具體描述
世界上每個古老民族都有自己的神話傳說。古代的人們生活在他們的世代，其思想觀念，對周圍世界的看法，和我們現代人迥然不同。神話傳說凝聚著古代人的觀念和憧憬，從現代人的眼光來看，雖覺有些美麗奇幻，有些詭異可喜，卻常苦於不易理解，這是由於滄桑流變，時過境遷的緣故。實際上，神話傳說自有其意義，要認識古代人及其思維，不可離開這方麵的研究。很多人提到，中國的古代神話傳說比世界其他古國要少而零散，但考察文獻中流傳下來的片鱗隻爪，已足見其內涵頗為深刻。由此推想在古代的時候，神話傳說本來是係統豐富的，隻是大部分已被湮沒遺忘而已。造成這種現象的原因之一，可能是儒傢的理性主義觀點。大傢知道，孔子不語怪力亂神，主張敬鬼神而遠之，他對遠古的神話傳說每用理性主義觀點加以解說。對夔一足和禹殺防風氏等神話的解釋，是很典型的例子。其精神就是抹去故事的神話色彩，改造成往聖先賢的業績。
本書主要內容包括：導論、商代神話和圖騰體係的重建、從神話到曆史、商人的宇宙觀、商代的祭祀和占蔔、商代藝術及其含義、結論。
著者簡介
艾蘭（Sarah Allam）
著名漢學傢。1945年齣生於美國，1974年獲加利福尼亞大學伯剋萊分校博士學位。1972年始任教於英國倫敦大學亞非學院（SOAS），現為美國達慕思大學（Dartmouth College）“中國研究”講座教授。主要從事甲骨文、青銅器、竹簡的研究，並教授中國古代哲學文獻，對先秦的文獻、考古、思想和文化頗多涉獵。
圖書目錄
自序
第一章 導論
第二章 商代神話和圖騰體係的重建
1.一個太陽還是十個太陽
2.“扶桑”神話傳統
3.太陽與三足烏
4.帝俊和他的妻子
5.後羿神話
6.商人起源的神話
7.“商”與“桑”
8.伊尹誕生的神話
9.“空桑”和“成池”
10.商代的圖騰主義
11.“東(柬)”和“西”
12.甲骨文裏的先公之名
13.商王廟號與太陽
第三章 從神話到曆史
第四章 商人的宇宙觀
第五章 商代的祭祀和占蔔
第六章 商代藝術及其含義
第七章 結論
參考文獻
附錄：商周時期的上帝、天和天命觀念的起源
商代
西周
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
第二、三章，以”商代神话倒装形式“解释夏的”传说“。逻辑很直接、也很简单，结论却是极其粗暴。如此，置碳14断代二里头文化遗址的结果如何（P80）？神话倒装逻辑几乎成了作者的”神器“。 作者虽然在第四章也提到邹衍的五行说（P95），但却对《说文》：”东，动也；日在木...
評分第二、三章，以”商代神话倒装形式“解释夏的”传说“。逻辑很直接、也很简单，结论却是极其粗暴。如此，置碳14断代二里头文化遗址的结果如何（P80）？神话倒装逻辑几乎成了作者的”神器“。 作者虽然在第四章也提到邹衍的五行说（P95），但却对《说文》：”东，动也；日在木...
評分第二、三章，以”商代神话倒装形式“解释夏的”传说“。逻辑很直接、也很简单，结论却是极其粗暴。如此，置碳14断代二里头文化遗址的结果如何（P80）？神话倒装逻辑几乎成了作者的”神器“。 作者虽然在第四章也提到邹衍的五行说（P95），但却对《说文》：”东，动也；日在木...
評分第二、三章，以”商代神话倒装形式“解释夏的”传说“。逻辑很直接、也很简单，结论却是极其粗暴。如此，置碳14断代二里头文化遗址的结果如何（P80）？神话倒装逻辑几乎成了作者的”神器“。 作者虽然在第四章也提到邹衍的五行说（P95），但却对《说文》：”东，动也；日在木...
評分神话学，特别是中国神话的研究呢，就是面对着一堆的fragments,能找到一个绳子把它们编起来。这根绳子呢，可以借用泰勒，也可以借用涂尔干，马林诺夫斯基，列维斯特劳斯等等。（当然，能提供绳子的人是更牛逼的。） 于是神话学的研究，穿凿就是不可避免的。此类研究的魅力，也就...
用戶評價
很有想法的著作，然猜測性太強，非篤論
评分對天命起源的解釋很有意思，但沒有闡述天命變易如何發生。挑戰郭沫若和Creel的經典觀點，很有想象力。
评分很啓發想象力
评分很有想法的著作，然猜測性太強，非篤論
评分rather modest
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