民国佛学四大名著-中国佛教史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:湘潭大学出版社

作者:蒋维乔

出品人:

页数:256

译者:

出版时间:2011-4

价格:29.80元

装帧:

isbn号码:9787811282603

丛书系列:民国佛学四大名著

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《民国佛学四大家——中国佛教史》 一部横跨历史、哲学与社会，深刻揭示中国佛教近代转型的史诗巨著 《民国佛学四大家——中国佛教史》并非仅仅是一部编年式的佛教史叙述，它是一部立足于风起云涌的民国时代，通过聚焦与发掘四位对中国佛教近代转型产生深远影响的大师——太虚大师、杨仁山居士、欧阳渐居士、梁漱溟先生——的思想与实践，来系统地展现中国佛教如何在剧烈的社会变革中，从传统走向现代，重塑其在国家与社会中的地位与角色的宏大画卷。本书深入探究了这一时期佛教所面临的挑战、所进行的改革，以及由此产生的深刻思想碰撞与理论创新。 一、 时代背景：百年未有之大变局与佛教的危难与机遇 本书的叙事起点，置于一个风雨飘摇的时代。晚清以降，中国经历了前所未有的西方冲击，传统文化、政治制度、社会结构均面临严峻考验。作为中国传统文化重要组成部分的佛教，也未能置身事外。寺庙经济的衰落、僧侣素质的参差不齐、迷信与世俗化的侵蚀，以及近代思潮的冲击，都使得中国佛教陷入了前所未有的危机。 然而，危机之中亦孕育着转机。一部分有识之士，怀揣着复兴民族文化的理想，也将目光投向了佛教。他们认识到，佛教不仅仅是一种宗教信仰，更是中华文化的重要载体，蕴含着深刻的哲学智慧与伦理价值。在救亡图存的时代洪流中，如何让佛教适应时代的需求，重新焕发活力，成为这一代学人面临的重大课题。 《民国佛学四大家——中国佛教史》正是以此为宏观背景，细致勾勒出这一时期中国佛教的生存图景：一方面是古老宗派的式微与僧团的凋敝，另一方面则是新思想的涌入与改革的呼声日益高涨。本书不回避现实的困境，反而以此为契机，引出四位思想家是如何在这样的大背景下，各自以独特的方式，为中国佛教的未来开辟道路。 二、 四大家：智慧的灯塔，改革的先锋 本书的核心，在于对四位民国时期佛教界的杰出代表进行深入的解读与分析。他们虽然出身、经历、学养各不相同，但都为中国佛教的近代化做出了不可磨灭的贡献。 太虚大师：人间佛教的开创者与实践者 太虚大师无疑是民国佛教改革的灵魂人物。本书将详细梳理太虚大师的生平事迹，从他早年的出家学佛，到中年时期提出“人生佛教”的理念，再到晚年力倡“人间佛教”的伟大实践。本书将重点剖析“人生佛教”与“人间佛教”的内涵及其历史演进。太虚大师认为，佛教不应仅仅局限于寺院内部的清修，更应积极介入现实社会，关注人生疾苦，以佛法的智慧解决现实问题。他积极倡导僧侣的教育改革，创办法界学苑、中国佛学院等，培养新式僧才；他奔走呼吁，在海内外宣传佛教，争取社会各界对佛教的理解与支持；他更积极参与社会改良运动，倡导和平，反对战争。本书将深入探讨太虚大师如何整合佛学义理与时代需求，如何构建一个既有传统根基又不失现代精神的佛教思想体系。作者将通过大量的史料，展现太虚大师在思想上的大胆创新，在行动上的积极奔走，以及他所面临的争议与误解，从而呈现一个立体而真实的太虚大师形象。 杨仁山居士：居士佛教的奠基人与佛学复兴的播火者 与太虚大师的出家身份不同，杨仁山居士代表了另一条重要的改革路径——居士佛教的兴起。本书将详细介绍杨仁山居士的个人经历，以及他如何凭借深厚的佛学造诣和坚定的信仰，成为近代中国居士学佛的典范。杨仁山居士不仅是一位虔诚的佛教徒，更是一位具有远见的教育家和传播者。他创办祇园精舍，延请高僧大德讲经说法，吸引了众多学者居士前来听讲，形成了浓厚的学术氛围。他倾其家财，影印佛经，大量翻译与整理失传的佛典，为佛学的传承与发展做出了巨大贡献。本书将重点探讨杨仁山居士如何通过在家信徒的组织与教育，推动佛学研究的深入，如何将佛学与中国传统文化，特别是儒学，进行融会贯通，展现居士佛教在近代中国所扮演的重要角色。他关于佛法入世的理解，以及如何以现代知识和方法来阐释佛法，将是本书的重点关注。 