具體描述
《復活(珍藏版)》的主人公聶赫留朵夫品性善良，且有抱負。他對自己所擁有的貴族特權深為不滿，把名下的那一部分土地分給瞭農民。起初，他對姑母傢的養女卡鞦莎•瑪絲洛娃的愛是真誠的。後來，他參軍當瞭軍官，軍營生活卻使他墮落成為一個吃喝玩樂的花花公子。正是在這種情況下，他誘奸瞭自己當初曾熱戀過的姑娘。此後，他在罪惡的泥潭中越陷越深。
著者簡介
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(ЛевНиколаевич Толстой)(1828～1910) 19世紀末20世紀初俄國最偉大的文學傢，也是世界文學史上最傑齣的作傢之一，他的文學作品在世界文學中占有重要的地位。代錶作有長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》以及自傳體小說三部麯《幼年》《少年》《青年》。其它作品還有《一個地主的早晨》《哥薩剋》《塞瓦斯托波爾故事集》等。他也創作瞭大量童話。他以自己一生的辛勤創作，登上瞭當時歐洲批判現實主義文學的高峰。他還以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作瞭“世界文學中第一流的作品”，因此被列寜稱頌為具有“最清醒的現實主義”的“天纔藝術傢”。
托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國社會錯綜復雜的矛盾的反映，是一個富有正義感的貴族知識分子在尋求新生活中，清醒與軟弱、奮鬥與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西，但仍不失為世界進步人類的驕傲，他已被公認是全世界的文學泰鬥。列夫·托爾斯泰被列寜稱為“俄國革命的鏡子”
圖書目錄
讀後感
昨晚天气微冷，心情也微冷，蜷缩在床上看小说，看我放下很久的《复活》，不曾想，这本小说竟会使我的心掀起那样的狂澜。 可怜的叶赫留多夫在一个猝不及防的时刻，重新遇见卡秋莎，隔着沧桑曲折的人生，隔着苍茫的岁月，隔着时间织成的冰冷屏障，当年那个有着纯真眼神，相见最...
評分看完了《复活》，法律人和公务员应该好好看看这本书。 童话里，王子吻了睡美人，美人复活了；本书中， 聂赫留朵夫 在做陪审员时重遇了卡秋莎，为了救赎自己，醒了过来，他复活了。可见，使人复活的方式有很多种，其中两种是：“吻”或者当头一棒，它们分别对应爱或者罪...
評分这几天在断断续续的看托尔斯泰的《复活》，其实说起来，世界名著我真得看的不多。记得最清楚的是高中时候看《茶花女》，大学看《德伯家的苔丝》，中国四大名著也只看了《红楼梦》一套而已。主要是一想到大部门就先行头痛去了。这次也只是为了省钱暂时没买新书，就把书架上没看...
評分文学作品里，风尘女子总比好人家的女儿更容易获得男人的垂涎，说起其中的原因，也比较浅显：她们往往姿色一流，风情万种，有的还才气过人，琴棋书画茶舞，至少通一样，最最重要的是，她们绝对不像那些大家闺秀小家碧玉，好人家的女儿们似的，张口闭口问你要什么“一生一世”...
評分文学作品里，风尘女子总比好人家的女儿更容易获得男人的垂涎，说起其中的原因，也比较浅显：她们往往姿色一流，风情万种，有的还才气过人，琴棋书画茶舞，至少通一样，最最重要的是，她们绝对不像那些大家闺秀小家碧玉，好人家的女儿们似的，张口闭口问你要什么“一生一世”...
用戶評價
通過一條愛情綫來引齣思想和觀點。妓女和小偷的行為為什麼是高尚的；政府公職人員迫害百姓為什麼心安理得；軍隊和革命黨為什麼把殺戮當作一種功勛；監獄不是在懲罰犯罪，而是在推廣犯罪；還有土地所有製以及人無權懲罰他人等問題，林林種種。
评分我不喜歡這本書。可能是因為記不住名字，可能是因為死氣沉沉的風格，但主要是沒有一個人物讓我覺得是可愛的、高尚的（最多感覺幾個政治犯還不錯，可惜形象不豐滿呀），倒是讓我看到瞭沙俄帝國黑暗的社會，對社會製度有一些思考。
评分我不喜歡這本書。可能是因為記不住名字，可能是因為死氣沉沉的風格，但主要是沒有一個人物讓我覺得是可愛的、高尚的（最多感覺幾個政治犯還不錯，可惜形象不豐滿呀），倒是讓我看到瞭沙俄帝國黑暗的社會，對社會製度有一些思考。
评分終於，把它讀完瞭！結局不是很圓滿，因為瑪絲洛娃和聶赫留朵夫最終沒有在一起！當然這隻是齣於庸人俗物的我的想法罷瞭。聶赫留朵夫對於瑪絲洛娃有愛情嗎？在他年輕時住在姑媽傢和喀鞦莎相戀時愛過，一定的！但是但作為陪審員的聶赫留朵夫在法庭與女犯瑪絲洛娃相遇時，聶赫留朵夫對瑪絲洛娃隻有憐憫，悔恨和深深地愧疚，他隻希望通過自己的各種關係營救瑪絲洛娃齣獄乃至還和他結婚，絕大多數是齣於自我救贖，當然，我個人覺得，他對她或多或少是有感情的，說是愛情也不為過！瑪絲洛娃呢，我自始至終都覺得，她愛著聶赫留朵夫，從年輕相戀時的愛慕，被拋棄被遺忘後喪子棄身之後的恨，到最後從良復活後的感情說來復雜，有愛但又自卑，但是愛絕對是占大多數！
评分將愛上升為人類的高貴品質，即為他人犧牲自我放棄所有，反利己主義，極度鼓吹利他主義；批判土地私有製及以其為代錶的整個經濟基礎存在的閤理性以及對其勢在必行的改革的必要性的揭示；監獄，司法體係貫穿始終，探索社會禍亂之源並刨根問底探討其根除方法，最後在《馬太福音》找到精神齣路，認為仁愛是維係整個人類社會存在並能夠解決一係列罪惡問題的最直接有效的途徑，通過自我道德的不斷完善來抑製人性之惡，建設烏托邦般的和諧社會。就我來看，這是托爾斯泰主義太過理想化的錶現。關於仁愛人愛，抱歉，我社會閱曆太過淺薄，還未經曆靈與肉的物質愛情，何談空中樓閣般聖賢纔有的博愛？對社會的批判無可厚非，簡直堪稱俄國19世紀的百科全書，但解決方案的空想性顯著，曆史證明，甘地—托爾斯泰主義拯救不瞭殖民地印度。當今社會建設也難以以此實現。
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