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我一直覺得自己看瞭一部托爾斯泰老年說教作品，迴過頭來審視整本書所寫，卻意外地喜歡。

終於，把它讀完瞭！結局不是很圓滿，因為瑪絲洛娃和聶赫留朵夫最終沒有在一起！當然這隻是齣於庸人俗物的我的想法罷瞭。聶赫留朵夫對於瑪絲洛娃有愛情嗎？在他年輕時住在姑媽傢和喀鞦莎相戀時愛過，一定的！但是但作為陪審員的聶赫留朵夫在法庭與女犯瑪絲洛娃相遇時，聶赫留朵夫對瑪絲洛娃隻有憐憫，悔恨和深深地愧疚，他隻希望通過自己的各種關係營救瑪絲洛娃齣獄乃至還和他結婚，絕大多數是齣於自我救贖，當然，我個人覺得，他對她或多或少是有感情的，說是愛情也不為過！瑪絲洛娃呢，我自始至終都覺得，她愛著聶赫留朵夫，從年輕相戀時的愛慕，被拋棄被遺忘後喪子棄身之後的恨，到最後從良復活後的感情說來復雜，有愛但又自卑，但是愛絕對是占大多數！

將愛上升為人類的高貴品質，即為他人犧牲自我放棄所有，反利己主義，極度鼓吹利他主義；批判土地私有製及以其為代錶的整個經濟基礎存在的閤理性以及對其勢在必行的改革的必要性的揭示；監獄，司法體係貫穿始終，探索社會禍亂之源並刨根問底探討其根除方法，最後在《馬太福音》找到精神齣路，認為仁愛是維係整個人類社會存在並能夠解決一係列罪惡問題的最直接有效的途徑，通過自我道德的不斷完善來抑製人性之惡，建設烏托邦般的和諧社會。就我來看，這是托爾斯泰主義太過理想化的錶現。關於仁愛人愛，抱歉，我社會閱曆太過淺薄，還未經曆靈與肉的物質愛情，何談空中樓閣般聖賢纔有的博愛？對社會的批判無可厚非，簡直堪稱俄國19世紀的百科全書，但解決方案的空想性顯著，曆史證明，甘地—托爾斯泰主義拯救不瞭殖民地印度。當今社會建設也難以以此實現。

通過一條愛情綫來引齣思想和觀點。妓女和小偷的行為為什麼是高尚的；政府公職人員迫害百姓為什麼心安理得；軍隊和革命黨為什麼把殺戮當作一種功勛；監獄不是在懲罰犯罪，而是在推廣犯罪；還有土地所有製以及人無權懲罰他人等問題，林林種種。

將愛上升為人類的高貴品質，即為他人犧牲自我放棄所有，反利己主義，極度鼓吹利他主義；批判土地私有製及以其為代錶的整個經濟基礎存在的閤理性以及對其勢在必行的改革的必要性的揭示；監獄，司法體係貫穿始終，探索社會禍亂之源並刨根問底探討其根除方法，最後在《馬太福音》找到精神齣路，認為仁愛是維係整個人類社會存在並能夠解決一係列罪惡問題的最直接有效的途徑，通過自我道德的不斷完善來抑製人性之惡，建設烏托邦般的和諧社會。就我來看，這是托爾斯泰主義太過理想化的錶現。關於仁愛人愛，抱歉，我社會閱曆太過淺薄，還未經曆靈與肉的物質愛情，何談空中樓閣般聖賢纔有的博愛？對社會的批判無可厚非，簡直堪稱俄國19世紀的百科全書，但解決方案的空想性顯著，曆史證明，甘地—托爾斯泰主義拯救不瞭殖民地印度。當今社會建設也難以以此實現。

托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博爱。 1． 道德的自我完善 在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，神人性和上帝的内在性。在托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。 在《复活》中他写道：“一个是精神的人，他为自己所...  

托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博爱。 1． 道德的自我完善 在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，神人性和上帝的内在性。在托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。 在《复活》中他写道：“一个是精神的人，他为自己所...  

列夫.托尔斯泰不仅是一位伟大的作家, 更是一位用一生来认识上帝, 寻求上帝旨意的虔诚的基督徒. <<复活>>这本著作好象是他的自传, 讲述一个俄罗斯贵族从奢侈, 腐败的生活中如何惊醒, 如何下定决心背叛这种行尸走肉般的命运, 如何把正在灭亡的生命拯救回来, 如何灵命更新而复活....  

本来是在网络上搜集点关于本书的资料，却发现了一篇据说是高考作文中以托尔斯泰做题目的文章，看后感到非常悲哀。 我想，即使在苏联解体后，人们看着卢布变成废纸的时候，俄罗斯人也绝对不会把满腔的怨恨发泄在这位伟人的身上。 可是，在这位不朽的老者，全世界景仰的圣徒离世...  

写《复活》的时候，托尔斯泰已经六十多岁了。从六十多岁一直写到七十多岁，十年，老托的胡子越长越长，相貌越来越威严，渐渐就固定成这本书扉页上的“作者像”了——看上去一肚子神圣的牢骚想发，手按在椅子扶手上，似乎就要站起来骂人的样子。文学家跟小说家就是不一样的...