国家と犠牲

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出版者:日本放送出版協会
作者:高橋哲哉
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2005
价格:0
装帧:
isbn号码:9784140910368
丛书系列:
图书标签:
  • 靖国神社
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具体描述

好的,这里为您提供一份不涉及《国家と犠牲》内容的图书简介,以满足您的要求。 --- 书名:文明的迷宫:权力的起源与哲学的演进 作者:[此处填写虚构作者名] 出版社:[此处填写虚构出版社名] 出版日期:[此处填写虚构出版日期] 字数:约1500字 --- 引言:在古老的回响中探寻秩序的基石 人类文明的历史,是一部关于秩序、权力与意义的宏大叙事。从尼罗河畔的早期城邦到雅典的民主萌芽,再到罗马帝国的法律构建,人类始终在探寻如何在一个复杂的社会结构中,实现个体的自由与群体的稳定。本书《文明的迷宫:权力的起源与哲学的演进》,并非一部简单的编年史,而是一次深潜入人类理性与集体意识深处的思想考古之旅。 我们试图穿透历史的迷雾,审视那些塑造了我们今日世界的关键转折点:从早期社会中的自然崇拜到理性哲学的兴起,从神圣君权到契约精神的萌芽。权力的结构是如何在物质基础与观念形态之间相互塑造的?而哲学——作为人类反思自身存在和组织方式的工具——又是如何从早期的宇宙论探讨,演变为对正义、真理和理想社会形态的深刻拷问? 本书的核心关注点在于“结构”与“观念”之间的动态张力。权力如何在未被明确定义之前就已存在于社会关系之中?哲学又如何在对现实的批判中,逐步建构起一套指导人类行为的伦理和政治框架?我们将沿着这条时间的长河,追溯那些塑造了现代政治哲学的思想脉络,剖析不同文明在面对“共同生活”这一永恒命题时所采取的根本性抉择。 第一部分:秩序的黎明——早期文明的权力结构与世界观 本书的开篇,将目光投向人类社会从原始部落向早期国家形态过渡的关键时期。在美索不达米亚的苏美尔城邦,以及古埃及的法老统治中,权力表现为一种与神圣领域不可分割的综合体。我们详细分析了“神权政治”的内在逻辑:它如何通过神谕和仪式,为世俗的统治合法性提供坚不可摧的后盾。 重点在于解析早期法律体系的建立,例如汉谟拉比法典。这些文本不仅仅是行为规范,更是对宇宙秩序在人间投射的尝试。法律的制定,标志着权力开始从纯粹的武力垄断,向一种可被“书写”和“传播”的制度化力量过渡。然而,这种制度化权力依然深深植根于对自然力量的敬畏和对既有阶层结构的维护之中。 同时,在东方,例如古代中国的早期王朝,对“天命”的理解塑造了独特的政治伦理。这种伦理强调统治者必须与“道”保持一致,其合法性并非永恒不变,而是需要通过道德实践来不断验证。我们将对比东方与西方的早期权力叙事,揭示文化背景如何决定了权力的表达形式及其约束机制的差异。 第二部分:理性的觉醒——希腊的城邦与观念的革命 历史的重心随之转向爱琴海畔的希腊,这里是西方理性主义的摇篮。在雅典的城邦实践中,我们见证了权力的一个根本性转变:它开始从神圣的、不可质疑的领域,向公民群体内部的“辩论”与“协商”领域转移。 本书将深入剖析苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对政治、正义和理想国度的思考。柏拉图在《理想国》中构建的哲学王构想,是对城邦统治智慧的极致追求,它质疑了基于血缘或财富的统治,代之以对“善”的洞察力。而亚里士多德则以其细致入微的政治观察,奠定了政治科学的基础,他将人定义为“政治的动物”,明确指出只有在城邦(Polis)中,人类的潜能才能得到充分实现。 这一时期的哲学突破,在于首次将人类的集体生活视为一个可以通过理性分析和逻辑构建的对象。它不再是神祇的意志,而是人类心智能够把握和改善的领域。这种转变,为后世所有关于民主、共和和宪政的探讨,奠定了不可磨灭的观念基础。 第三部分:从神圣帝国到世俗主权——中世纪的权力平衡与冲突 罗马帝国的衰亡开启了漫长的中世纪。这一时期,欧洲的权力结构呈现出碎片化与重组的复杂态势。本书将重点考察教权与王权之间的长期博弈。 我们分析了奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”理论,它如何在精神领域确立了超越世俗统治的价值体系,同时也为教会提供了对抗世俗权力的理论武器。从中世纪盛期的教皇权力的顶峰到“叙任权之争”,权力不再是单一的集中体,而是在一个多层次的、相互制约的体系中运作。 同时,我们不能忽视封建制度的演化。它基于契约和效忠关系,形成了一种垂直而又分散的权力网络。这种网络虽然效率低下,却在很大程度上限制了任何单一权力主体的绝对化倾向,为后来的代议制机构(如议会)的萌发提供了历史土壤。这一阶段的重点在于理解,权力如何通过相互的义务和有限的承认而得以维持。 第四部分:现代性的幽灵——契约论与主权国家的诞生 中世纪的结构最终在文艺复兴和启蒙运动的冲击下瓦解,取而代之的是现代主权国家的诞生。本书将聚焦于霍布斯、洛克和卢梭这三位思想巨擘,他们对“社会契约”的阐释,彻底重塑了政治哲学的核心议题。 霍布斯在《利维坦》中对“自然状态”的恐惧描绘,论证了绝对主权存在的必要性,将权力描绘成一种防止自我毁灭的绝对工具。洛克则在继承契约论的同时,强调了自然权利(生命、自由和财产)的不可剥夺性,为有限政府和代议制奠定了基石。卢梭则将焦点转向“公意”(General Will),试图调和个体自由与集体意志的矛盾。 我们详细对比了这三种契约观对后续政治实践的深远影响。通过分析这些思想如何指导了英、美等国的革命,本书揭示了现代国家权力的合法性来源——即人民的同意——是如何从抽象的哲学推论,转化为具体的宪法原则和政治实践的。 结语:在不断的解构与重构中前行 《文明的迷宫》的终点,并非一个结论,而是一系列悬而未决的问题。从古代的城邦到现代的民族国家,权力形态在不断变化,但关于“什么是好的统治”、“如何平衡自由与安全”、“如何定义正义的分配”的哲学探讨从未停歇。 本书邀请读者一同进入这个错综复杂的迷宫,不是为了寻找唯一的出口,而是为了更好地理解我们脚下的每一块砖石——它们都是历史的沉淀,是前人关于如何构建共同生活的深刻思考。理解权力的起源与哲学的演进,正是理解我们自身处境的关键。 ---

