图书标签: 饶宗颐  国学  访谈录  学术  施议对  文论  文化  文学   

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饶先生学问令人叹服 读神书有如神游

世人多知饶宗颐为大师，然不知其何以然为大师，加之并无所谓大部头“代表作”行事，以致不解者竟有欺世盗名之惑。所谓“南饶北季”并称，实属笑柄。用李绅的话说，饶先生做学问，是罕见的“特别聪明，读书又特别多”者。此书亦诚可如访谈者施氏所说，为后学一睹饶公学问堂奥之读本。约略观之，饶氏之学，一在甲骨、简帛、敦煌，二在近东与印度历史语言学，三在词学、书画文艺之属。这三项我都只有仰止的程度，没有评判的资格。但能看到另一点是，唯独对于西方思想史源流，饶公确实是门外汉。书中偶几处论及古希腊罗马历史/神话/宗教，希伯来-基督教文明传统者，全不在点，渠令人讶异其外行如此。至若发现西方文化之深髓实在神学，须重揭中国文化中神的在场云者，认识亦尚属表面，不过80年代的刘小枫之水平也。

可了解一下饶公风采，以前看有人说季、饶二人，说饶连季说的是什么都不知道，现在想来此人应该是根本没看过饶的书，人家对印度、西方宗教方面也是有研究的，何谈不懂？

世人多知饶宗颐为大师，然不知其何以然为大师，加之并无所谓大部头“代表作”行事，以致不解者竟有欺世盗名之惑。所谓“南饶北季”并称，实属笑柄。用李绅的话说，饶先生做学问，是罕见的“特别聪明，读书又特别多”者。此书亦诚可如访谈者施氏所说，为后学一睹饶公学问堂奥之读本。约略观之，饶氏之学，一在甲骨、简帛、敦煌，二在近东与印度历史语言学，三在词学、书画文艺之属。这三项我都只有仰止的程度，没有评判的资格。但能看到另一点是，唯独对于西方思想史源流，饶公确实是门外汉。书中偶几处论及古希腊罗马历史/神话/宗教，希伯来-基督教文明传统者，全不在点，渠令人讶异其外行如此。至若发现西方文化之深髓实在神学，须重揭中国文化中神的在场云者，认识亦尚属表面，不过80年代的刘小枫之水平也。

“饶学”“形上词”，百年后待定。“顿悟与渐悟”那一章读的最欢！

饶先生在书中前部分谈及对古史的掌握与运用、中外字母、文字的意与音、符号、图形与图案等内容，多涉及考据与声韵学、训诂学、甲骨学等。中间部分涉及宇宙、宗教、神佛内容。此两部分先生较少涉及义理，更多的讲述方法与渊源，且少有定论，这或许正如先生所言：宇宙没办...

卞毓方在《寻找大师》一书中，一开篇就言及自掏腰包买机票，从京都飞敦煌，只是为见上饶公一面，彼此交流仅是问候语一句话，但也觉心满意足。 如今读到施议对编篡的《文学与神明：饶宗颐访谈录》，既可理解饶公学养广厚，通达高妙，亦可体会卞毓方之不惜代价以一睹饶公...  

饶先生在书中前部分谈及对古史的掌握与运用、中外字母、文字的意与音、符号、图形与图案等内容，多涉及考据与声韵学、训诂学、甲骨学等。中间部分涉及宇宙、宗教、神佛内容。此两部分先生较少涉及义理，更多的讲述方法与渊源，且少有定论，这或许正如先生所言：宇宙没办...

1.担心自己的艺术没有前途，那是对自己的东西认识不够，同时也是对别人的东西认识不透。艺术生命在于无穷的追求，创新总是有来源的，或者来自传统，或者借鉴别人，绝无横空出世的神话。2.我的求知欲征服了我整个人，吞没了自己，我觉得做学问是一种乐趣。我研究很多很多问题，...  

卞毓方在《寻找大师》一书中，一开篇就言及自掏腰包买机票，从京都飞敦煌，只是为见上饶公一面，彼此交流仅是问候语一句话，但也觉心满意足。 如今读到施议对编篡的《文学与神明：饶宗颐访谈录》，既可理解饶公学养广厚，通达高妙，亦可体会卞毓方之不惜代价以一睹饶公...