Die Ordnung der Dinge

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出版者:Suhrkamp Verlag
作者:Michel Foucault
出品人:
页数:470
译者:
出版时间:2003
价格:EUR 20.00
装帧:Taschenbuch
isbn号码:9783518276969
丛书系列:
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具体描述

《知识的考古学:权力与真理的谱系探源》 导言:迷宫中的知识构建 本书并非追溯某个单一学科的演进,而是潜入一个更为深层的领域——考察知识本身是如何被组织、被命名、被赋予权威的。我们试图描摹的不是“事物本身的秩序”(Die Ordnung der Dinge),而是一种构建知识秩序的动力学。它关注的焦点在于:在不同的历史时期,我们如何分类、如何划分、如何界定“什么是知识”、“什么是真理”,以及支撑这些分类系统的潜在的、往往是不可见的权力结构。 我们拒绝接受知识是自然、线性积累的观点。相反,我们主张,任何一个时代的知识体系,都是一系列偶然的断裂、边缘的排斥和核心的重塑共同作用的结果。理解任何一种学科(无论是生物学、语言学还是政治经济学)的诞生,都必须回溯到其“知识型”(episteme)的变迁,即那些在无意识层面决定了何种表述是可理解、何种论断是可接受的根本范式。 第一章:古典时代的表征与匮乏的逻辑 本章将细致审视古典(特别是十七世纪至十八世纪末)的知识形态。在这个时期,知识的基石建立在相似性(Resemblance)和表征(Representation)之上。事物通过其外观、名称或内在的本质结构相互对应,构成一个宏大而统一的“对应之网”。 我们深入探讨了林奈分类法出现前,博物学如何依赖于“名录”和“描述”的无限累积,而非严格的结构分析。在这个阶段,语言与事物之间的关系被视为透明的、直接的映照。然而,我们也将揭示这种透明背后的张力:当知识的疆域过度膨胀时,分类的系统如何开始自我瓦解。例如,在对美洲新物种的描述中,既有的欧洲中心分类框架如何因无法容纳新经验而陷入僵局。这种僵局并非知识的失败,而是旧有知识型趋于崩溃的前兆。 我们还将分析此时的“财富观念”如何与知识的积累紧密绑定。对自然物的占有和描述,即是权力的延伸。知识的边界划定,往往就是对物质世界进行经济和政治划分的先声。 第二章:历史的断裂与“实在界”的重塑 进入十九世纪,知识的结构发生了剧烈的、非连续性的转变。我们称之为“历史的断裂”。相似性的逻辑让位于历史性(Historicity)和功能性(Functionality)。知识不再是关于事物表象的静态排列,而是关于事物如何演化、如何运作的动态分析。 这一章节的核心在于分析“生命”概念的诞生。生物学不再仅仅是对物种的编目,而是开始追问生命的起源、变异和内在的驱动力。达尔文的理论,我们认为,不仅仅是生物学上的突破,更是知识结构上的一次根本性挪移——它将人类从永恒的、被赋予的秩序中解放出来,置入一个充满竞争、偶然和时间深度的框架内。 同时,我们也考察了语言学和政治经济学的转向。索绪尔对语言系统的结构性分析,以及马克思对资本积累模式的解剖,都标志着知识开始关注隐藏的、深层的结构关系,而非表面的现象。这些领域知识的建立,要求观察者退后一步,以一种“考古学”的姿态,去挖掘那些形成当下“实在界”的底层规则。 第三章:分析的出现:主体、权力与知识的交织 本章聚焦于十九世纪末至二十世纪初的知识谱系,特别是分析的出现如何重构了人类科学的图景。心理学、社会学和现代医学的兴起,不再满足于描述行为或症状,而是急切地要解释起源,要诊断病灶。 我们重点分析了“主体”是如何在知识的凝视下被构建的。从对疯癫的分类、对性欲的界定,到对群体行为的规训,知识不再是无辜的描述工具,而是权力的实践场域。医学的诊断、法律的定罪、教育的评估,都依赖于一种“被认可的知识”来界定何为“正常”与“异常”。 这一部分的讨论将围绕“权力-知识”(Pouvoir-Savoir)的运作机制展开。权力并非仅仅是压制性的,它更是一种生产性的力量——它生产了我们今天所理解的“人”、“社会”和“健康”。我们考察了精神分析的兴起如何建立了一种深层、隐秘的知识领域,并挑战了启蒙运动以来建立的理性主体观念。 第四章:疆域的消融与知识的边缘 在当代,我们目睹了学科边界的模糊化和知识体系的碎片化。本章探讨了后结构主义和后现代思想对既有知识秩序的冲击,以及我们如何面对一个失去中心参照系的知识环境。 我们关注信息论、控制论和复杂性科学的兴起,这些新兴领域试图用非线性的、动态的模型来取代传统的因果链条。知识的“秩序”不再是自上而下的金字塔结构,而更像是一个不断自我组织、自我复制的网络。 然而,我们必须警惕这种“消融”背后的陷阱。当一切都可以被视为一种文本、一种结构或一种权力的表达时,知识的批判效力是否会被稀释?本章的结论部分将呼吁对当代理论范式进行新的“考古学审视”:在信息爆炸和全球化的背景下,哪些新的“不可见性”正在被生产出来?哪些新的领域正在被无声地边缘化? 结论:重塑我们理解世界的方式 《知识的考古学:权力与真理的谱系探源》的目的,是提供一套审视知识发生学的工具。它引导读者远离对“真理”的盲目信仰,转而关注知识是如何通过历史的偶然性、权力的布局和语言的限制而被“铸造”出来的。理解了这些制造秩序的机制,我们才能真正开始质疑和重塑我们所处的知识疆域。本书是一次深入挖掘,旨在揭示我们习以为常的知识框架之下,那些被掩埋的历史沉积和未被言说的规则。