作者简介

高桥哲哉 1956年生于福岛县,毕业于东京大学养学部教养学科法语系。获得东京大学研究生院哲学专业博士课程学分。专业是哲学,现任东京大学大学院综合文化研究科教授。主要著作有《记忆的伦理学》、《历史/修正主义》、《德里达——脱结构》(讲谈社)等。

目录信息

读后感

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不知道是不是日本人写书都有股执拗劲,还是该称之为严谨?总之书中有很多“完整”的关于牺牲的理解。所谓完整,是指每每提及国家使用的牺牲逻辑,总是会不厌其烦地一字不漏地重述一遍作者的这一理解,让人怀疑作者是否一直在使用复制粘贴功能来凑字数? 除此之外,整本书稍显晦...

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初读本书,以为主要是在批评靖国问题,读完之后才发现作者已经远远超出这个层面,探讨的是废除一切牺牲的永久和平的可能性。作者首先批评日本政府将战死作为"崇高"之死来赞颂,作为"值得尊敬"、"值得感谢"来美化,并表达"敬意"和"感激"的说法,认为这是掩盖战争死亡之悲惨的手...  

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不知道是不是日本人写书都有股执拗劲,还是该称之为严谨?总之书中有很多“完整”的关于牺牲的理解。所谓完整,是指每每提及国家使用的牺牲逻辑,总是会不厌其烦地一字不漏地重述一遍作者的这一理解,让人怀疑作者是否一直在使用复制粘贴功能来凑字数? 除此之外,整本书稍显晦...

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不知道是不是日本人写书都有股执拗劲,还是该称之为严谨?总之书中有很多“完整”的关于牺牲的理解。所谓完整,是指每每提及国家使用的牺牲逻辑,总是会不厌其烦地一字不漏地重述一遍作者的这一理解,让人怀疑作者是否一直在使用复制粘贴功能来凑字数? 除此之外,整本书稍显晦...

评分

初读本书,以为主要是在批评靖国问题,读完之后才发现作者已经远远超出这个层面,探讨的是废除一切牺牲的永久和平的可能性。作者首先批评日本政府将战死作为"崇高"之死来赞颂,作为"值得尊敬"、"值得感谢"来美化,并表达"敬意"和"感激"的说法,认为这是掩盖战争死亡之悲惨的手...  

