以1945年4月15日东京遭空袭为背景,描述了战争给日本人民带来的灾难。而且是从观念出发,描述一个人工的精神世界。
坂口安吾
本名坂口炳五,日本「无赖派」文学大师,和太宰治、石川淳鼎足而三。1946年,他先以文艺评论人堕落论》强调「为了活下去,必须堕落」,后更创作出有「日本战后文学样板」之誉的《白痴》,一时风行日本,受到万众瞩目。坂口安吾的小说常常揭露人类的堕落、放荡,挖掘人性的幽暗,反抗既定现实.有着颓废而又浪漫的「输家哲学」之美。2006年,时逢坂口安吾百年诞辰之际,其出生地新潟市特意设立了「安吾奖」,以表彰合平安吾精神的团体积个人。
坂口安吾不谈故乡 李长声 【日下书】 坂口安吾(1906-1955) 日本作家,日本战后文学中“无赖派”的旗手,与太宰治、石川淳等齐名。代表作有《堕落论》、《白痴》、《不连续杀人事件》等。 1 读王小波的杂文,不知怎么就想到坂口安吾。 安吾最有名的...
评分 评分文/吴情 在日本作家中,坂口安吾算是一个异数。他不像川端康成,沉醉于日本古典文化之美,一言一行都深沉歌啸,代表了现代日本的古典特质。他也不像三岛由纪夫,倾心于死亡与暴力美学之中,一举一动都让人心怦然一跳,象征着现代日本的现代精神。他刻苦求学,但效果不...
评分 评分刊于《书城》2011年7月号 文/陈嫣婧 犹记得上世纪20年代初的两大新文学阵营,其中一个叫“创造社”,是由一帮留日学生起头的,他们打出“为艺术而艺术”的旗号,在当时影响很大。无疑,这些创造社的成员大多受到了日本文学的极大影响,其中郁达夫的痕迹最为明显。从明治维...
这是一部挑战传统阅读习惯的作品,它更像是一个高度个人化的文本试验场。作者似乎对既定的叙事逻辑抱有一种审慎的怀疑态度,并积极地在文本中打碎和重组我们对于“故事”的期待。我欣赏它那种近乎“反结构”的姿态,它拒绝被轻易地归类或概括。书中的人物行为逻辑常常是跳跃的、非理性的,这恰恰是对现代社会中个体行为荒谬性的一种高明模仿。它不迎合读者的阅读舒适区,甚至在某些时刻,会故意制造阅读上的“摩擦感”,让你感到困惑、不耐烦,甚至想要合上书本。然而,正是这种“摩擦”,迫使我们停下来,反思自己为何会产生这种不适感,进而将目光投向文本深处那些更微妙的张力。它提供给读者的,不是一个被包裹好的、可以被一口吞下的故事,而是一堆需要读者自己去筛选、去排列、去赋予意义的碎片。这种创作的勇气和对读者主体性的尊重,使得这本书具有了极高的耐读性和解读价值,每次重读,都能从中发现新的纹理和未曾察觉的连接点。
评分我必须承认,这本书的“气氛营造”能力达到了令人咋舌的境界。它不依赖于宏大的场面或戏剧性的冲突,而是通过对环境细节的极致描摹,构建出一种弥漫全身的、挥之不去的特定情绪基调。阅读过程中,我能明显感受到一种持续的、带着霉味的、微弱的“疏离感”。这片土地上的光线似乎总是偏黄、偏暗,空气中仿佛永远悬浮着一层薄雾,即便是描述阳光灿烂的日子,那种光线也显得虚浮而不真实。作者对色彩和光影的运用达到了近乎绘画艺术的水准,他没有直接告诉我人物感到孤独,而是让我沉浸在那种被特定光影笼罩的环境里,从而自然而然地、身体上地体验到了那种孤独。这种沉浸式的体验非常强大,它挑战了传统小说叙事中“告知”的模式,转而采用“展示”到极致的手法。读完以后,仿佛从一个被特殊气压笼罩的空间中走出来,需要一点时间来重新适应正常的空气和光线。这本书的书写,是关于“如何感受”而非“如何叙述”的典范。
