图书标签: phenomenology  现象学  美学  摄影理论  哲学原著  theory  photography  filmstudies   

喜欢 Artificial Presence 的读者还喜欢

看似只是一部以澄清概念为主的作品，实则表达了现象学图像理论的核心洞见。不同于人类学和符号学进路，作者首先将现象学的进路界定为对图像“为我”显现之特征的关注。此后他区分出图像的三个层面：图像载体、图像对象和图像主题。其中，图像对象这一中间层最为关键，因为它具有“单纯可见”的性质，独立于图像载体对物理律的服从。这有助于澄清图像理论中的许多自相矛盾之处。进一步地，作者比较了两种模仿：图像式的模仿和副本式的模仿，并通过柏拉图对于前者达不到后者之要求的批评，揭示出图像与视角主义的内在关联。最后，作者处理了媒介的本质问题，认为媒介是将发生（经验的）和有效性（先天地同一的）分离的唯一手段，从而构成了人之自由的基础。全书论证平易清晰，对各家观点的软肋把握精准，而且善于使用易于理解的例子来辅助论证，堪称范本。

看似只是一部以澄清概念为主的作品，实则表达了现象学图像理论的核心洞见。不同于人类学和符号学进路，作者首先将现象学的进路界定为对图像“为我”显现之特征的关注。此后他区分出图像的三个层面：图像载体、图像对象和图像主题。其中，图像对象这一中间层最为关键，因为它具有“单纯可见”的性质，独立于图像载体对物理律的服从。这有助于澄清图像理论中的许多自相矛盾之处。进一步地，作者比较了两种模仿：图像式的模仿和副本式的模仿，并通过柏拉图对于前者达不到后者之要求的批评，揭示出图像与视角主义的内在关联。最后，作者处理了媒介的本质问题，认为媒介是将发生（经验的）和有效性（先天地同一的）分离的唯一手段，从而构成了人之自由的基础。全书论证平易清晰，对各家观点的软肋把握精准，而且善于使用易于理解的例子来辅助论证，堪称范本。

看似只是一部以澄清概念为主的作品，实则表达了现象学图像理论的核心洞见。不同于人类学和符号学进路，作者首先将现象学的进路界定为对图像“为我”显现之特征的关注。此后他区分出图像的三个层面：图像载体、图像对象和图像主题。其中，图像对象这一中间层最为关键，因为它具有“单纯可见”的性质，独立于图像载体对物理律的服从。这有助于澄清图像理论中的许多自相矛盾之处。进一步地，作者比较了两种模仿：图像式的模仿和副本式的模仿，并通过柏拉图对于前者达不到后者之要求的批评，揭示出图像与视角主义的内在关联。最后，作者处理了媒介的本质问题，认为媒介是将发生（经验的）和有效性（先天地同一的）分离的唯一手段，从而构成了人之自由的基础。全书论证平易清晰，对各家观点的软肋把握精准，而且善于使用易于理解的例子来辅助论证，堪称范本。

看似只是一部以澄清概念为主的作品，实则表达了现象学图像理论的核心洞见。不同于人类学和符号学进路，作者首先将现象学的进路界定为对图像“为我”显现之特征的关注。此后他区分出图像的三个层面：图像载体、图像对象和图像主题。其中，图像对象这一中间层最为关键，因为它具有“单纯可见”的性质，独立于图像载体对物理律的服从。这有助于澄清图像理论中的许多自相矛盾之处。进一步地，作者比较了两种模仿：图像式的模仿和副本式的模仿，并通过柏拉图对于前者达不到后者之要求的批评，揭示出图像与视角主义的内在关联。最后，作者处理了媒介的本质问题，认为媒介是将发生（经验的）和有效性（先天地同一的）分离的唯一手段，从而构成了人之自由的基础。全书论证平易清晰，对各家观点的软肋把握精准，而且善于使用易于理解的例子来辅助论证，堪称范本。

看似只是一部以澄清概念为主的作品，实则表达了现象学图像理论的核心洞见。不同于人类学和符号学进路，作者首先将现象学的进路界定为对图像“为我”显现之特征的关注。此后他区分出图像的三个层面：图像载体、图像对象和图像主题。其中，图像对象这一中间层最为关键，因为它具有“单纯可见”的性质，独立于图像载体对物理律的服从。这有助于澄清图像理论中的许多自相矛盾之处。进一步地，作者比较了两种模仿：图像式的模仿和副本式的模仿，并通过柏拉图对于前者达不到后者之要求的批评，揭示出图像与视角主义的内在关联。最后，作者处理了媒介的本质问题，认为媒介是将发生（经验的）和有效性（先天地同一的）分离的唯一手段，从而构成了人之自由的基础。全书论证平易清晰，对各家观点的软肋把握精准，而且善于使用易于理解的例子来辅助论证，堪称范本。