纳兰词全集鉴赏

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出版者:
作者:纳兰性德
出品人:
页数:436
译者:
出版时间:2013-5
价格:29.80元
装帧:
isbn号码:9787514607888
丛书系列:
图书标签:
  • 诗词
  • 纳兰词
  • 纳兰性德
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具体描述

《纳兰词全集鉴赏》一共分为五个篇章,即《爱情篇应》、《友情篇》、《塞上篇》、《江南篇》与《其他篇》,每个篇章的开始都有一篇“导读”文章,意在让读者们能更深层次地去解读纳兰,去品味《纳兰词》的独特魅力。纳兰容若把他一生的旷世情怀融入了字里行间,现在,存留于世的“纳兰词”一共有三百四十九首。《纳兰词全集鉴赏》收录了最齐全的纳兰词,并尽可能真实地还原出当时的时代背景,让“纳兰迷”们一睹为快!

《人间词话》 作者: 王国维 出版社: (此处留空,旨在突出内容本身,避免生成虚假信息) 装帧: 精装/平装(根据实际情况选择) 页数: 约 300 页 定价: (此处留空) --- 内容简介:中国古典诗词理论的巅峰之作 《人间词话》是清末民初著名学者王国维的一部开创性的词学理论巨著。它并非对任何一部具体的词集进行赏析,而是以一种高屋建瓴的姿态,深入剖析了中国古典诗词(尤其是宋词)的美学精神、创作手法与境界高低。本书是王国维融合中西哲学思想,特别是叔本华美学理论,对中国古典美学进行系统性构建的成果,是理解中国古典文学审美范畴的必读书。 全书以精炼、警辟的语言,构建了一个完整的词学理论体系,其核心在于对“境界”二字的阐发。王国维认为,衡量词作艺术成就的最高标准不在于辞藻的华丽或格律的工整,而在于词人能否在有限的篇幅内,创造出一个含蓄蕴藉、引人深思的“境界”。 一、 境界说的确立与阐释 本书最引人注目的成就,便是提出了著名的“境界说”。王国维将其归纳为若干层次和类型,并辅以大量的诗词名句作为印证。 1. 境界的定义与特征: 境界,指的是一种超越了具体事物描摹的,能够触动读者心灵的艺术意境。它要求内容与形式高度统一,达到“一切景语皆情语,一切情语皆景语”的化境。这种境界的营造,往往是含蓄而深远的,它不把话说尽,而是留出广阔的想象空间,使读者在阅读后,能够自行进入词人所设定的情感世界,从而产生“不着一字,尽得风流”的效果。 2. 境界的高下之分: 王国维将词的境界分为两大类:有我之境与无我之境。 有我之境: 词人将强烈的主观情感投射到客观景物之上,景物为情所染。如“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,其中的哀伤是词人自身的投射。 无我之境: 词人达到了物我两忘的境界,客观景物自然呈现,其中蕴含的意蕴却更为深厚,不显雕琢之痕。如“采菊东篱下,悠然见南山”。 王国维尤其推崇“无我之境”,认为这是艺术成就的最高体现,代表了中国古典美学所追求的超越性的审美体验。 二、 词人与流派的定位 《人间词话》并非简单的词人传记或作品汇编,而是以“境界”为标尺,对历代著名词人及其创作风格进行了精确的定位和评价。 1. 论苏轼与辛弃疾: 王国维高度赞扬了苏轼和辛弃疾在豪放词派中的地位,认为他们将词的表现范围从传统的闺怨、闲愁拓展到了对宇宙人生的深刻哲思和对家国情怀的激昂抒发。苏轼的词,如“大江东去,浪淘尽”,体现了一种旷达超迈的襟怀;而辛弃疾的词,则充满了壮志难酬的沉郁顿挫。 2. 论婉约词的典范: 对于以柳永、李清照为代表的婉约词人,王国维也给予了肯定,尤其推崇李清照后期作品中那种自然流露的生命体验和无可奈何的愁绪,认为其境界达到了极高的水准。 3. 论李后主(南唐后主李煜): 李煜被王国维视为“词之圣手”,其重要性在于他突破了宫廷词的脂粉气,用最真挚、最痛切的个人生命体验来书写亡国之痛,从而将词的艺术表现力推向了前所未有的深度。王国维引用“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”,来概括这种境界的震撼人心。 三、 理论的哲学深度与跨文化视野 《人间词话》的独特之处在于其理论框架的广博。王国维并非仅仅停留在文学批评层面,而是引入了西方哲学特别是康德、叔本华的唯心主义美学思想,用以解释中国古典诗词的“韵外之致”。 他将“境界”的产生与主体的“人生之悲”紧密联系起来。他认为,真正的艺术创作,是词人对生命无常、个体渺小这一终极悲剧的深刻体悟后,通过艺术形式达到的自我超越。这种融合了东方含蓄与西方哲思的分析方法,使得本书的理论具有了跨越时代的生命力。 结语:一部永恒的审美指南 《人间词话》全书不过十余万言,却字字珠玑,被誉为中国词学批评史上的里程碑。它为后世读者提供了一把衡量古典诗词艺术价值的标尺,教会我们如何去欣赏那些超越文字表象的、深藏在词句之间的“不朽之境”。研读此书,不仅是对宋词艺术的鉴赏,更是对中国传统士人精神境界的探寻。它引导我们从“格律”的束缚中解放出来,直抵艺术的本源——那份震撼人心的“生命体验”。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我是一个对中国古典诗词有着近乎痴迷的追寻者,但坦白说,许多词集读起来总觉得少了点什么——要么是过于学术化,让人望而却步;要么是过于浅薄,只停留在表面的风花雪月。然而,这本集子却奇妙地找到了一个完美的平衡点。它的鉴赏角度极为独特,不像许多评论那样只是堆砌典故,而是深入到了词人心灵深处的矛盾与挣扎。比如有一篇分析《浣溪沙》的评论,它没有纠结于“谁家少妇”的身份之谜,而是着重探讨了词人那种“求而不得”的生命底色,那种贵族身份带来的疏离感如何渗透到他最私密的感情表达中。这种将文学创作置于个体生命经验与时代背景中去考察的视野,极大地拓宽了我的阅读维度,让我意识到纳兰性德的词,绝不仅仅是关于悼亡或闺怨,而是一部关于“自我存在”的沉思录,读完后让人久久不能平静,需要时间去消化这份厚重感。