作者简介

米歇尔·福柯(1926-1984)是并且仍将是最为光彩夺目的思想大师之一。福柯的著作已补译成60多种文字,就足以说明他所具有的世界性的影响。他的思想是“最伟大的现代哲学之一”。

目录信息

读后感

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这是一部高深莫测的哲学书。使我发生兴趣的是开篇部分,福柯以维拉斯凯兹的一幅《宫娥》图作为书的开头,他用独特的视角对画面人物、色彩、线条、空间关系进行分析,从而引出他的哲学观点。这本书就像是福柯从某颗星星上放下了一家软梯,引导你爬上去,站到一个很高的位置来看...  

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物就是无,这样无就没有了意义和价值,物就是物,无就是无。因此我们就可以通过物而得到无,而且我们可以通过无得到物。因此我们就可以通过物理和无理得到一定的道理。词就是可以通过这些意义和价值给予人以一定的精神,因此我们就是神。战争就是破坏,也就是毁灭。因此战争就...

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康德从先验的视域出发去描述表象怎样的 经验是怎样的 知识如何可能的 ,纯批那本书讲了一大坨 无非是想说 作为人不会具备事物的本质直观 色既是空 更别提什么妄想了。 如果说结构主义的历史论是将事物看作一个整体 从这个整体中析取出要素 研究这些要素的关联随着时间的推移产...  

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当我们在树清思想纠结于若干个试图包罗万象的结构的时候,他这个身体力行实践生命即艺术的狂人——福柯却在解构着这些自以为是的一双双陈旧的鞋子。这是我扫过前言憋出来的感觉。希望可以消化那本具有毁灭力的哲书。  

用户评价

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说实话,《事物的秩序》这本书,我是因为它的名字而产生的浓厚兴趣。在现代社会,我们充斥着太多的信息碎片和瞬息万变的趋势,往往让我们感到一种无所适从的混乱。在这种情况下,“秩序”这个词,对于我来说,就像沙漠中的绿洲,充满了吸引力。我渴望找到一种方法,一种思维模式,能够帮助我理清那些纷繁复杂的事物,找到它们内在的逻辑和规律。这本书的德语书名“Die Ordnung der Dinge”,给我一种非常严谨和深刻的感受,似乎它不是那种浮光掠影的科普读物,而是要深入探讨事物本质的根源。我一直在思考,我们是如何认识和理解我们周围的世界的?为什么我们会将某些事物归为一类,而将另一些事物排除在外?这种分类和认知的方式,又是如何影响我们的行为和决策的?我猜想,《事物的秩序》这本书,正是要从这样一个根本性的问题出发,去剖析人类认知体系的形成和运作。我非常期待它能提供一些令人耳目一新的观点,让我能够更清晰地看到那些潜藏在事物表象之下的结构。它可能不仅仅是关于如何“整理”事物,更是关于如何“理解”事物,以及如何通过理解来构建属于自己的思维秩序。我希望这本书能带给我一种“豁然开朗”的感觉,让我能够以一种更加系统和深刻的方式,去面对和处理生活中的种种挑战。

