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老柏真是思维缜密：思路既清晰，论证又严密。此书真乃我辈写论文的典范。至于内容……略深奥，不是都能参透，重要的领悟有两点：1、内心的durée（中文译作“绵延”，不是很好理解，其实就是延续性）不是同一种精神状态渐强或强弱的变化，而是不同精神状态的相互渗透、前后交替。因此durée只能理解为质的替换，不能理解为量的延续。任何企图用强弱来定义内心精神状态的，都是将时间化为空间的行为，它是因果论和决定论的来源。2、durée由无数异质的但无法截然区分的状态组成，这是人的精神本质，只有认识到这一点，并深刻感受到durée之中乱纷纷的状态，人才能真正自由。可惜能做到这一点的太少了。（PS普鲁斯特、乔伊斯大师都作出了尝试吧，只是体会感受和描述感受是两回事，语言的同质化倾向有时也有负面影响。
评分老柏真是思维缜密：思路既清晰，论证又严密。此书真乃我辈写论文的典范。至于内容……略深奥，不是都能参透，重要的领悟有两点：1、内心的durée（中文译作“绵延”，不是很好理解，其实就是延续性）不是同一种精神状态渐强或强弱的变化，而是不同精神状态的相互渗透、前后交替。因此durée只能理解为质的替换，不能理解为量的延续。任何企图用强弱来定义内心精神状态的，都是将时间化为空间的行为，它是因果论和决定论的来源。2、durée由无数异质的但无法截然区分的状态组成，这是人的精神本质，只有认识到这一点，并深刻感受到durée之中乱纷纷的状态，人才能真正自由。可惜能做到这一点的太少了。（PS普鲁斯特、乔伊斯大师都作出了尝试吧，只是体会感受和描述感受是两回事，语言的同质化倾向有时也有负面影响。
评分老柏真是思维缜密：思路既清晰，论证又严密。此书真乃我辈写论文的典范。至于内容……略深奥，不是都能参透，重要的领悟有两点：1、内心的durée（中文译作“绵延”，不是很好理解，其实就是延续性）不是同一种精神状态渐强或强弱的变化，而是不同精神状态的相互渗透、前后交替。因此durée只能理解为质的替换，不能理解为量的延续。任何企图用强弱来定义内心精神状态的，都是将时间化为空间的行为，它是因果论和决定论的来源。2、durée由无数异质的但无法截然区分的状态组成，这是人的精神本质，只有认识到这一点，并深刻感受到durée之中乱纷纷的状态，人才能真正自由。可惜能做到这一点的太少了。（PS普鲁斯特、乔伊斯大师都作出了尝试吧，只是体会感受和描述感受是两回事，语言的同质化倾向有时也有负面影响。
评分老柏真是思维缜密：思路既清晰，论证又严密。此书真乃我辈写论文的典范。至于内容……略深奥，不是都能参透，重要的领悟有两点：1、内心的durée（中文译作“绵延”，不是很好理解，其实就是延续性）不是同一种精神状态渐强或强弱的变化，而是不同精神状态的相互渗透、前后交替。因此durée只能理解为质的替换，不能理解为量的延续。任何企图用强弱来定义内心精神状态的，都是将时间化为空间的行为，它是因果论和决定论的来源。2、durée由无数异质的但无法截然区分的状态组成，这是人的精神本质，只有认识到这一点，并深刻感受到durée之中乱纷纷的状态，人才能真正自由。可惜能做到这一点的太少了。（PS普鲁斯特、乔伊斯大师都作出了尝试吧，只是体会感受和描述感受是两回事，语言的同质化倾向有时也有负面影响。
评分老柏真是思维缜密：思路既清晰，论证又严密。此书真乃我辈写论文的典范。至于内容……略深奥，不是都能参透，重要的领悟有两点：1、内心的durée（中文译作“绵延”，不是很好理解，其实就是延续性）不是同一种精神状态渐强或强弱的变化，而是不同精神状态的相互渗透、前后交替。因此durée只能理解为质的替换，不能理解为量的延续。任何企图用强弱来定义内心精神状态的，都是将时间化为空间的行为，它是因果论和决定论的来源。2、durée由无数异质的但无法截然区分的状态组成，这是人的精神本质，只有认识到这一点，并深刻感受到durée之中乱纷纷的状态，人才能真正自由。可惜能做到这一点的太少了。（PS普鲁斯特、乔伊斯大师都作出了尝试吧，只是体会感受和描述感受是两回事，语言的同质化倾向有时也有负面影响。
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