用户评价

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这本《国家と犠牲》从书名就透着一股厚重感,仿佛承载着历史的沧桑和民族的宿命。我拿到这本书的时候,脑海中闪过无数的画面,想象着在那遥远的国度,一定上演着无数可歌可泣的牺牲故事。是为守护家园的浴血奋战?是为理想信念的坚韧不拔?抑或是为了某种超越个体生命的宏大叙事?我特别期待书中能够深入探讨“牺牲”这个概念的多重维度,它不仅仅是生命的终结,更是一种价值的选择,一种精神的传承。我希望作者能够将历史的洪流具象化,让那些被载入史册的名字,或者那些默默无闻却贡献巨大的个体,在文字中鲜活起来。通过细腻的笔触,去描绘他们在做出牺牲抉择时的内心挣扎,那种在国家存亡、民族大义面前,个体情感的澎湃与压抑。我尤其关心书中是否能触及牺牲背后所蕴含的社会文化背景,是什么样的价值体系,什么样的集体意识,塑造了这些人愿意献出一切的勇气和决心。是对土地的眷恋?是对祖先的敬畏?还是对后代的责任?我对书中能够挖掘出那些鲜为人知的故事,展现那些被历史尘埃掩盖的细节充满期待,因为正是这些细节,才让宏大的叙事变得真实而动人。这本书不仅仅是关于过去,更是关于我们如何理解“牺牲”这个词在当下以及未来的意义,它是否依然是我们社会发展和民族精神不可或缺的一部分?这本《国家と犠牲》在我看来,绝不仅仅是一本历史读物,更是一次关于人性、关于责任、关于国家命运的深刻哲学思辨。

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《国家と犠牲》这个书名,直接触及了我内心深处对历史的思考,它像一个沉重的问号,引导我去探寻那些在国家命运面前,个体所扮演的角色。我很好奇,作者会从哪个角度来解读“牺牲”?是战场上的英勇献身,还是和平年代为了理想而付出的代价?我尤其期待书中能够呈现出那些“牺牲”背后的复杂人性,以及“国家”这个概念在不同时代、不同文化背景下,对个体产生的不同影响。我希望作者能够通过详实的史料和细腻的笔触,描绘出那些牺牲者在做出选择时的内心活动,他们的恐惧、决心、爱与绝望。那些为了集体利益而放弃个人幸福的人,他们的故事往往更能触动人心。这本书,在我看来,不仅仅是对历史事件的回顾,更是一次关于“责任”与“价值”的哲学探讨。我期待它能够让我更加深入地理解,在国家利益与个体生存之间,存在着怎样的张力,以及“牺牲”如何成为塑造民族精神和国家认同的重要力量。

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《国家と犠牲》这个书名,瞬间点燃了我对历史探究的热情,它预示着一个关于民族命运、关于个体抉择的深刻故事。我很好奇,作者会如何解读“国家”与“牺牲”之间那复杂而又密不可分的关系。是历史进程中的必然?还是人性选择的体现?我特别期待书中能够展现出,那些在国家存亡的关键时刻,普通个体所做出的不同寻常的牺牲。这些牺牲,或许是战场上的血肉之躯,或许是为信念而承受的苦难,抑或是为了国家发展而放弃的个人追求。我希望作者能够用细腻的笔触,去描绘这些牺牲者在做出选择时的内心活动,那种夹杂着恐惧、责任、爱与希望的复杂情感。这本书,在我看来,不仅仅是对历史事件的梳理,更是一次对人性深处的拷问,关于我们应该如何理解“奉献”的真正含义,以及“牺牲”如何在塑造国家精神中扮演着至关重要的角色。我期待它能带来一种心灵的震撼,让我更加深刻地理解“国家”的意义,以及那些为了“国家”而付出的“牺牲”所承载的厚重历史。

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《国家と犠牲》这个书名,一瞬间就抓住了我的眼球,它似乎预示着一段关于历史、关于情感、关于责任的宏大叙事。我脑海中立刻浮现出许多画面,可能是战争年代的烽火狼烟,可能是和平时期为了国家发展而默默付出的个体,也可能是为了理想和信念而甘愿承受一切的勇士。我特别想知道,作者是如何定义“国家”的,它仅仅是一个政治实体,还是承载着一个民族的文化、历史和情感的载体?而“牺牲”又扮演着怎样的角色?是主动的奉献,还是被动的承受?我期待书中能够展现出“牺牲”的多重面向,不光有那些壮烈的事迹,也应该包含那些平凡人在特殊时期所做出的普通却不平凡的选择。我希望作者能够通过生动的笔触,去描绘那些牺牲者内心的挣扎与坚定,他们的恐惧与勇气,他们的爱与失去。这本书,在我看来,不仅仅是一部历史著作,更是一次关于人性的深刻拷问,关于我们应该如何看待个人价值与集体利益之间的关系,以及在命运的洪流中,个体所能扮演的角色。我期待它能带给我一种心灵的震撼,让我更加理解那些为了“国家”而付出的“牺牲”,它们所承载的意义和重量。