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我第一次注意到《事物的秩序》这本书,是在一次关于知识史的研讨会上,有位学者在谈到启蒙运动以来的思想变革时,引用了这本书的某些观点。当时我并未立刻深入了解,但“事物的秩序”这个书名,在我脑海中留下了深刻的印象。我一直对人类是如何构建知识体系,以及这些体系是如何影响我们看待世界的方式感到着迷。书名本身就暗示了一种对事物根本结构的探究,这让我充满了期待。我好奇,作者将如何去拆解那些我们认为理所当然的分类和界限?例如,为什么在某些时期,“疯癫”被视为一种疾病,而在另一些时期,它又被赋予了特殊的、甚至是神圣的意义?这种认知的转变,背后又是由何种“秩序”所驱动的?我希望这本书能够为我提供一种强大的分析工具,让我能够透过表面的现象,去洞察到那些深层次的、隐藏的结构性力量。我期待,它能让我明白,所谓的“事物”并非是孤立存在的,而是被置于一个巨大的、动态的网络之中,而我们对这个网络的理解,很大程度上决定了我们对现实的认知。每次翻阅,都像是在解开一个层层嵌套的谜团,最终指向的是对我们自身认知方式的深刻反思。

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《事物的秩序》这本书,让我最期待的是它能够提供一种全新的思维方式,来帮助我理解这个日益复杂的世界。书名“Die Ordnung der Dinge”——“事物的秩序”,本身就蕴含着一种深刻的哲学意味。我常常在想,我们是如何将那些纷繁复杂的事物,纳入到我们认知和理解的框架之中的?是什么样的规则和逻辑,支配着我们对事物进行分类和排序?这本书,似乎正是要深入探讨这些根本性的问题。我期待,它能带我打破那些习以为常的思维定势,去重新审视那些我们早已接受的观念和分类。例如,在科学领域,我们是如何界定“知识”的?在社会领域,我们又是如何划定“正常”与“异常”的边界?这些界限的背后,又隐藏着怎样的历史和文化基因?我希望通过阅读这本书,能够获得一种更加批判性的视角,去质疑那些看似牢不可破的“秩序”,去理解它们是如何被构建,又是如何影响着我们的生活。每一次阅读,都仿佛是一次智识上的远足,我期待在旅程的终点,能够收获对事物本质更深层次的理解。

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《事物的秩序》这本书,从封面设计到扉页的印章,再到那仿佛带着古老墨香的纸张质感,都散发着一种沉静而引人入胜的气息。我是在一个慵懒的雨天,在一家满是旧书味道的书店里偶然瞥见它的。当时,我的目光被它朴实无华却又透着股子“分量”的书名所吸引——“Die Ordnung der Dinge”,德语的严谨与事物背后潜藏的某种规律性,似乎都在这个词组里得到了暗示。我迫不及待地翻开了第一页,虽然我并非精通德语,但字里行间那种精心编排的结构,即便只是粗略浏览,也能感受到作者在组织语言和构建思想上的用心。我常常觉得,一本好书,就像一位沉默的导师,它不需要喧嚣的广告,也不需要夸张的形容,它只是静静地在那里,等待那个对的人,去揭开它层层叠叠的神秘面纱。我最期待的是,它能带我进入一个全新的视角,去审视那些我们习以为常,却又从未真正理解过的事物。也许是关于时间如何在不同语境下被感知,也许是关于知识的分类如何塑造了我们的认知,又或者,它仅仅是关于如何在一个混乱的世界里,找到属于自己内心的那份秩序。每一次捧起这本书,都像是一次小小的冒险,我不知道下一刻会遇到怎样的惊喜,会收获怎样的启迪。这种未知的探索感,正是阅读最迷人的地方,不是吗?尤其当作者的名字,在我脑海中勾勒出一个严谨学者或是充满哲思的思想家的形象时,我的期待值更是被拉满了。我想,这本书一定承载了作者对世界深刻的洞察,以及对人类思维模式的精妙剖析。它并非一本轻松的消遣读物,而更像是一次心灵的远足,需要耐心,需要思考,更需要敞开心扉去接纳那些可能颠覆原有认知的观点。我期待的,正是这种“颠覆”,这种能让我跳出固有思维框架,去重新认识自己、认识世界的力量。

