The Collected Works of Aron Gurwitsch (1901-1973) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Springer

作者:Aron Gurwitsch

出品人:

页数:548

译者:

出版时间:2009-11-13

价格:GBP 311.50

装帧:Hardcover

isbn号码:9789048129416

丛书系列:

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现象学的先驱与跨学科的对话者：埃德蒙·胡塞尔、阿尔弗雷德·舒茨及20世纪现象学运动的深度扫描 本书旨在全面梳理和深入剖析20世纪现象学运动的核心脉络、关键人物及其思想的演变与影响，重点关注埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl）的奠基性工作，以及阿尔弗雷德·舒茨（Alfred Schütz）如何将现象学方法应用于社会科学领域。本著作将构建一个多维度的叙事框架，揭示现象学如何从一种纯粹的认识论转向一种广阔的、影响了哲学、社会学、心理学乃至文学批评的跨学科思潮。 第一部分：胡塞尔的现象学工程——通往纯粹意识的道路 本部分将首先详尽阐述现象学的奠基人埃德蒙·胡塞尔的哲学历程。我们将不再将胡塞尔视为一个单一、静止的理论体系的代表，而是展现其思想在不同阶段的内在张力与发展。 第一章：从逻辑研究到先验自我 我们将从胡塞尔早期的《逻辑研究》（Logische Untersuchungen）入手，分析其对心理主义的批判，以及对“意向性”（Intentionality）概念的首次严格界定。意向性，即意识总是“关于某物”的意识，将作为贯穿全书的基石。随后，我们将聚焦于其“悬置”（Epoché）方法的引入，探讨这一方法如何旨在清理经验层面的预设，直抵现象本身。这一部分将细致区分“现象”与“经验事实”之间的微妙界限，强调现象学的还原（Reduction）并非是形而上学的否定，而是一种方法论的转向。 第二章：生命世界与先验意识的张力 本章将深入探讨胡塞尔晚期思想的核心——“生命世界”（Lebenswelt）。我们将分析《欧洲科学的危机与先验现象学》（The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology）所提出的时代诊断：现代科学割裂了主体经验与世界意义的内在统一。生命世界是所有经验、所有意义发生的基础前题，是一个前理论的、共享的、被视为理所当然的日常世界。我们会审视胡塞尔如何试图通过现象学的路径重新发现和重构这一生命世界的深层结构，并探讨其对“先验自我”的追溯，即寻找所有经验构造的终极基点。这一论述将避免将生命世界简单等同于日常琐事，而是将其视为意识活动得以发生的“沃土”。 第二部分：社会学的转向——阿尔弗雷德·舒茨与日常生活的意义构造 如果说胡塞尔关注的是纯粹意识的结构，那么阿尔弗雷德·舒茨则肩负起将现象学工具应用于社会现实的重任。本部分将展示舒茨如何巧妙地将胡塞尔的意向性理论应用于理解人与人之间的社会互动。 第三章：理解他者的日常逻辑 本章将详细考察舒茨的社会现象学。我们将重点分析其关于“他人”（The Other）和“共同体验世界”（Shared World）的理论。舒茨区分了“与我同在”（Being-with）和“经验着他人”（Experiencing the Other）的不同方式。核心概念“互为主观性”（Intersubjectivity）将在此被严格界定，它并非是形而上学的难题，而是日常互动中的基本假设。我们将探讨“常识知识”（Stock of Knowledge at Hand）的概念，即人们在日常生活中依赖的、未经反思的假设体系，是社会行动的基础框架。 第四章：生活世界中的类型化与情境化 本章将深入探讨舒茨如何解释社会理解的机制。我们将分析“类型化”（Typification）在社会互动中的作用——我们如何将遇到的他者和情境简化为可操作的、可预测的类型。通过对“情境的重叠”（Overlapping of Perspectives）的分析，我们将展现社会互动如何通过共享的“同时性”和“背景预期”得以维持。此外，本部分还会触及舒茨对“态度”（Attitude）的界定，特别是从自然态度（Natural Attitude）到理论态度的转变，为理解社会科学研究方法提供了现象学基础。 第三部分：现象学的扩展与对话——跨学科的影响与挑战 现象学并非封闭的体系，它在20世纪与结构主义、存在主义乃至分析哲学等领域展开了复杂的对话和融合。本部分将探讨这种思想的辐射范围。 第五章：现象学与存在主义的交汇点 本章将分析马丁·海德格尔（Martin Heidegger）和莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）对胡塞尔思想的继承与颠覆。我们将对比海德格尔对“此在”（Dasein）的“存在论转向”，以及梅洛-庞蒂对“身体”（The Lived Body）的现象学强调。身体不再是纯粹意识的载体，而是我们与世界相遇的根本场域。这一对比有助于澄清现象学在关注“纯粹意识”和关注“具体生存”之间的分野与张力。 第六章：现象学对社会科学方法的反思 本章将回到社会学领域，讨论舒茨的理论如何为社会行动理论（如帕森斯的早期思想）和解释社会学（如韦伯的理解社会学）提供了更精细的哲学基础。我们将分析现象学如何挑战实证主义（Positivism）对社会科学的统治地位，强调理解行动者的主观意义构造过程的重要性。我们将特别关注其对“意义的构造性”（Constitutive Nature of Meaning）的坚持，即意义不是被动接收的，而是能动的构建过程。 结论：未完待续的现象学项目 最后的总结部分将回顾现象学如何提供了一种审慎的、拒绝简单化的世界观。它提醒我们，无论理论构建得多么精巧，最终都必须回归到那个我们作为人类所栖居的、被赋予意义的“生活世界”。本书试图通过对这两位核心人物及其后续影响的深入考察，展现现象学作为一种持久的、寻求根本性洞察的哲学方法的生命力与复杂性。它不是提供终极答案，而是提供了一种更深刻的提问方式。

