具体描述
萨孟武是教育界和文化界的名人。早岁毕业于日本京都帝国大学，学的是政治经济，兼通社会学，获得的是法学学士学位。《水浒传与中国社会》是其借用《水浒传》的故事，用历史的资料加以说明，以此来阐述先生关于中国社会的理论。此书的引证分析，读者自有鉴裁。
作者简介
萨孟武（1897—1984），名本炎，孟武为其字。福建福州人。早年留学日本，获日本京都帝国大学法学士，回国后历任上海各大学教授。1927年任国民党总政治部宣传处编辑科科长，1928年任中央军校教官兼编辑部主任，1930年任中央政治学校普通行政系教授，另兼陆军大学教官、中央学校教授。抗战胜利后，历任中山大学、台湾大学法学院教授兼院长。政校复校，兼任政治系研究所教授。并曾任立法委员。所长政治学、社会学。著有《新国家论》、《中国社会政治史》、《中国政治思想史》、《社会科学概论》等。
目录信息
（一）阶级基础
（二）经济生活
（三）伦理观念
二、“替天行道”的意义
三、杀猪的郑屠何以能在延安府称霸
四、由五台山文殊院说到佛教流行的原因
五、小霸王劫婚与中国社会之性的缺陷
六、何以草料场的火烧不死林冲
七、十万贯生辰纲之社会学的考察
八、王伦何以不配做梁山泊领袖
九、由潘金莲与西门庆说到恋爱与结婚
十、快活林酒店的所有权问题与资本的原始蓄积
十一、九天玄女与三卷天书的来源
十二、由宋江的家族关系说到中国古代的政治
十三、宋江得到天下之后李逵的运命如何
十四、由祝家庄与曾头市说到中国的官僚组织与军队制度
十五、林冲的地位何以在关胜之下
十六、吴用何以只能坐第三位交椅
十七、燕青何以能列在三十六天罡星之内
后记
· · · · · · (收起)
读后感
萨孟武先生的人生经历其实是中国的近现代史的缩影，五十二岁之前在中国大陆以文立世，五十二岁（1949年后）在台湾任台湾大学法学院院长。萨孟武先生的著作以直言率真为其显著特色。《〈水浒传〉与中国古代社会》 全书选取十七篇字字珠玑之文，其中涉入的敏感社会政治问题，想和...
评分最近读了大家小书系列的几本书，从这些“大家”的字里行间里深深被他们深厚的文化底蕴所折服，萨孟武先生倒是我第一次接触的“大家”比起其他耳熟的大师而言，对萨先生的了解并不多，会选择看这本书，一开始完全是因为“水浒”二字，以及对北京出版社大家小书系列的信赖。看完...
评分时势造英雄。成就一本书，同样如此。 《水浒传与中国社会》初版于“抗战之前”，其时群雄逐鹿，天下尚未定鼎，各路雄豪还腾不出手来管文人的那支笔，所以萨孟武的这本书才写得毫无顾忌，汪洋恣肆。同时，作者的立意非常高远，并非是从故纸堆中搜扒出一点典故自娱自乐，而是着...
评分用户评价
辛辣透辟处多有，至今常使人惕励（尤其是“吴用何以只能坐第三位交椅”一篇）。惟土地出产量有限与人口增长之矛盾带来的周期性革命这个大线索似乎失之太简。
评分牛逼哦
评分流氓可以做皇帝，地主也可以做皇帝。知识阶级呢？秀才造反，三年不成。流氓和地主是中国社会最有势力的两个阶级。不过流氓要做皇帝，须具有地主的德性，地主要做皇帝，须具有流氓的德性。地主的德性是什么？是礼贤下士。流氓的德性是什么？是豁达豪爽。
评分“作者用‘流氓集團’概括梁山泊好漢的社會屬性。‘流氓’並非道德判斷的罵人話，而是種在古代中國長期存在的社會身份。是遊蕩於城鄉社會底層、不屬於主流社會的邊緣分子。他們不是勞動階層，也不大想參與勞動，在民眾眼裏，他們是家裏的敗家子、街坊中的閑漢。從當權者的角度看，他們沒有社會價值，純屬過剩人口，把他們全消滅了，是有利於秩序穩定的。但此群體卻是歷史中的特殊力量，甚至會影響到政治局勢。中國為農業國，古代糧食生產長期在低水平循環，少有余糧，遇災害動蕩需逃荒，平民陷入貧困成流民，社會動蕩，此時流氓可能成為接下來的動亂發起者。流氓大多無產，生活不安定，沒品嘗過多少人生快樂，多不懼死亡，富冒險精神…”
评分一星给出版社、印刷厂 书的内容不错，萨孟武主要在借《水浒传》的情节来分析中国传统社会。 中国三峡出版社的工作态度实在不敢恭维，我买到的这本100页之后一半儿是空白页。每隔两页就是两张白纸。感觉买了个本子。
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