具体描述
Although Islamic philosophy represents one of the leading philosophical traditions in the world, it has only recently begun to receive the attention it deserves in the non-Islamic world. This important text provides a concise and accessible introduction to the major movements, thinkers and concepts within that tradition, from the foundation of Islam to the present day.
Ever since the growth of Islam as a religious and political movement, Muslim thinkers have sought to understand the theoretical aspects of their faith by using philosophical concepts. Leaman outlines this history and demonstrates that, although the development of Islamic philosophy is closely linked with Islam itself, its form is not essentially connected to any particular religion, and its leading ideas and arguments are of general philosophical significance. The author illustrates the importance of Islamic thought within philosophy through the use of many modern examples. He describes and contrasts the three main movements in Islamic philosophy – Peripatetic, Sufi and Illuminationist – and examines the Persian as well as the Arabic traditions. Wide coverage is given to key aspects of Islamic philosophy, including epistemology, ontology, politics, ethics and philosophy of language, providing readers with a balanced view of the discipline. The second edition has been thoroughly revised and updated throughout, including the addition of two new chapters on recent debates surrounding Islam’s need for an enlightenment, and on the future of Islamic philosophy. The new edition of Islamic Philosophy will continue to be essential reading for students and scholars of the subject, as well as anyone wanting to learn more about one of the most significant and influential philosophical traditions in the world today.
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读后感
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用户评价
我带着极大的热情开始阅读，期望能在这本书中找到关于伊斯兰思想如何与希腊哲学进行“对话”的深度剖析。我特别关注那些关于“创造论”与“永恒世界”之争的论述，想看看像法拉比或伊本·路世德（阿维洛伊）是如何巧妙地为先知们的教义寻找理性辩护的。然而，这本书的处理方式，让我感到一种深深的结构性缺失。它仿佛总是在高空盘旋，俯瞰着整个思想图景，却极少深入到某一特定论点的内部结构进行细致的解剖。我可以读到某位哲学家生平的小道消息，可以了解到某个学派是如何在一个特定苏丹统治下得到资助的，但每当涉及到“为什么”——为什么他们会得出这个结论，他们的逻辑链条在哪里——这本书就戛然而止了。这就像你去看一场魔术表演，魔术师把所有的道具和背景都展示给你看了，让你欣赏舞台的华丽，但就是不肯揭示那个最关键的机关。对于一个追求知识的求知者而言，这种对核心论证的有意无意地回避，无疑会削弱整本书的价值。它更像是一份详尽的史料清单，而不是一份严密的论证集合。
评分从装帧和选材上看，这本书无疑是精心制作的，印刷质量很高，纸张手感也很好，让人爱不释手。但是，内容的“跨度”实在太大，以至于产生了“什么都讲了，但什么都没讲深”的效果。我本来是冲着探究“启示哲学”和“理性哲学”之间复杂博弈去的，特别是想了解在某些关键的历史节点上，例如面对“异端”指控时，哲学家们是如何调整他们的论述策略的。这本书里确实提到了这些冲突，但往往是一笔带过，然后迅速转向了对某个历史事件的描述。举个例子，书中花了好大篇幅描述了某一时期波斯文化的繁荣，提到了建筑、诗歌和音乐的成就，这些内容虽然优美，但对于“哲学”的探讨来说，简直是本末倒置。我感觉作者的兴趣点更偏向于文化史，而非思想史本身。读完后，我仿佛对那个时代有了更丰富的感性认知，但若要让我清晰地阐述某位核心思想家的关键哲学主张，我发现我还需要去翻阅其他更专业的著作。这本书更像是一份精美的“导览手册”，而非教科书。
评分坦白讲，这本书的阅读门槛设置得非常低，甚至可以说低得有些令人不安。作者似乎有一种强烈的意愿，要确保任何背景的读者都能“轻松”地进入伊斯兰思想的世界。这本无可厚非，但在专业领域，过度的简化往往意味着信息的损失。我期待着看到那些关于逻辑学、认识论在伊斯兰学术传统中发展轨迹的详细分析，比如是如何吸收和发展了亚里士多德的《工具论》的。然而，书中的相关论述，简单到让人觉得是对这些深刻思想的某种程度上的“稀释”。它避开了那些需要专业术语和严密论证才能把握的精微之处，转而用大白话和生动的比喻来“解释”哲学家的观点。这种做法固然讨好了初学者，但对于已经有一定基础的读者来说，却显得有些冗余和肤浅。我感觉自己仿佛在听一位知识渊博的导游，用最通俗易懂的语言，带领我远远地观望了一圈知识的高地，却始终没有真正踏足其中，去感受那里的空气的稀薄和地势的险峻。它提供的是视野，而非深入的洞察力。
评分说实话，这本书的阅读体验可以说是充满了惊喜与挫败感的交织。我最欣赏的一点是作者在叙事上的那种近乎小说家的笔触，尤其是在描述中古时期学者们在巴格达或科尔多瓦的辩论场景时，那种氛围的营造简直是大师级的。你可以真切地感受到知识分子圈层的活力与那种对真理的狂热追求。但是，一旦涉及到具体的逻辑推演或者形而上学的构建，这本书的力度就明显不足了。它更像是一本“伊斯兰思想文化普及读本”，而不是一本严肃的学术专著。比如，谈到伊本·西那（阿维森纳）时，重点似乎放在了他作为医生的成就，而非他如何调和亚里士多德与启示之间的鸿沟。对于我这种对“本体论转向”特别感兴趣的人来说，这无疑是种遗憾。整本书读下来，我脑海中留下的是一幅幅精美的中世纪伊斯兰世界的风俗画，而非一套清晰、连贯的哲学体系的蓝图。它更像是在用散文的语言，描绘哲学这片土地上长出的美丽花朵，但却回避了土壤和根系的复杂结构。我总感觉，作者是在小心翼翼地回避触碰那些真正尖锐的、需要进行高度抽象思维才能解决的哲学难题，这让整本书的学术分量显得有些单薄。
评分这本书，坦白说，我完全不知道该如何评价。从书名来看，我本以为会深入探讨伊斯兰哲学史上的那些宏大议题，比如理性与信仰的张力、新柏拉图主义对早期思想的影响，或者后来的唯名论与实在论的争辩。然而，当我翻开目录，然后开始阅读，我发现这本书似乎更像是一系列松散的文化随笔的集合，而非一部严谨的哲学论著。作者似乎更热衷于描绘伊斯兰黄金时代的社会风貌，对当时的城市生活、学者们的交游饮宴着墨甚多，这部分内容确实生动有趣，充满了历史的烟火气，但与“哲学”这个核心主题却显得有些疏离。我一直在寻找那些定义了“伊斯兰哲学”的那些核心概念——如“本有”（Wujūd）、“能成实体”（Quiddity）的辨析，或者关于“灵魂不朽”的论证——但它们似乎只是被蜻蜓点水般地提及，然后迅速转向了对某位诗人诗歌的赏析。这让我感到有些迷茫，我买这本书是想啃硬骨头的，结果却被领去逛了一场华丽的文化嘉年华。或许是我的期待过高，又或许是作者的写作意图本就如此，但对于一个渴望深度哲思的读者来说，这本书带来的满足感远不如预期的那么充实。它像一桌丰盛的宴席，食材丰富，摆盘精美，但主菜却迟迟未上。
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