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出版者:北京大学出版社

作者:【英】麦克·甘恩（Mike Gane）

出品人:

页数:256

译者:李康

出版时间:2011-4-1

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301186671

丛书系列:培文书系·社会理论新视角

图书标签:

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《全球化时代下的文化变迁与身份重塑》 在全球化浪潮席卷的今天，文化边界日益模糊，身份认同也经历着前所未有的挑战与重塑。本书深入探讨了全球化进程如何深刻影响着不同地域的文化景观，以及个体与社群在这一变迁过程中所面临的身份困境与探索。 第一部分：全球化视域下的文化流动与融合 本部分首先勾勒了全球化在文化层面的多重维度。我们审视了经济全球化如何带动商品、资本、人员的跨国界流动，进而加速了文化元素的传播与渗透。从消费主义的蔓延到流行文化的普及，从跨国媒体的全球播映到互联网的信息洪流，本书揭示了全球化如何打破地域限制，使得文化不再是固守一方的静态实体，而是成为一种动态的、流动的、不断相互碰撞与融合的现象。 我们关注了不同文化形态在全球化背景下的适应与演变。无论是西方强势文化的传播，还是非西方文化在全球舞台上的崛起与反思，本书都试图呈现一种复杂而多元的文化互动图景。我们分析了“文化帝国主义”的争议，探讨了全球化是导致文化同质化，还是激发文化多样性复苏的辩证关系。通过对跨国公司品牌策略、国际旅游业发展、以及文化产品（如电影、音乐、文学）的全球传播模式的考察，本书力图呈现全球化语境下文化交流的真实面貌。 此外，本部分还将触及文化融合中的“在地化”（glocalization）现象。在全球化商品与信息涌入的同时，不同地方的文化也并非被动接受，而是会以独特的方式对其进行解读、改编和创新，形成既有全球共性又不失地方特色的文化形态。本书将通过具体的案例分析，如特定国家或地区在接受全球流行文化时的独特表现，来阐释这一复杂的文化融合过程。 第二部分：身份认同的危机与重构 在全球化带来的文化冲击与变迁之下，个体与群体的身份认同正面临着深刻的挑战。本部分聚焦于身份认同的复杂性及其在当代社会的重塑过程。 我们将深入探讨全球化对传统身份认同的侵蚀。在信息爆炸和跨文化接触日益频繁的时代，个体可能面临多元价值体系的冲击，原有的社会规范、民族情感、宗教信仰等可能受到动摇，导致身份的模糊与失落。本书将分析“全球公民”意识的兴起，以及它与民族国家、地方认同之间的张力。 本书还将重点研究在全球化语境下，新的身份认同是如何被构建和协商的。这包括： 跨国身份与流散身份： 对于在全球各地迁徙、居住的个体而言，他们可能形成一种超越国界的、多重叠加的身份认同。本书将探讨移民、海外劳工、以及数字游民等群体所拥有的独特身份体验。 数字身份与虚拟社群： 互联网和社交媒体的兴起催生了新的交往空间和社群形态，人们在虚拟世界中构建和表达身份，形成虚拟社群，这些社群的成员可能拥有共同的兴趣、价值观或经历，并在此基础上形成新的身份连接。 抵抗性身份与文化复兴： 在某些情况下，全球化也可能激发被边缘化群体的身份抵抗和文化复兴。面对强势文化的压力，一些社群可能更加强调自身的独特性，积极推广本土文化，以此来维护和重塑自身的身份认同。 性别、种族、阶层等多元身份的交织： 本书强调身份认同并非单一维度，而是由性别、种族、阶层、性取向、宗教等多种因素交织而成。在全球化背景下，这些多元身份之间的互动关系及其对个体经历的影响，将是本书的重要研究视角。 第三部分：文化变迁与身份重塑的理论视角与实践意义 在前面两部分的基础上，本部分将对文化变迁与身份重塑的现象进行理论层面的梳理与分析，并探讨其在现实社会中的实践意义。 我们将审视与文化变迁和身份认同相关的经典与前沿理论，例如后殖民主义理论、文化研究、符号学、社会建构论等，并分析它们如何帮助我们理解全球化带来的复杂性。本书不会局限于单一理论框架，而是力图整合不同学派的洞见，以期提供更全面、更深刻的分析。 在实践层面，本书将探讨文化变迁与身份重塑对以下领域的影响： 社会政策与跨文化沟通： 理解文化变迁与身份认同的动态，对于制定有效的社会政策、促进跨文化理解与和谐具有重要意义。尤其是在多元文化社会中，如何尊重和包容不同的文化与身份，是亟待解决的课题。 教育与价值观的传承： 在全球化时代，如何在教育体系中平衡全球视野与本土文化传承，如何引导年轻一代形成健康、积极的身份认同，是教育工作者面临的重要挑战。 艺术、媒体与流行文化： 文化变迁与身份重塑深刻影响着艺术创作、媒体内容和流行文化的生产与消费。本书将关注这些领域如何反映、塑造和推动着当代的文化与身份议题。 个体应对与心理调适： 对于个体而言，理解文化变迁带来的身份冲击，有助于他们更好地进行自我认知和心理调适，积极应对身份的流动性与不确定性，构建更具韧性的自我。 本书旨在为读者提供一个深入理解全球化时代文化变迁与身份重塑的框架。通过对丰富的理论探讨和现实案例的分析，我们希望能够激发读者对自身所处文化环境和身份认同的深刻反思，并促使我们以更开放、更包容的心态去面对一个日益多元与互联的世界。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种深沉的藏蓝色封皮，配上烫金的字体，散发着一种古典而厚重的气息，仿佛在翻开扉页之前，就已经预示了内容的深度。我通常对理论书籍抱持着一种敬畏又好奇的心态，而这本初次上手的感觉，确实符合我对一部严肃学术著作的期待。书页的纸张选择也很有讲究，米白色，触感温润，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分的疲劳。装帧的工艺细节处理得非常到位，书脊的粘合处紧实而平整，即便经常翻阅，也不必担心书页脱落。从这本书的外在气质来看，它显然是为那些真正愿意沉下心来，与复杂思想进行深度对话的读者准备的。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件精心制作的艺术品，放在书架上，本身就是一种视觉的享受，彰显出主人对严肃阅读的品味与坚持。我尤其欣赏扉页上的那句引言，虽然没有直接点明主题，但那股扑面而来的学术气息和对某种宏大叙事的张力，瞬间抓住了我的注意力，让人迫不及待想探究其内部的精妙结构与论证逻辑。