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在浩瀚的哲学星空中，阿龙·古尔维奇或许不是最耀眼的那颗星，但他绝对是一颗独具慧眼、光芒内敛的恒星。《阿龙·古尔维奇文集（1901-1973）》的出版，让我有机会近距离地审视这位思想家的全貌。我对他的兴趣，很大程度上源于他对“意义”的关注。在当今这个信息碎片化、价值多元化的时代，如何理解和把握意义，是我们每个人都面临的挑战。古尔维奇，这位来自现象学传统，又融入了社会学视野的学者，无疑在这方面有着深刻的洞见。我非常想知道，他如何区分“直接事实”与“意义事实”，以及意义是如何在意识中被赋予和被理解的。我猜测，他的理论会提供一种强大的分析工具，帮助我们理解诸如文化、价值观、社会规范等这些抽象概念是如何在我们日常经验中具身化的。这套文集，我希望能够为我展现一条从个体意识出发，最终触及社会结构和文化意义的宏大思想图景。阅读古尔维奇，我期待的是一场关于“意义”的深度探索，一场关于人类经验如何被理解和建构的哲学冒险。

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对于《阿龙·古尔维奇文集（1901-1973）》，我抱着一种既敬畏又期待的心情。古尔维奇的名字，常常伴随着“社会学现象学”这一标签，这个标签本身就充满了一种张力，似乎预示着将一种微观的、个体意识的分析，拓展到宏观的、社会结构的研究。我一直对那种能够跨越学科壁垒的思想家充满兴趣，他们仿佛拥有着某种特殊的“魔力”，能够将看似毫不相干的领域巧妙地联系起来。我特别想知道，古尔维奇是如何将胡塞尔的意向性概念，运用到对社会事实的理解中的。社会事实，比如习俗、制度、规范，它们是如何在我们意识中被“意向”出来的？又如何在群体层面形成稳固的结构？这套文集，我期望能为我解答这些困惑。我猜想，他一定会对语言、意义与社会现实之间的复杂互动进行深入探讨。在当今社会，信息爆炸、意义碎片化是普遍现象，理解古尔维奇关于社会意义建构的理论，或许能为我们提供一种反思当下社会现象的独特视角。我渴望在这套书中找到关于“共享意义”的生成机制，以及个体在社会意义网络中的位置和作用。这本书，对我而言，不只是一堆文字，更是一张地图，指引我探索人类社会意识的深层结构。