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《事物的秩序》这本书,之所以让我产生了强烈的阅读冲动,很大程度上是因为我一直以来对“事物如何被组织和理解”这个议题的浓厚兴趣。在信息爆炸的时代,我们每天都被海量的信息所包围,如何有效地筛选、组织和理解这些信息,成为了一个巨大的挑战。书名“Die Ordnung der Dinge”——“事物的秩序”,恰恰点出了我所关心的核心问题。我猜想,这本书可能是在探讨,人类是如何通过构建各种各样的“秩序”来认识和改造世界的。这种秩序,可能是语言的秩序,可能是科学的秩序,也可能是社会的秩序。我非常好奇,作者会如何去剖析这些不同层面的秩序,以及它们之间是如何相互关联、相互影响的。我期待,这本书能够为我提供一种全新的视角,让我能够更加深刻地理解,我们之所以能够认识世界,并非是因为世界本身是“有序”的,而是因为我们主动地去为世界“赋予”了秩序。这种“赋予”的过程,本身就充满了复杂性和历史性。我希望通过阅读这本书,能够培养出一种更强的辨识能力,去理解那些被隐藏在“秩序”背后的权力关系和历史叙事。

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我与《事物的秩序》的缘分,始于一次偶然的书展。当时我正在寻找一些能够启发我进行深度思考的书籍,而这本书的封面设计,虽然朴素,却散发着一种不容忽视的智慧光芒。书名“Die Ordnung der Dinge”,更是直接触动了我内心深处对于理解世界本质的渴望。我总觉得,我们所处的这个世界,虽然充满着千变万化的现象,但它们并非是杂乱无章的,而是遵循着某种内在的逻辑和秩序。这本书,似乎正是我寻找的那一把钥匙,能够帮助我打开通往事物深层规律的大门。我期待,它能够带我审视那些我们习以为常的分类和概念,去理解它们是如何被构建,又是如何影响我们的认知和行为的。例如,我们是如何定义“科学”与“非科学”的?“正常”与“异常”的界限又是如何划定的?这些界限的背后,又隐藏着怎样的权力结构和历史演变?我希望通过阅读这本书,能够培养出一种更加敏锐的洞察力,去识别和分析事物背后的逻辑,而不是被表面的现象所蒙蔽。每一次阅读,都可能是一次智识上的升华,让我能够以一种更加清晰和深刻的方式,去理解我们所生活的这个复杂而迷人的世界。

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我第一次听说《事物的秩序》这本书,是在一个关于知识论的讲座上,讲师在讨论“分类学”和“知识体系”的演变时,提到了这本书的深远影响。当时我就被这个书名深深吸引了。“Die Ordnung der Dinge”——“事物的秩序”,这个简单的词组,却蕴含着无限的哲学思辨空间。我想象着,作者是如何去探索事物之间相互联系的?我们是如何将不同的事物纳入到我们理解世界的框架之中的?这种框架,又是如何随着时间和文化而变化的?我一直觉得,我们对世界的认知,很大程度上取决于我们如何去组织和分类我们所接触到的一切。而这本书,似乎正是要深入探究这个过程。我期待它能带我进入一个全新的视角,去审视那些我们习以为常,却又从未真正深入思考过的分类和界限。例如,为什么在不同的历史时期,人们对“疾病”、“疯癫”、“生命”等概念有着截然不同的定义和理解?是什么样的“秩序”在支撑着这些不同的认知体系?我希望这本书能够提供一种强大的分析工具,让我能够洞察到那些隐藏在事物表面之下的,更深层次的逻辑和结构。每一次阅读,都可能是一次智识上的洗礼,让我能够以一种更加批判和深刻的态度,去面对我们所处的这个世界。

