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浪漫主义的根源 (新编版)

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[英] 以赛亚·伯林
译林出版社
吕梁
2011-1
183
28.00元
平装
人文与社会译丛
9787544715768

图书标签: 以赛亚·伯林  哲学  浪漫主义  思想史  英国  政治哲学  文化  浪漫主义的根源   


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发表于2024-11-22

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图书描述

本书根据以赛亚·伯林1965年关于浪漫主义的梅隆系列讲座的BBC录音结集而成,自浪漫主义定义问题始,中经浪漫主义之滥觞、成长和壮大的过程,至浪漫主义的巨大影响终。结构了然,思维缜密,处处闪耀着天才洞见的火花,伴以伯林特有的雄浑酣畅的即兴风格,是一曲令人魂销神醉的思想咏叹调。

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著者简介

以赛亚·伯林(1909—1997) 英国哲学家和政治思想史家,二十世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭,1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学,1932年获选全灵学院研究员,并在新学院任哲学讲师,其间与艾耶尔、奥斯丁等参与了日常语言哲学的运动。二战期间,先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津教授哲学课程,并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授,并获封爵士。1966年至1975年,担任牛津大学沃尔夫森学院院长。主要著作有《卡尔·马克思》(1939)、《自由四论》(1969,后扩充为《自由论》)、《维柯与赫尔德》(1976)、《俄罗斯思想家》(1978)、《概念与范畴》(1978)、《反潮流》(1979)、《个人印象》(1980)、《扭曲的人性之材》(1990)、《现实感》(1997)等。


图书目录


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用户评价

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美不胜收。英时论红楼即曰今天只求知,伯林亦夫子自道不甚懂艺术,当然,没人会当真,当然,在原始之意义上,当真。启蒙以降,康德席勒尼采陀神引出幽微谱系,经纬文艺,婢妾思想,一世纪后,恶魔登场。著名的伟大罪人理论和多余人理论就滥觞于此,该理论注定要在十九世纪艺术中占据一席之地。这让半个虔敬主义半个斯多葛主义的康德作何想?从一群德国的穷困羞怯不谙世故者,浪漫主义扎根之家园,传至一切不满的国家尤其东欧,接着,拜伦主义,最澎湃的表达(夏多布里昂是半个浪漫主义者),传给拉马丁,传给雨果,传给诺蒂埃,传给大部分法国浪漫主义者,传给被抛入小船的意志汪洋上的叔本华,传给难平之欲的骇人本质《尼伯龙根的指环》的瓦格纳,莱茵河水把他淹死。妄想狂传给马克思,意志和无结构都传给萨特,前进意志传给法西斯。

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伯林这本书本身激起了我用功读书的热情。。。

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激情伯林,在线演讲。从立场来说,演讲这种形式注定是反验证,反对话,甚至武断的。它构成话语上的极权主义,靠情绪而不是逻辑推进。即使是伯林,也没能避免情绪的臆断,缺乏严谨虚张声势。通篇除了惊异于伯林的学识,对浪漫主义的理解似乎有些浅显了,几乎可以简单类比为:量子力学的出现,让机械决定论的物理观寿终正寝了。

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美不胜收。英时论红楼即曰今天只求知,伯林亦夫子自道不甚懂艺术,当然,没人会当真,当然,在原始之意义上,当真。启蒙以降,康德席勒尼采陀神引出幽微谱系,经纬文艺,婢妾思想,一世纪后,恶魔登场。著名的伟大罪人理论和多余人理论就滥觞于此,该理论注定要在十九世纪艺术中占据一席之地。这让半个虔敬主义半个斯多葛主义的康德作何想?从一群德国的穷困羞怯不谙世故者,浪漫主义扎根之家园,传至一切不满的国家尤其东欧,接着,拜伦主义,最澎湃的表达(夏多布里昂是半个浪漫主义者),传给拉马丁,传给雨果,传给诺蒂埃,传给大部分法国浪漫主义者,传给被抛入小船的意志汪洋上的叔本华,传给难平之欲的骇人本质《尼伯龙根的指环》的瓦格纳,莱茵河水把他淹死。妄想狂传给马克思,意志和无结构都传给萨特,前进意志传给法西斯。

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写得太精彩了,深入浅出,受益良多

读后感

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从启蒙运动开始引出浪漫主义,并详细的谈了浪漫主义和启蒙运动的区别,浪漫主义如何打破启蒙运动给人的三个固有思维:这个世界上的问题必可解,人们通过努力必能找到问题的解以及不同问题的解互相兼容不矛盾。 然后说了若干启蒙主义者如何一点点动摇了启蒙主义的基础,浪漫...  

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观念史之所以会与文学创作契合,很大程度上是得益于文学创作基于其时代背景所传达出来的“意识”或“精神”,任何活的“主义”都不会是先有教条式的条条框框然后再有人去为之舍身殉难。真正的主义,必将是扎根于时代的氛围,在时代所迸发出的精神气质中合流而出的一条精神线索...  

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读完伯林的《浪漫主义的根源》,不禁为他那独特的视角以及自由地徜徉于历史、哲学、文学和思想史中的思绪所折服——虽然我以往所接触到关于浪漫主义的叙述并不多(大抵只有两种:教材的说法常常是“主张回到中世纪,向往田园生活,对于工业文明的厌恶和逃离”,这看起来是...  

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