柏拉图对话六种 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:华东师范大学出版社

作者:柏拉图

出品人:

页数:240

译者:张师竹

出版时间:2011-3

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787561782491

丛书系列:西方传统：经典与解释·柏拉图注疏集

图书标签:

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《古希腊哲学的奥秘：从泰勒斯到亚里士多德的智慧之旅》 图书简介 本书带领读者深入探索古希腊哲学那光辉灿烂的源头与发展脉络。我们不再聚焦于某位特定思想家的集中论述，而是以一种宏大叙事的方式，勾勒出从爱奥尼亚自然哲学家到斯多葛学派兴起之前，西方思想基石如何奠定与演进的壮阔图景。这是一场横跨数百年，充满理性思辨与形而上学探索的智力远征。 第一部分：自然哲学的黎明——对“本原”的追问 故事始于公元前六世纪的爱奥尼亚，那里是商业与文化交汇的十字路口，为自由思想的萌芽提供了肥沃的土壤。我们首先探讨米利都学派——泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼——他们首次将目光从神话转向自然现象本身，试图用单一的物质实体（水、无限者、气）来解释宇宙的万物起源与运行规律。他们的贡献不在于提供了正确的答案，而在于提出了“万物皆有其本原”这一科学与哲学的开端。 紧接着，我们会考察赫拉克利特的“变动不居”的宇宙观。他那句著名的“人不能两次踏入同一条河流”，深刻揭示了世界的动态本质，以及隐藏在变化背后的永恒规律——“逻各斯”（Logos）。与他对立的，是爱利亚学派的代表人物巴门尼德。巴门尼德坚持认为，真正的实在（存在）是永恒不变、不可分割、静止不动的。他的论证挑战了人类感官经验的可靠性，迫使后来的哲学家必须面对“变动”与“实在”之间的尖锐矛盾。芝诺的悖论，如飞箭永不落地、阿喀琉斯追不上乌龟的故事，正是对感官世界表象的有力质疑，迫使人们重新审视空间与时间的本质。 为了调和赫拉克利特的“变”与巴门尼德的“常”，恩培多克勒提出了“四元素说”（土、气、火、水），并引入了“爱”与“恨”作为驱动元素结合与分离的力量。阿那克萨哥拉则将世界万物的“种子”（或称“本源”），交由一种无所不在、具有心灵能力的“努斯”（Nous，心智）进行秩序化安排。德谟克利特与留基伯的原子论，以其惊人的前瞻性，将世界简化为不可再分的微小粒子（原子）及其在虚空中的运动，这是对物理世界最彻底的机械论解释。 第二部分：人类的转向——苏格拉底与智者的时代 在自然哲学的探索进入瓶颈期时，哲学重心戏剧性地转向了人类自身——伦理、政治、知识论。这一时期的主角是智者学派（Sophists）。 智者们，如普罗泰戈拉和高尔吉亚，带来了相对主义的震撼。普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”彻底否定了客观真理的可能性，强调主观经验的重要性。他们教授修辞学和辩论技巧，帮助公民在城邦的政治生活中获得成功，但同时也因其对道德相对性的推崇而受到柏拉图等人的严厉批评。 在智者喧嚣的背景下，苏格拉底的出现具有划时代的意义。他没有著书立说，其思想主要通过后世的记录得以流传。苏格拉底将哲学带回雅典的市井之中，他坚信“未经审视的生活是不值得过的”。他发展了著名的“诘问法”（Elenchus），通过不断提问和反驳，揭示人们看似牢固的知识和美德概念中的矛盾和无知。苏格拉底的核心信念在于“德即是知”——真正的邪恶源于无知，真正的幸福存在于灵魂的良好状态，而这种状态只能通过理性的自我考察来获得。他为后世的伦理学和认识论设定了永恒的基调。 第三部分：构建宏伟的体系——柏拉图与亚里士多德的奠基 苏格拉底的学生柏拉图，以前所未有的广度和深度，试图为苏格拉底的伦理追求提供坚实的形而上学基础。本书将详细剖析柏拉图的“理念论”（Theory of Forms）。理念世界是永恒、完美、真实的实在领域，我们感官经验到的世界只是理念世界的影子。通过“洞穴寓言”的生动描述，我们理解了知识的等级——从意见（Doxa）到真正的知识（Episteme），以及灵魂对理念世界的追忆（Anamnesis）。柏拉图的政治哲学，尤其是在《理想国》中构建的由哲人王统治的城邦结构，以及他对灵魂“三部分”的划分（理性、激情、欲望），构建了一个全面而庞大的思想体系。 紧随其后的是柏拉图最杰出的学生——亚里士多德。亚里士多德拒绝了其老师将实体置于现象世界之外的做法，他主张“实体在事物之中”。本书将深入阐述亚里士多德的形而上学基础，包括他对“潜能”（Potentiality）与“实现”（Actuality）的区分，以及“质料与形式”（Matter and Form）的结合理论，用以解释事物如何变化与存在。 亚里士多德在逻辑学上的贡献是革命性的，他创立了形式逻辑体系（如三段论），这套工具统治了西方思想界近两千年。在伦理学上，他超越了苏格拉底和柏拉图的绝对主义，提出了“中道”（Golden Mean）理论，认为幸福（Eudaimonia）是通过在理性指导下，于极端之间找到适度的行为准则来实现的。他的政治学则以经验观察为基础，分类研究了不同的城邦体制。 第四部分：后期的探索与整合 随着希腊城邦政治的衰落，哲学的重心再次转向个体，寻求在动荡世界中获得内心的宁静。我们将简要介绍希腊化时代的几大重要学派： 伊壁鸠鲁主义： 强调追求“不动心”（Ataraxia）和没有痛苦的身体状态（Aponia），认为快乐是人生的最高善，但这种快乐是消极的、宁静的快乐，而非纵欲。 斯多葛主义： 强调生活应遵循自然和理性，接受命运的安排。他们认为德性是唯一的善，人应该通过对自身欲望的控制和对外界事件的顺从，实现内心的平静和自由。 本书旨在提供一个清晰、连贯的框架，让读者能够理解，这些古老的思想是如何一步步建构起西方理性的基石，并为后世的科学、伦理和政治理论铺设了不可磨灭的道路。它展现了人类理性在面对宇宙奥秘、道德困境和政治现实时的不懈探索精神。