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乍一看《国家と犠牲》这本书的书名,我就被一种宏大而肃穆的气息所吸引,仿佛能感受到历史的重量和时代的变迁。我内心充满了好奇,想知道作者是如何将“国家”这个抽象的概念,与“牺牲”这个充满情感和代价的词汇联系起来的。我期待书中能够描绘出,在国家的危难时刻,个体所肩负的责任,以及他们所做出的不同形式的牺牲。这牺牲,或许是生命的终结,或许是个人理想的放弃,又或许是默默无闻的奉献。我希望作者能够深入挖掘那些鲜为人知的故事,展现那些在历史的大潮中,个体如何被时代的浪潮所裹挟,又如何在其中做出自己的选择。我尤其关注那些牺牲者内心的挣扎与坚定,他们是如何平衡家庭的爱与国家的召唤,又是如何在绝望中寻找希望的。这本书,在我看来,不仅仅是历史的记录,更是一种关于人性、关于责任、关于国家认同的深刻思考。我期待它能带领我走进那些被遗忘的角落,去理解那些为了“国家”而付出的“牺牲”,所蕴含的复杂情感和深远意义。

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初见《国家と犠牲》这本书,我就被其书名所散发出的历史厚重感所吸引,仿佛能感受到一股强大的力量,将个体与国家紧密地联系在一起。我非常好奇,作者将如何阐释“国家”这个概念,它在不同历史时期对个体又会产生怎样的影响?而“牺牲”又将以何种形式呈现?我期待书中能够深入挖掘那些隐藏在历史角落里的故事,展现那些为了守护国家、为了民族的延续,而甘愿付出一切的个体。这些牺牲,或许是生命的瞬间,或许是漫长的隐忍,又或许是信念的坚守。我希望作者能够用细腻的笔触,去描绘这些牺牲者在面临艰难抉择时的内心挣扎,以及他们身上所迸发出的勇气与坚韧。这本书,在我看来,不仅仅是对历史事件的简单记录,更是一次关于人性、关于责任、关于国家认同的深刻反思。我期待它能带给我一种心灵的洗礼,让我更加理解“牺牲”的价值,以及它对于一个国家和民族的成长所具有的不可替代的意义。

评分

《国家と犠牲》这个书名,本身就带着一种宿命感,一种关于必然与选择的张力。我读到这本书,首先想到的是那些在历史关键时刻,不得不做出艰难抉择的个体。国家,作为一个抽象的概念,它如何影响甚至决定了个体的命运?又是什么样的力量,驱使着个体愿意为国家奉献乃至牺牲?我非常好奇书中会如何描绘这种“牺牲”的具体形态。它是一种自觉的选择,还是一种被动的承受?是为了一种崇高的理想,还是一种现实的无奈?我期待书中能够呈现出牺牲背后,那些复杂的人性挣扎。比如,在面临国家危难时,一个普通人如何平衡家庭的责任与国家的召唤?一个领导者又如何在国家利益与个体生命之间做出取舍?我希望作者能够深入挖掘那些历史的侧面,展现那些不为人知的细节。那些在暗中默默付出的人,那些为了国家大局而放弃个人情感的人,他们的故事,往往比那些被歌颂的英雄更加真实,也更加动人。这本书,在我看来,不仅仅是关于历史事件的记录,更是关于历史事件背后,那些普通人所经历的爱恨情仇、得失取舍。我希望它能够引发我对于“牺牲”的更深层思考,理解这种行为的复杂性和多重意义,以及它在我们民族发展历程中扮演的角色。

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拿到《国家と犠牲》这本书,我首先被它那种沉甸甸的书名所吸引,仿佛握住了一段厚重的历史,承载着无数人的情感与命运。我非常好奇,作者将如何描绘“国家”与“牺牲”之间的深刻联系。是历史大事件中的必然选择,还是在时代洪流中,个体被裹挟的无奈?我更期待看到的是那些在国家危难时刻,普通人所做出的不平凡的选择。那些为了守护家园,为了民族的未来,而甘愿牺牲一切的个体,他们的内心世界究竟是怎样的?我希望书中能够深入刻画这些牺牲者在做出决定时的内心挣扎,那种在个人情感、家庭责任与国家大义之间的艰难权衡。作者的笔触是否能够细腻地描绘出他们的勇气、恐惧、爱与失去?这本书,在我看来,不仅仅是对历史事件的简单记录,更是对人性深处的一种探索,对“责任”与“奉献”这两个沉重词汇的深刻解读。我期待它能够让我更加理解,为何“牺牲”会成为国家发展历程中不可或缺的一部分,以及这些牺牲背后所蕴含的,对于民族精神的塑造有多么重要的意义。

