几乎完全依赖于高清晰度的摄影作品来阐述设计理念。每一页都是一幅精心构图的实景照片,配的文字说明非常简洁,往往只是一句点睛之笔,解释了某处叠石或某一植被布局背后的文化寓意或空间哲学。通过这套图册,我直观地感受到了中国园林中“咫尺之内再造乾坤”的智慧,那些看似随意的布局,实则暗含了深厚的造园法则和人文情怀。例如,书中展示了一个小小的水榭,如何通过巧妙的借景手法,将远山近树的景色纳入其中,使得整个空间感无限延展,打破了物理空间的局限。这种视觉冲击力远胜于纯文字的描述,它教会我如何用眼睛去“阅读”空间,去体会人与自然和谐共处的东方美学,让我对建筑与景观的互动产生了浓厚的兴趣,是一种非常现代和直观的艺术教育体验。

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我最近读了另一本关于宋代文人的传记,那本书的叙事风格极其写实和生活化,几乎像是在讲述发生在身边的故事,细节描摹得入木三分,对于人物的内心挣扎和日常琐事着墨颇多,读起来非常亲切,能让人产生强烈的代入感。比如,书中详细描述了某位词人如何在清冷的冬日里,为了寻得一处安静的笔墨之地,不得不冒着风雪穿过几条曲折的小巷,那种环境的刻画,连带着人物内心的焦灼和对创作的执着,都仿佛能透过纸面扑面而来。这本书的优点在于它构建了一个非常立体、有血有肉的文化氛围,让我们看到那些历史上的风云人物,其实也有着凡人的烦恼和喜悦。它不像某些学术著作那样高高在上,而是将历史和文学人物拉回到我们身边,用现代的视角去解读他们的选择与无奈,这种贴近地气的叙述方式,极大地降低了阅读门槛,让即便是对那个时代不太了解的读者也能轻松入门,并且产生浓厚的兴趣,实在是匠心独白的一部作品,让人读后久久不能忘怀。

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最近在听一些关于古典美学的讲座,讲者特别强调了“意境”在东方艺术中的核心地位,并举例分析了唐诗宋词中那些意象的组合与转换,如何构建出超越文字本身的画面感和情绪张力。那位讲师的论述逻辑性极强,旁征博引,从哲学思辨到具体作品分析,层层递进,深入浅出。他用非常精炼的语言,拆解了“空”与“有”、“动”与“静”在不同篇章中的辩证关系,比如某一句中,看似寥寥数语,实则蕴含了天地悠悠的苍凉感,这种“不着一字,尽得风流”的艺术手法,被讲师分析得透彻淋漓,让人茅塞顿开。他的讲解不只是知识的传递,更像是一次审美的洗礼,让人重新审视了传统文学的精妙之处,明白了为什么有些作品能够穿越千年依然打动人心,那份对语言的极致锤炼和对情感的微妙捕捉,确实是登峰造极的体现,听完之后,对文学作品的鉴赏能力都有了质的飞跃。

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连书本身都很美的一本书

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在图书馆比较了许久,此书当为上乘

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连书本身都很美的一本书

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漂亮,多愁善感没有问题,但太惨惨凄凄了。

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在读,书的质量一般,有损中华书局的名声啊

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