评分这本书的叙事节奏就像是夏日午后一场突如其来的雷阵雨,来势汹汹,却又在转瞬之间散去,留下满地湿漉漉的沉思。作者对人物内心细微波动的捕捉,简直如同高倍显微镜下的观察,每一个犹豫、每一次不经意的眼神交流,都被赋予了近乎哲学的重量。我尤其欣赏那种在看似平淡的日常场景中,作者如何巧妙地植入象征性的物件或场景。比如,主角对一栋老旧公寓楼外墙剥落油漆的反复描摹,那种由内而外的腐朽感,似乎预示着人物自身某种不可逆转的衰败,或者说,是一种对世界既有秩序的无声反抗。它的语言风格是极其克制而精准的,没有冗余的辞藻堆砌,每一个词语都像是经过千锤百炼才被允许进入文本,但这种克制非但没有削弱情感的冲击力,反而让那些被压抑的情绪,在关键时刻如同火山爆发般喷薄而出,震撼人心。这本书更像是一份关于“存在”的私人备忘录,它不试图给出任何宏大的解答,只是将我们置于角色迷茫的境地,让我们自己去感受那份无处安放的焦虑与追寻的徒劳。读完后,感觉像是进行了一次漫长而艰涩的内心漫步,步履蹒跚,但每一步都留下了清晰的脚印。
评分这本书的结构处理简直是一场精妙的迷宫游戏,引导读者在时间线上不断迂回,时而跳跃至令人措手不及的过去片段,时而又猛然回归到当下充满张力的瞬间。我发现自己常常需要停下来,翻回前面的章节,重新梳理人物关系网和事件的因果链条。这并非是叙事上的晦涩难懂,而是一种故意为之的、旨在模拟人类记忆本身的碎片化和非线性特征。作者高超的叙事技巧体现在他对“留白”的运用上,许多至关重要的转折点和人物动机,都被有意地留在了叙述的边缘,迫使读者主动填补空白,从而深度参与到意义的建构过程中。比如,某个关键人物的突然失踪,书中只用了寥寥数语带过,但其后续引发的连锁反应,却在整部作品中持续发酵、回响。这种叙事上的“留白”,反而比大段的心理描写更有力量,它尊重了读者的智力,相信我们能够理解那些未曾明言的深层含义。读完后,我不是带着“明白了什么”的感觉离开,而是带着更多“我是否理解正确”的疑问,这恰恰说明了作品探讨的议题的复杂性与深刻性。
评分如果用一种感官来描述这部作品,那无疑是听觉上的。文字的排列组合仿佛被赋予了独特的韵律和节奏,阅读过程就像是在聆听一首结构复杂、层次丰富的室内乐。作者对句式的长短、停顿的布置,都精准地服务于情感的起伏。那些描绘城市夜晚景象的段落,尤其具有强烈的听觉画面感——街道上模糊的汽车引擎声,远处酒吧里传来的、被墙壁过滤后的低沉音乐,甚至是主角自己急促的心跳声,都被刻画得无比真实。这种声音的叠加营造出一种既疏离又拥挤的都市氛围,让人仿佛能切身感受到那种被无形噪音包围的压迫感。更令人称奇的是,作者如何在对话中运用沉默。那些长时间的停顿、那些没有被记录下来的话语,比任何激烈的争吵都更能揭示人物间的隔阂与疏离。这本书的“声音”是多层次的,它不仅仅是文字的物理发声,更是角色情感振动频率的共振,需要用心去“听”才能完全领会其精妙之处。
评分赞
评分二十一世紀的佛教研究一定要懂藏語←坂口桑真有前瞻性啊。
评分暂时无法苟同,于是准备赠人,可能这个理解力帮阅读它的年龄有关系,或者帮当时的社会年龄有关系。反正和我不是很合拍。
评分翻译巨坑爹。印象最深的是私奔被鬼吃的故事和对宫本武藏的评述。开篇的《白痴》也算不错。
评分【50分钟|电子版】worse than I thought. 这一本只有《白痴》一篇是小说,其他都是杂文社论。我觉得社论的部分要考虑当时的时代背景以及作者说出那些话时候的身份。要说看到那时的日本民间风貌,从这些非常biased社论中能看到的很少。
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