评分☆☆☆☆☆

真正的文学家和艺术家都是上帝的宠儿。上帝赋予他们对人情事物敏锐的洞察力，赠赐他们对宇宙自然进行玄想哲思的思维能力。他们是上帝残留在世间的零星智慧凝成的智者，，他们有孩童般澄澈的双眼，有炽烈而深邃的心灵，却不得不面对现实世界里无数非艺术化的浮生与俗世。 同时...  

评分☆☆☆☆☆

【按语：Taylor认为《普罗塔哥拉斯篇》对话是戏剧杰作，可与《会饮篇（Symposium）》媲美；在这篇对话中，智者(Protagoras)也被赋予了一种较高尚的形象。 在这篇对话录中，Socrates被告知，智者Protagoras的职业是传授政治技艺，而Protagoras主张美德是可传授的；随后在讨论...  

评分☆☆☆☆☆

【按语：Taylor认为《普罗塔哥拉斯篇》对话是戏剧杰作，可与《会饮篇（Symposium）》媲美；在这篇对话中，智者(Protagoras)也被赋予了一种较高尚的形象。 在这篇对话录中，Socrates被告知，智者Protagoras的职业是传授政治技艺，而Protagoras主张美德是可传授的；随后在讨论...  

评分☆☆☆☆☆

柏拉图自二十岁起师事苏格拉底，前后八年，苏格拉底亡故时，柏拉图才二十八岁，老师的死，使他受刺激很大，因此他看清了雅典的民主本质，明白了群众的无知，柏氏受苏格拉底的精神感召，变成一个酷爱智慧的青年，自柏拉图开始，人类开始有大学制度了。大哲学家柏拉图非常敬爱他...

评分☆☆☆☆☆

【按语：Taylor认为《普罗塔哥拉斯篇》对话是戏剧杰作，可与《会饮篇（Symposium）》媲美；在这篇对话中，智者(Protagoras)也被赋予了一种较高尚的形象。 在这篇对话录中，Socrates被告知，智者Protagoras的职业是传授政治技艺，而Protagoras主张美德是可传授的；随后在讨论...  