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对于任何一个对哲学抱有热忱的读者来说，能够接触到一位重要思想家的全集，都是一件令人激动的事情。《阿龙·古尔维奇文集（1901-1973）》的出现，让我有机会深入了解一位在现象学和哲学社会学领域有着独特贡献的学者。古尔维奇的思想，并非那种“一蹴而就”的宏大理论，而是建立在对经验细致入微的分析之上的。我特别好奇他如何处理“意向性”与“社会现实”之间的关系。众所周知，意向性是现象学的核心概念，它指向意识的“关于某物”的指向性。那么，当我们将这一概念应用于社会领域时，会发生什么？我猜想，古尔维奇会探讨社会规范、社会期望、社会地位等这些社会性概念，如何在我们的意识中被“意向”出来，并成为我们行动的依据。这套文集，我相信能为我提供一个全新的视角，来理解社会秩序是如何在个体意识的互动中形成的。阅读古尔维奇，我期望能够超越对社会现象的表面观察，深入到意识的层面，去理解那些看不见的、但却深刻影响着我们生活的力量。

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在接触哲学学的过程中，我发现很多伟大的思想家，他们的贡献并非仅仅在于提出了抽象的理论，更在于他们开辟了新的研究范式。《阿龙·古尔维奇文集（1901-1973）》这本书，就让我看到了这样一种可能性。古尔维奇，作为一位融合了现象学和社會學的学者，他的思想对于理解当代的社会现象具有重要的启示意义。我尤其好奇他如何处理“事实”与“意义”的辩证关系。我们生活在一个充满意义的世界中，但这些意义并非与生俱来，而是被赋予的。那么，这些意义是如何在我们意识中产生的？又如何在社会互动中得以维系？我猜测，古尔维奇的分析会深入到意识的“意向性”结构，探讨我们如何通过意向性活动，将无意义的材料转化为有意义的经验。这套文集，我期望能为我展现一条从个体意识的深层结构，通往社会现实的宏大图景。阅读古尔维奇，我希望能够掌握一种更具穿透力的洞察力，去理解那些构成我们社会现实的“看不见”的力量，以及它们是如何在我们的意识中发挥作用的。

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当我拿起《阿龙·古尔维奇文集（1901-1973）》，我感觉自己像是踏上了一段追溯思想根源的旅程。古尔维奇，作为胡塞尔的早期学生，他的思想轨迹总是与现象学有着千丝万缕的联系。然而，他并非仅仅是胡塞尔思想的追随者，更是一位勇于创新和拓展的哲学家。我特别关注他如何处理“经验”的层级结构。在日常生活中，我们往往将各种经验混为一谈，而古尔维奇是否能为我们提供一个清晰的框架，来区分不同的经验类型，例如，最直接的感官经验、反思性经验、以及涉及社会互动的经验？我期待在这套书中，找到他对“社会事实”的现象学解读，理解那些看似客观存在的社会现象，是如何在我们意识中被建构和被理解的。这套文集，对我来说，是一次深入了解20世纪哲学发展中一个重要分支的绝佳机会。我渴望通过阅读古尔维奇，能够更好地理解我们自身意识的结构，以及这些结构如何与我们所处的社会环境相互作用，共同塑造了我们对世界的认知。

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在我接触哲学研究的早期，对现象学，尤其是意识的本质和结构，一直抱有浓厚的兴趣。然而，许多现象学家的论述，往往显得过于抽象和晦涩，让人望而却步。当我了解到《阿龙·古尔维奇文集（1901-1973）》的存在时，我仿佛看到了一个能够为我拨开迷雾的契机。古尔维奇，作为胡塞尔的学生，却又发展出了自己独特的思想路径，这让我对他如何处理“意识”与“经验”的关系充满了好奇。我尤其期待看到他对“事实”作为意识的直接对象，以及“意义”作为事实的构成性部分的区分。在日常生活中，我们常常混淆这两者，而古尔维奇的分析，或许能为我们提供一种更清晰的认识框架。我设想，他会对“生活世界”中的各种现象进行细致入微的梳理，揭示它们在意识中是如何被感知、被理解、被赋予意义的。这套文集，对我来说，不仅仅是对一位哲学家的研究，更是对我自身认识世界方式的一次深刻反思。我希望通过阅读古尔维奇，能够更好地理解我们是如何建构起我们所处的现实的，以及那些看似理所当然的“事实”，背后隐藏着怎样的意义生成过程。