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我最早接触到《事物的秩序》这本书,是在一次学术沙龙的分享会上。当时一位学者提到了这本书,并对其在某个领域的思想启发做了简要的介绍。虽然我当时对这个具体领域并非特别了解,但“事物的秩序”这个概念本身,却像一颗种子一样在我心中种下。我开始想象,在作者的笔下,“秩序”会呈现出怎样的面貌?是那种冷冰冰的、精确的科学秩序,还是更具人文关怀的、流动的社会秩序?又或者是,它探讨的是人类意识本身的一种秩序构建方式?我抱着极大的好奇心,去寻找这本书。当我终于拿到它时,我被它沉甸甸的质感和封面上传达出的某种严肃感所吸引。我开始细读,虽然有些地方的学术性让我需要反复琢磨,但我越来越感受到一种宏大的视角在展开。我开始思考,我们每天所面对的无数事物,从小小的物件到宏大的理论体系,它们是如何被组织、被归类、被赋予意义的?是什么决定了“这个”应该放在“那里”,而“那个”又应该与“这个”联系起来?这本书似乎在挑战我惯常的认知方式,让我去质疑那些习以为常的分类和边界。我期待它能揭示出知识、语言、以及我们所认识的世界之间,那种错综复杂却又相互依存的内在联系。每一次翻阅,都像是在破解一个谜题,又像是在绘制一张巨大的思维地图,将零散的知识点串联起来,形成一个更加完整和深刻的理解。我希望它能让我看到,隐藏在现象背后的,是怎样一种精密的逻辑和深刻的洞察。

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《事物的秩序》这本书,对我而言,是一种心灵的召唤。我常常在思考,我们生活的这个世界,虽然看似充满偶然和无序,但却似乎总有一些看不见的线索,将一切串联起来,形成某种隐秘的秩序。这本书的书名,正是抓住了我内心深处的这种好奇。我非常好奇,作者将如何去解析这种“秩序”?它是一种自然法则,还是一种人为构建的体系?它是静态的,还是动态演变的?我期待,这本书能够带我穿越那些表面的喧嚣,去探寻事物背后那些深刻而普适的规律。在我的日常生活中,我总是在试图理解和把握一些事物的发展脉络,比如一项研究的进展,一个社会现象的演变,甚至是一段复杂的人际关系。我渴望能够找到一种更为深刻的理解方式,不被表面的现象所迷惑,而是能够看到它们内在的逻辑和发展趋势。我希望《事物的秩序》能够提供给我这样的洞察力,让我能够更清晰地认识到事物之间的相互作用,以及它们是如何在一个更大的框架中,相互影响、相互塑造的。每次翻开这本书,都像是在进行一次思维的探险,我不知道下一页会带给我怎样的震撼,但我知道,它一定会让我对“秩序”这个概念,有一个全新的、更加深刻的认识。

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我与《事物的秩序》的初遇,是在一个朋友的书架上。当时我正为自己工作中的一些混乱和思绪的零散而烦恼,无意间看到了这本书,它静静地躺在那里,仿佛带着一种天然的镇定剂效果。书名“Die Ordnung der Dinge”——“事物的秩序”,立刻触动了我。在我的工作和生活中,我总是在试图建立某种秩序,无论是文件的整理,还是项目计划的制定,抑或是内心的情绪梳理,都离不开“秩序”这个概念。我猜测,这本书或许会提供一些理论框架,或者是一些实际的方法论,来帮助我理解并实践这种“秩序”。朋友也向我推荐了这本书,说它“很有深度,需要慢慢品味”。我借来了它,小心翼翼地翻开,书页泛黄,字体古朴,散发着一种历史的厚重感。我并非历史学专业,也对哲学理论知之甚少,但这本书吸引我的,并非是它是否晦涩难懂,而是它所承诺的——“秩序”。我好奇,作者将如何去定义和阐释“秩序”?这种秩序是普遍存在的,还是因人而异?它又是如何在不同的领域,比如科学、艺术、社会结构,甚至是我们的日常生活中体现出来的?我期待的是,这本书能让我看到事物之间更深层次的联系,理解那些看似无关的现象背后,可能存在的统一规律。我希望它能教会我如何去辨识和构建有效秩序,如何在复杂多变的世界中,找到一条清晰的路径。当然,我也做好了准备,这本书可能不会立刻提供现成的答案,它更像是一个引导者,激发我去思考,去探索,去发掘事物隐藏的逻辑。阅读这本书的过程,或许本身就是一种寻找秩序的体验,从阅读内容本身,到我与书之间建立的理解,都是一次对“秩序”的实践。

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