评分☆☆☆☆☆

这是一本令人耳目一新的哲学入门读物。作者的笔触生动有趣，即使是探讨一些深奥的哲学概念，也显得格外平易近人。我尤其喜欢书中对于“理念”的阐释。作者用浅显的比喻，将抽象的“理念”世界具象化，让读者能够轻松地理解其核心思想。比如，书中将“理念”比作事物的完美原型，我们现实世界中的各种事物，只是对这些原型的模仿。这个观点，一下子就颠覆了我之前对事物存在的认知。同时，作者对“灵魂”的探讨，也充满了想象力。灵魂的不朽，以及它在不同生命形态中的轮回，虽然听起来有些神秘，但却引发了我对生命本质和意义的深刻反思。书中关于“爱”的论述，更是让人着迷。它并非仅仅指男女之间的情爱，而是贯穿于人与人之间，从对美的追求，到对智慧的渴望，最终达到对“善”的理解。作者的语言优美，充满了诗意，读起来不像是在啃读枯燥的理论，而更像是在欣赏一篇篇充满哲理的散文。这本书的魅力在于，它既有深邃的思想，又有动人的表达，能够同时满足读者在智力和情感上的双重需求。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我对“现实”的理解发生翻天覆地的变化的书。作者的论证方式，严谨而又富有条理，仿佛在搭建一座精密的思想大厦。我被书中对“变化”的深入剖析所震撼。他提出的“四因说”，从质料因、形式因、动力因到目的因，层层递进，解释了事物之所以发生变化的原因。这让我意识到，我们所见的万物，并非静止不变，而是时刻处于运动和变化之中，而这些变化背后，都有着深刻的逻辑。尤其当作者将这些理论应用于自然界和人类社会时，我看到了哲学的力量。比如，对生物生长的解释，对人类行为动机的分析，都让我觉得豁然开朗。书中对于“形而上学”的探讨，虽然听起来有些玄乎，但作者却用一种非常接地气的方式，引导读者去理解那些超越感官经验的实在。他关于“第一因”的论证，更是将我们带入了对宇宙终极原因的追问。这本书的价值在于，它不仅仅提供了一些抽象的理论，更是提供了一种思考世界的方式。它鼓励我去探究事物的本质，去理解事物之间的联系，去认识我们所生活的这个世界的真实面貌。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我陷入沉思的经典之作。初读时，我被书中人物之间辩驳的热情和思想的深度所吸引。亚里士多德的论证逻辑严谨，对概念的剖析鞭辟入里，仿佛一层层剥开事物的本质。他对“实体”的探讨，以及由此延伸出的“形式”与“质料”的区分，初看有些抽象，但随着阅读的深入，我逐渐体会到这对于理解万物之所以为万物的重要性。尤其是他对于“潜能”与“现实”的论述，让我对事物的变化与发展有了全新的认识。比如，一颗橡子蕴含着成为大树的潜能，而这正是其“潜能”所在，当它长成参天大树时，便是“现实”的体现。这种动态的视角，让我重新审视了我们身边的一切。书中对“因”的探讨，更是让人叹为观止，原因、形式因、目的因等等，层层递进，揭示了事物存在的逻辑脉络。我常常在读到某个论断时，会停下来，在脑海中反复咀嚼，试图找到现实生活中的对应，或者通过书中的理论来解释一些困惑。这本书不仅仅是哲学著作，更像是一本思想的训练手册，它迫使你去思考，去质疑，去构建自己的逻辑框架。它不像某些哲学作品那样故弄玄虚，而是用清晰的语言，引导你一步步走向真理。

