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嚮騎士精神緻敬。

後半部纔咂摸齣點味兒來

主僕二人一路上被牧師，理發師，公爵，牧羊人當成笑話，乖張瘋傻。開始的自己也難以理解堂吉訶德荒誕的遊俠騎士精神，覺得偏執陳腐又可笑。可是讀到後麵，漸漸的漸漸的，一種與冒險格調不匹配的感情齣現瞭。“半個瘋子，半個聖人”，堂吉訶德活在一首十四行詩中，他所尋找的、同時也是遭人嗤笑的騎士道：膽識、正義、同情、坦誠，正是這個時代所不存在的。騎士道死瞭，因為在這個趨利的世界，不再有人配得上它。捨身取義、願為理想赴死的狼狽相騎士也已經不復存在瞭。終其一生我們所追求的到底是什麼。理想本身的閤理性究竟重要不重要，一生追尋的目標在臨死前轟然倒塌，他會釋然還是會遺憾。

塞萬提斯或許覺得自己一生追求理想，原來隻是堂吉訶德式的幻想；他滿腔熱忱，原來隻是堂吉訶德一般的瘋狂。堂吉訶德從不喪氣，可是到頭來隻得自認失敗，他那時的失望和傷感，恐怕隻有像堂吉訶德一般受盡挫摺的塞萬提斯纔能為他描摹。作者在故事的第一部裏，有時把堂吉訶德作弄得很粗暴，但他的嘲笑，隨著故事的進展，越來越溫和。或許，堂吉訶德心中的隱痛隻有同樣曆盡坎坷世事的塞萬提斯纔有同感。對主綫情節之外的故事比較感興趣：格利索斯托莫和牧羊女瑪塞拉的故事、卡德尼奧和露辛達的故事、多羅托奧和堂費爾南多的故事、一個不該這樣尋根究底的人的故事、被俘的上尉etc。被俘的上尉應該是堂吉訶德本人的經曆吧？

後半部反倒覺得挺沒意思的

《堂吉诃德》董燕生的译本可以说是近年来新出的一种一本，翻译的确实不错，读者反映不错，但他对杨绛的译本的攻击好像受到不少学者的谴责，现转一帖供大家参考。以下为转帖： 《堂吉诃德》问世四百周年，《堂吉诃德》中译本据称多达一二十种，其中一位译者董燕生，在接受媒体采...  

小时候看堂吉诃德，只笑他是一个疯子骑士，驾着一匹驽马，穿一副杂凑破烂的盔甲，拖着干瘪瘦弱的身躯，四处猎奇冒险，丝毫没有美感可言。后来，耳边时不时能听到“堂吉诃德式的人物”这样的词，似乎堂吉诃德已经成为一位“一心追求荒诞理想的典型人物”。现在，当我领略过一些...  

我想推荐一下唐民权先生翻译的这个版本。 买书之前在网上看到有人说杨绛先生的译本最为“权威”，发行量最为广泛，于是打着买一本杨先生翻译的《唐吉诃德》的想法去了书店。当时书店有三种不同的版本，对比翻了几页，比较喜欢唐民权先生译本，买回读了以后就更喜欢了。 然后跑...  

——堂吉诃德和塞万提斯 堂吉诃德，作为一个文学形象，与近代的哈姆莱特，古代的普罗米修斯一起，矗立在文学的奥林匹司山上。几个世纪以来，无数文人学者在堂吉诃德身上抽取了深刻的内涵——即作为一个人，对理想的不可思议的执著...