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当我在书店看到《国家と犠牲》这本书时,第一感觉就是它蕴含着一种深刻的、几乎是悲壮的哲学思考。这个书名本身就足以引人入胜,让我立刻联想到那些在国家存亡的关键时刻,无数个体所做出的巨大贡献,甚至不惜付出生命的代价。我特别好奇,作者究竟会以何种叙事角度来呈现这种“牺牲”。是聚焦于某个具体的历史事件,还是描绘一个时代的缩影?抑或是通过对某个标志性人物的深入剖析,来折射出更广泛的社会现象?我期待书中能够展现出牺牲背后的复杂性,它不仅仅是简单的“为国捐躯”,更可能是一种在个人情感、家庭责任与国家大义之间的艰难权衡。我希望作者能够通过细腻的笔触,去刻画那些在做出牺牲决定时的内心波澜,那种在绝境中迸发出的勇气,以及牺牲之后,留给后人怎样的启示与思考。这本书,在我看来,不仅仅是对历史的回顾,更是对人性深处的一种探索,一种关于责任、关于奉献、关于个体与集体之间关系的反思。我期待它能带给我一种涤荡心灵的阅读体验,让我更加理解“国家”这个概念的沉重分量,以及“牺牲”所蕴含的深刻意义。

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初读《国家と犠牲》,便被其极具诗意的书名所吸引,仿佛置身于一幅壮阔的历史画卷之中,嗅到了硝烟弥漫的战场气息,感受到了无声的抉择在心头回荡。我很好奇,作者究竟会从哪个角度切入,去解构“国家”与“牺牲”这两者之间错综复杂的关系。是那种宏大叙事下的集体主义牺牲,还是在国家机器运转中,个体被裹挟其中、不得不付出的代价?我更倾向于后者,因为历史往往是无数个体命运的集合,而正是这些细微的个人牺牲,构成了国家机器得以维系的基石。我期待书中能有那些真正触动人心的故事,不一定是战场上的英雄壮举,也许只是某个普通人在时代洪流中,为了国家利益而放弃个人幸福的微小瞬间。那种在物质匮乏、精神压抑的年代,依然坚守信念,甚至将生命献给抽象的“国家”的个体,他们的内心是怎样的波澜?我希望作者能够用细腻的笔触,描绘出他们在做出牺牲时的彷徨、坚定,以及牺牲之后,留给他们家人和社会怎样的印记。这本书,在我看来,是关于那些看不见的代价,是关于那些被历史的车轮碾过却依然闪耀着人性的光辉的灵魂。我期待它能带我走进那些被遗忘的角落,去倾听那些不曾被大声歌颂的声音,去理解“牺牲”背后,那份沉甸甸的责任和沉甸甸的爱。

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读的是中文版。。。

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读的是中文版。。。

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读的是中文版。。。

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算是一本面向大众的读物 用敬体形写的 很有带入感。如果认同国家是一个契约体 那么为了维护整个共同体的利益,“绝对的牺牲”(为了达成某一目的所必须付出的代价)就无法避免,常备军的存在就是建立在这样“牺牲的逻辑”上的。那么,没有军队的国家究竟可能吗?不依靠牺牲的逻辑来建立国家究竟可能吗?作者给出的答案是“あらゆる犠牲の廃棄は不可能であるが、この不可能なものへの欲望なしに責任ある決定はありえない。”(emmm……比较开放式的答案,但问题是如果我们不承认国家是建立在社会契约论基础上的话,是不是就能对牺牲的逻辑有新的认识呢?

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算是一本面向大众的读物 用敬体形写的 很有带入感。如果认同国家是一个契约体 那么为了维护整个共同体的利益,“绝对的牺牲”(为了达成某一目的所必须付出的代价)就无法避免,常备军的存在就是建立在这样“牺牲的逻辑”上的。那么,没有军队的国家究竟可能吗?不依靠牺牲的逻辑来建立国家究竟可能吗?作者给出的答案是“あらゆる犠牲の廃棄は不可能であるが、この不可能なものへの欲望なしに責任ある決定はありえない。”(emmm……比较开放式的答案,但问题是如果我们不承认国家是建立在社会契约论基础上的话,是不是就能对牺牲的逻辑有新的认识呢?

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