评分☆☆☆☆☆

这次阅读体验，仿佛一次穿越时空的对话。书中弥漫着一种古老智慧的光辉，让我感受到先贤们对人类命运的深切关怀。人物的对话充满了辩论的艺术，既有激烈的交锋，也有温和的引导。苏格拉底的提问方式，看似简单，实则步步为营，层层递进，将对方引入对自身信念的审视之中。他总能轻易地戳破那些看似坚固的论点，露出其中的逻辑漏洞。而当他通过“助产术”的方式，引导出被问者内心深处的真实想法时，那种智慧的光芒令人惊叹。书中对“德性”的探讨，对我触动尤深。什么是真正的幸福？它是否仅仅在于感官的快乐，还是在于心灵的宁静和理性的支配？书中不同人物对此有不同的见解，但苏格拉底的追问，总是将我们引向对“美德”的最高追求。特别是书中对“正义”的讨论，我反复阅读了好几遍。它不仅仅是法律层面的约束，更是关于个体内心和谐和社会秩序的基石。这本书没有直接给出答案，而是通过对话的形式，激发读者自己去探索，去思考，去形成自己的判断。每一次阅读，都会有新的收获，因为生活在不断变化，而这些古老的智慧，却依然能为我们提供深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我仿佛置身于古希腊的广场，听着智者们激昂的辩论。书中涉及的议题广泛，从宇宙的起源到政治的体制，再到人性的善恶，无不令人深思。我特别被书中关于“城邦”的讨论所吸引。作者对于理想的城邦模式的构想，虽然带有一定的理想主义色彩，但其中对于公民责任、教育制度以及统治者素质的要求，却有着极其深刻的现实意义。它让我开始思考，一个健康的社会应该具备怎样的特征，而我们作为社会的一份子，又应该承担怎样的责任。书中对于“知识”的探讨，也让我印象深刻。知识的来源，知识的获得途径，以及知识的价值，作者都进行了细致的分析。特别是他对于“真理”的追求，让我感受到了一种永不停歇的探索精神。这种对真理的执着，深深地感染了我。这本书不是那种可以一目十成的读物，它需要反复的品味和思考。每次重读，都会有新的发现，新的感悟。它像一面镜子，照出我思想的盲点，也为我打开了新的视角，让我能够以更广阔的视野去看待这个世界。

评分☆☆☆☆☆

前四种乃苏格拉底之死也，后两种乃德论而多涉智者即诡辩家矣。游叙弗伦谈敬与不敬，还有敬与见好于神之关系。苏格拉底的申辩多毁于其智也！克力同侃谈公正不出，泥于法律与其政治观欤？斐多畅言灵魂，杨绛之大译在我心中最为不朽。普罗塔戈拉开始谈德，德是否可以从其学习，苏格拉底嫌普罗塔戈拉不配合他强加于人的咄咄逼人问答法，还嫌普氏啰嗦，我靠其实您最话唠。还把普氏当作傻子来耍，说什么是两个人一起把思考推到了新的境地。你妹，人是万物的尺度，是苏格拉底存在的存在的尺度，也是苏格拉底不存在的不存在的尺度。最后老普终于受不了苏爷爷的唠叨说我还忙呢哥哥……最后的美诺所及甚多，苏爷爷又继续他对德的大辩，然后扯出回忆说也就是古先验论之复阐，然后又谈知识和意见，最后迷狂神人说把全人类打翻，还让别人做坏角，自己装纯，蒙田救我！

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读Apology开篇第一句“嗟乎雅典人”就醉了 看序言这在当年居然算是流畅的白话 不过对比了英文版几句 感觉不咋地 前人译得好一说不可尽信 不过后人更不如亦未可知

评分☆☆☆☆☆

没有注解看起来有些累，文字上还算可以，一些中文翻译挺有中西想通的意思，至于其意是否能互通，不求甚解啦

评分☆☆☆☆☆

前四为苏格拉底之死，后二为反智者派底诡辩。然则吾亲爱之译者乎！何译苏格拉底为文言？欲引狼入室与孔老夫子一决雌雄乎？吾恐夫子无以为辩也。苏氏之反诘本已拗口，再以文言译之欲以逼死读者乎？或效蓝公武之译《纯粹理性批判》，纯粹要将吾之理性批死判死乎？嗟乎！读者之难，难于上青天！不通希腊文之曲折还自罢了，竟还要深谙古语之句读？句读之不知，何以为古希腊译文之读者也！jiojio君，我不做人了！

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不得不说,这翻译读起来真是舒服又漂亮.