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我一直坚信，伟大的思想家，其价值不仅仅在于他们提出了什么理论，更在于他们如何引导我们去思考。在哲学领域，能够真正做到这一点的人并不多。《阿龙·古尔维奇文集（1901-1973）》在我手中，就给我带来了这种“被引导”的感觉。古尔维奇的名字，我第一次接触到是在一篇关于现象学社会学演变的论文中，当时，他那种将现象学方法应用于社会分析的思路，就让我眼前一亮。这套文集，我期望能更系统地展现他这一独特的学术探索。我特别好奇他如何处理“经验”的层次性，从最直接的知觉经验，到更复杂的反思性经验，再到社会性的共享经验。我相信，他的分析会像剥洋葱一样，一层一层地揭示出经验的丰富性和复杂性。我希望在这套书中，找到他对“意识的跨主观性”的深入探讨，这对于理解人与人之间的交流、理解社会共识的形成至关重要。阅读古尔维奇，不只是学习他的理论，更重要的是学习他那种精细的、层层递进的分析方法。我期待着，通过这套书，能够掌握一种更敏锐的哲学观察力，去审视那些我们习以为常的社会现象。

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当我初次接触到“社会学现象学”这个概念时，我脑海中立刻浮现出一个疑问：现象学如此强调个体意识的澄明性，如何能够有效地分析复杂的社会现象？《阿龙·古尔维奇文集（1901-1973）》这本书，正好提供了一个绝佳的契机，让我能够深入了解一位在这一领域做出杰出贡献的思想家。古尔维奇的名字，在西方哲学史中，可能不像胡塞尔、海德格尔那样耳熟能详，但他对现象学向社会科学的转化所起到的作用，却是不容忽视的。我特别关注他如何处理“经验”的社会性维度。日常经验，在我们看来似乎是纯粹个体的，但古尔维奇是否能论证，即使是最私人的经验，也必然是在一个社会文化语境中被理解和塑造的？我期待在这套书中，找到他对“社会事实”的现象学解释，例如，法律、经济、政治等这些宏观概念，如何在个体的意识层面被感知和理解。这本书，对我来说，不仅仅是一部学术著作，更是一次挑战我固有认知模式的旅程。我渴望通过古尔维奇的视角，重新审视那些我们视为理所当然的社会现实，理解它们背后深层的意识结构和意义生成机制。

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在哲学探索的漫长道路上，我们总是渴望遇到那些能够提供“新视角”的思考者。《阿龙·古尔维奇文集（1901-1973）》正是这样一本让我充满期待的书。古尔维奇的名字，在我接触一些现代社会学理论时曾多次出现，他被誉为“社会学现象学”的奠基人之一。这让我对他如何将胡塞尔的现象学方法，应用于社会分析产生了浓厚的兴趣。我特别想知道，他如何区分“事实”的本体论地位与“意义”的认识论地位。我们对世界的认知，总是离不开意义的赋予，而这些意义，又是在怎样的社会互动中产生的？这套文集，我希望能够为我揭示古尔维奇关于“意识的社会性”的理论。他是否能论证，即便是最基本的感知，也必然受到社会文化背景的影响？我期待在这本书中，找到关于“共享经验”和“社会共识”的深刻阐释，这对于理解我们如何在一个多元社会中建立共同理解至关重要。阅读古尔维奇，我不仅仅是在学习他的思想，更是在学习他那种严谨、细腻、层层深入的分析方法。

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《阿龙·古尔维奇文集（1901-1973）》的出现，对于我这样长久以来在哲学阅读的海洋中遨游的读者来说，无疑是如同发现了一座知识的宝藏岛。古尔维奇，这个名字在学术界并非家喻户晓，他的思想体系更像是一条深邃而蜿蜒的河流，并非所有人都愿意踏上探索的征程。然而，正是这份“非主流”的特质，反而激发了我更大的好奇心。当我翻开这厚重的文集，首先映入眼帘的是那严谨的排版和精心校对的文字，仿佛是作者本人在无声地诉说着他一生严谨的治学态度。我迫不及待地想要深入其中，去理解他如何在一个充满哲学流派争鸣的时代，走出一条独属于自己的道路。我特别期待看到他对现象学，特别是胡塞尔现象学的继承与批判。古尔维奇是否能像他的老师一样，揭示意识的结构，又能否超越其局限，触及更深层次的认识论问题？我猜想，在这些篇章中，定然隐藏着他对“事实”与“意义”之间关系的深刻洞察，以及他对“前意识”和“后意识”等概念的独到阐释。阅读古尔维奇，不应是浅尝辄止的浏览，而应是一种沉浸式的体验，一种与一位伟大思想家灵魂对话的契机。我希望这套文集能帮助我填补在理解20世纪哲学发展脉络中的重要空白，并为我提供一套全新的观察和理解世界的方式。

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