图书标签: 柄谷行人  哲学  康德  马克思主义  日本  马克思  马克思主义及其研究  政治哲学   

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不巴特比的齐泽克。共产主义不该是建构性的，这点联系到康德式道德形而上学真的优秀。理论在用批判一切现存建构的方式无声地接触神性。

1990年代东西方冷战格局的解体和马克思主义所面临的从未有过的危机是柄谷行人重新思考马克思的起点。对于资本主义国家中的左翼知识分子来说，苏联东欧社会主义阵营的土崩瓦解不仅意味着作为实体的社会主义制度的消失，更意味着作为乌托邦理念的共产主义信仰的破灭。制度可以改变和另建，但作为理念即有关世界同时革命和人类解放的道德形而上学观念，共产主义是否可以重建？柄谷行人认为，不仅可以而且需要这种重建。其次，要重建共产主义的道德形而上学，就需要重新回到马克思思想本身并恢复其固有的批判精神：《资本论》之政治经济学批判。在此，柄谷行人引入康德并与马克思的著作对照阅读。与1980年代以来西方的“康德热”旨在重温资产阶级“市民社会”的理想设计蓝图不同，

这本书的问题在于柄谷行人谈康德和马克思谈得太牛逼而译者显然不懂康德 而“不懂”最显著的表现在于缺乏问题意识 一旦缺乏问题意识 碰上要处理存在歧义的句子成分时 五五分成的情况下 译者仍然猜错了不少 此外 对术语的翻译糟糕透顶

看不懂

最近在重读这书的日本版，觉得确实好看，能看懂多少就有多好看。普通如果对柄谷没什么执着的读者，看懂这一本差不多就能搞清柄谷在干什么了。除了文笔真的有点无趣之外。。。尤其和早期比起来

在书店看到了，惊愕…… 本来没有直观印象，现在一看，这么薄，这么贵，反差太大了。。。 不买了，看原版得了。。。。 抱歉，你的评论太短了 豆瓣，我对你也很无语。。

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