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阅读这本著作的过程，与其说是“学习”，不如说是一场艰苦卓绝的“思想探险”。它不像市面上许多畅销的社会学入门读物那样，用生动的故事和简化到极致的案例来迎合大众。恰恰相反，作者采取了一种极其严谨、近乎冷峻的逻辑推进方式，每一个论点之间都环环相扣，层层递进，仿佛是精密的钟表齿轮，缺一不可。我时常需要停下来，在笔记本上画出思维导图，试图梳理出作者是如何从一个看似微小的观察点，最终推导出其宏大的理论框架的。其中对于某些经典概念的重新定义和批判性继承，更是挑战了我们既有的认知定势。说实话，初读时会感到吃力，甚至需要反复研读某些段落，但这正是其价值所在——它拒绝提供廉价的答案，而是强迫读者激活自己最深层次的批判性思维。这种被智力挑战的感觉，正是老饕品味顶级佳酿时的那种酣畅淋漓，虽然过程需要耐心，但最终的洞察所得，是任何轻松读物都无法比拟的。

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我必须承认，这本书的阅读体验并非全程愉悦，它充满了智力上的“不适感”。这种不适感来源于作者对既有范式的毫不留情的颠覆，他似乎总是在你以为已经理解了某个社会现象时，突然插入一个你从未考虑过的维度进行解构。在阅读关于主体性构建的部分时，我感觉自己的身份认同都受到了轻微的动摇。那些晦涩的德语或法语词汇的引入，虽然在一定程度上保持了原汁原味，但对于非专业背景的读者来说，确实设置了相当高的门槛。我不得不频繁地查阅脚注和专业词典，这无疑打断了阅读的流畅性。然而，正是这种“摩擦力”，使得知识的吸收更加深刻。它就像一块粗粝的石头，需要你用力打磨，最终才能在你心智中打磨出光滑的棱角，形成属于自己的理解。这本书不是用来消磨时间的消遣品，它是需要投入大量认知资源的“心智工程”。

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这本书最让我感到震撼的，是其跨越时代边界的穿透力。作者在阐述其理论体系时，似乎并不局限于某个特定的时间节点，而是能够精准地捕捉到社会结构中那些恒久不变的张力与矛盾。我阅读时联想到了现实生活中的诸多现象，从日常的互动模式，到宏观的政治博弈，都能在作者构建的理论迷宫中找到对应的投影。这种理论的“普适性”令人叹服，它不是对历史的简单复述，而是提供了一套强有力的分析工具，如同透过一副高清滤镜，重新审视我们习以为常的世界。特别是关于权力运作机制的剖析，那种对体制内部隐秘逻辑的揭示，读来令人脊背发凉，因为它清晰地指出了我们在看似自由的表象下，是如何被无形的力量所塑造和规训的。我感到自己看世界的“盲区”被极大地拓宽了，原本混沌不清的社会图景，在理论的光照下，显现出了清晰的脉络和潜在的裂痕。

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与其他社科类著作相比，这本书最显著的特点是其极强的“对话性”——当然，这种对话不是和作者本人进行的，而是作者在文本中不断与其他历史上的思想巨匠进行的隐秘辩论。它巧妙地引入并回应了前辈学者的核心观点，却又始终保持着自己独特的立场和视角，绝不沦为对经典的简单注释或堆砌。当我读到作者对某一经典理论的批判性继承时，我立刻回想起我曾读过的另一本关于该领域的基础读物，两相比较之下，高下立判。这本书的论证链条是如此坚固，以至于你在试图反驳它时，必须先在智力层面上达到与作者相当的高度。这让我对该领域的学术谱系有了更立体、更深邃的认识，明白了知识是如何在一代代思想家的努力下艰难前行的。它不仅仅是传授知识，更是在传授一种严谨的学术精神和批判的姿态。

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充分展现了圣西门对法国社会理论的绝对支配性的影响。很难想像孔德、涂尔干、马克思和他们各自的徒子徒孙之间原来有这么多交集。敢情都是圣西门的弟子啊。托克维尔呢？

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无疑受到孔德的影响，仍旧是孔德的范式，延续了孔德的传统，在孔德看来，步孔德后尘，从早期的反孔德到晚年的重新思考孔德问题…作者是有多爱孔德？！（不过也说明谱系学做得很深入，这都是因为爱）

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充分展现了圣西门对法国社会理论的绝对支配性的影响。很难想像孔德、涂尔干、马克思和他们各自的徒子徒孙之间原来有这么多交集。敢情都是圣西门的弟子啊。托克维尔呢？

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