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这本书的语言风格,给我带来了一种非常新颖的阅读体验。它不是那种板着脸孔的学术论文腔,也不是矫揉造作的抒情散文,而是一种带着温度的、充满洞察力的对话。作者在阐述复杂的艺术手法时,会不自觉地流露出一种对逝去才子的共情与惋惜,这种“知音式”的评述,极大地拉近了读者与文本的距离。我尤其喜欢它对音韵格律的分析部分,虽然我并非专业的乐理人士,但作者通过生动的比喻,将词的平仄、韵脚如何服务于情感的起伏变化描述得淋漓尽致。读到高潮处,我甚至能“听”到词句的韵律在胸腔中回荡,那种音乐性和画面感交织在一起的冲击力,是其他静态的文本分析难以企及的。可以说,它不仅教会了我“看”词,更教会了我“听”词。

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坦白讲,市面上的“鉴赏”类书籍,很多都是对前人观点的重复或简单梳理,缺乏真正的思想火花。但这本书的价值,在于它构建了一个完整的、自洽的批评体系。它不满足于对“悼亡之音”这一标签的重复渲染,而是致力于挖掘纳兰性德词作中那股隐藏的“出世”与“入世”的挣扎。作者巧妙地将词人的创作放置于他政治抱负受挫和个人情感失落的两条线上进行交叉比对分析,使得词作的层次感陡然增加。例如,对几首描绘边塞风光却又暗含个人惆怅的词的解读,就非常精妙地揭示了词人如何在壮阔山河中寄托他无法对人言说的孤寂。这种层层递进、由表及里的深度挖掘,使我不再将纳兰性德仅仅视为一位才情横溢的“深情公子”,而是一位在时代洪流中努力保持自我纯粹性的复杂个体,这本书无疑为我理解清代词坛的最高成就提供了一个极具启发性的新视角。

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作为一名业余的文学爱好者,我最头疼的就是那些晦涩的古代文化背景知识。以往阅读纳兰词,总会因为不了解当时的礼仪、风俗乃至清初的政治气候,而错失掉许多微妙的意境。这本鉴赏集在这方面做得极其出色,它像一座坚实的桥梁,连接了我们现代读者的认知和那个遥远的过去。例如,当读到描写“燕京旧事”的作品时,作者会非常自然地插入关于康熙朝士大夫阶层生活细节的描述,那些关于马球、宴饮、官场应酬的片段,不再是冰冷的脚注,而是鲜活的场景再现,瞬间将我拉入了词人所处的那个繁华又压抑的圈子。正是有了这些扎实的“背景支撑”,我才能够更准确地捕捉到词中那些看似寻常却饱含深意的暗示和潜台词,真正体会到“此情可待成追忆”背后的无奈与不甘。

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这本书的装帧设计简直是为我这种古典文学爱好者量身定做的,那种沉甸甸的手感,配上素雅的封面,一打开就能感受到一股穿越时空的静谧。我特意选了一个安静的午后,泡上一壶清茶,这才迫不及待地翻开这本厚实的文集。首先映入眼帘的是那精细的排版,字里行间流淌着一种古朴而又不失雅致的美感,看得出出版方在细节上是下了大功夫的。特别是那些注释和校勘部分,简直是如获至宝,许多我过去阅读时感到晦涩难懂的词句,在这些细致的解读下豁然开朗,仿佛有一位博学的长者在耳边娓娓道来,将纳兰性德那颗敏感而多情的心事,细细拆解给我看。这种深入骨髓的文化体验,远非一般通俗读物所能比拟,它要求读者沉下心来,慢慢品味,每一页文字都值得我们驻足凝视,去感受那个时代特有的温柔与哀愁。

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收录了349首全部纳兰公子的作品,看了前面的简介就喜欢上这本书了,文字很美,词中典故的来源和解读也到位~纳兰词笺校和这本搭配来读挺不错的~

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收录了349首全部纳兰公子的作品,看了前面的简介就喜欢上这本书了,文字很美,词中典故的来源和解读也到位~纳兰词笺校和这本搭配来读挺不错的~

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背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心

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分类很清楚,语言喜欢。(非专业研究者不了解其中错误多不多

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收录了349首全部纳兰公子的作品,看了前面的简介就喜欢上这本书了,文字很美,词中典故的来源和解读也到位~纳兰词笺校和这本搭配来读挺不错的~

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