乡土生活的逻辑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
周星，北京大学社会学人类学研究所，教授；1995年9月-现在，北京大学社会学人类学研究所，博导；2000年4月-现在，日本爱知大学国际交流学部，教授。其主要研究领域：文化人类学（民族学）、民俗学。
- 民俗学
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- 乡村
- 乡土生活的逻辑
- ethnography
- anthropology
- 阴宅的建筑仪式
《乡土生活的逻辑:人类学视野中的民俗研究》主要是从文化人类学的视野出发对日常生活和民俗文化进行学术性探索，尤其是试图透过对诸多具体的事实和现象进行细致的描述和深入的分析，认识潜在于生活文化之中的意识、观念、价值等深层的意蕴，发现日常生活的时空秩序“文法”逻辑以及知识的结构，进而揭示世俗人生中的“意义”得以形成与建构的机制。作者基于自身较为丰富的田野工作经验和实地调查资料展开专题性的论述，在动态地把握民众生活方式之变迁趋势的基础上，对于生活文化和传统民俗在现当代社会中“再生产”的文化实践及其相关策略有着独到的理解和阐释。
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除了附会一些被嚼烂了的西方理论，那些所谓田野调查，完全没有意义。第一篇呢，是个好选题，可惜，糟蹋了
评分“生”与“熟”：关于一组民俗分类范畴的思考（周老师在饭桌上坦陈自己受到列维斯特劳斯和利奇二人的结构主义模式影响，但也坚持了一定的理论对话。）
评分“生”与“熟”：关于一组民俗分类范畴的思考（周老师在饭桌上坦陈自己受到列维斯特劳斯和利奇二人的结构主义模式影响，但也坚持了一定的理论对话。）
评分“生”与“熟”：关于一组民俗分类范畴的思考（周老师在饭桌上坦陈自己受到列维斯特劳斯和利奇二人的结构主义模式影响，但也坚持了一定的理论对话。）
评分一本一本啃…民俗分类范畴的思考对于信仰仪式中物品的分析有一定参考意义。 “生熟"分类作为汉人社会文化的民俗分类范畴最初可能来自汉族饮食文化，这种早已内化于汉人文化底层的意识，通常并不为人们觉察。就像我们把自己社会里的人们分为“熟人”和“生人”。一定程度上“生/熟”算得上对“差序格局”理论的放大。另外，“熟苗”在整个苗区以“中介”作用传播中原历史文化的部分让我联想到“把关人”这个概念…把关人作为信息的传播者和沟通者之间，起着中止信息或继续信息的传递作用。因此，“熟苗”在苗族社会文化方面具体的影响、控制有待考证进一步挖掘。
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