欧阳渐居士：理性之光，佛学思想的现代化探索 欧阳渐居士是近代佛学研究中一位独特的思想家。本书将深入剖析欧阳渐居士的学术思想，他以其严谨的治学态度和深邃的哲学思辨，对中国佛教传统进行了深刻的审视与反思。欧阳渐居士推崇“学理派”的佛学研究，强调以理性、逻辑的方式来理解和阐释佛法，力图祛除佛教中的迷信色彩，发掘其内在的哲学智慧。他特别重视唯识学等哲学性较强的宗派研究，并试图将其与西方哲学进行对话。本书将重点阐释欧阳渐居士如何通过对唯识学的系统研究，建立起一套具有现代精神的佛学解释体系，他如何看待佛教与科学、与哲学之间的关系，以及他如何引导学人以更为理性、批判的态度来亲近佛法。他的贡献在于，为佛学注入了新的研究方法与学术范式，为佛学的现代化转型提供了重要的思想资源。 梁漱溟先生：文化脊梁，佛学视野下的中国社会改造 梁漱溟先生虽然在学术界以“中国文化研究”和“乡村建设”闻名，但他对佛教的理解与实践，也深刻地影响了他在中国社会改造道路上的思考。本书将把他置于民国佛学的大背景下进行解读，探讨佛教思想如何渗透到他的哲学与社会实践中。梁漱溟先生视中国文化为“情感的文化”，而佛教的慈悲、智慧、缘起等思想，在他看来，是支撑这种文化的重要基石。本书将重点分析梁漱溟先生如何从中国文化的整体性角度出发，理解佛教的价值，如何将佛教的“出世”精神与“入世”的社会改造实践相结合。他关于“新民”的构想，关于乡村建设的实践，其中都融入了对人生意义、个体价值、社会和谐的佛教式关怀。本书将揭示梁漱溟先生是如何在东西方文化碰撞的语境下，借鉴佛教的智慧，为中国社会寻找一条独立自主的发展道路。 三、 思想交锋与学术争鸣：近代佛教发展的驱动力 《民国佛学四大家——中国佛教史》不仅仅是个人思想的陈列，更是一幅思想碰撞与学术争鸣的生动图景。本书将展现四位大师之间，以及他们与同时代其他思想家、佛教界人士之间的观点交流、辩论与论战。 “人生佛教”与“人间佛教”的辨析与演进： 太虚大师的“人生佛教”理念，在提出之初便引起了广泛关注和讨论。本书将深入剖析这一理念与传统佛教的异同，以及其在发展过程中如何逐渐演变为更为成熟的“人间佛教”。 居士佛教与僧团佛教的互动与融合： 杨仁山居士的居士佛教运动，与传统僧团佛教之间存在着张力，但也相互促进。本书将探讨两者之间的关系，以及居士力量在近代佛教复兴中的作用。 理性思辨与传统信仰的张力： 欧阳渐居士的学理派研究，挑战了部分传统的佛教观念，引发了关于佛学研究方法与目的的讨论。本书将呈现这种理性思辨如何推动佛教思想的更新。 佛教与中国文化、社会改造的张力与契合： 梁漱溟先生将佛教融入其文化观与社会改造实践，体现了佛教思想的现实关怀。本书将探讨佛教如何在不同层面上与中国文化及社会发展发生深刻的联系。 这些思想的交锋与争鸣，构成了近代中国佛教发展的强大动力。本书将通过梳理这些学术动态，展现出民国时期佛教界的活力与创造性，揭示出中国佛教如何在挑战中不断自我革新。 四、 历史的回响与现实的启示 《民国佛学四大家——中国佛教史》的意义，不仅在于对一段历史的回顾，更在于它所给予我们今天的启示。 佛教的现代转型： 书中所展现的改革与创新，为我们理解佛教如何适应现代社会提供了宝贵的经验。在当今社会，佛教同样面临着如何在全球化、世俗化浪潮中保持其生命力的问题。 思想的传承与发展： 四位大师的思想遗产，至今仍具有重要的价值。他们的探索精神、创新意识，以及对真理的追求，是我们学习的榜样。 文化自信的重塑： 本书通过对中国佛教的深入研究，展现了中国传统文化所蕴含的智慧与生命力，有助于我们建立对民族文化的自信。 本书是一部厚重而富有洞见的学术著作。它不仅仅是研究中国佛教史的学者的必读之作，对于任何关心中国近现代史、中国文化，以及佛教思想的读者来说，都将是一次深刻的思想之旅。通过阅读《民国佛学四大家——中国佛教史》，读者将能够更清晰地认识中国佛教近代转型的复杂历程，更深刻地理解四位大师的贡献，并从中获得对当下与未来的深刻启示。本书以扎实的史料、严谨的论证、流畅的文笔，将一段波澜壮阔的历史呈现在读者面前，是一部值得反复品读的经典之作。

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我尤其想吐槽的是，这本书在处理佛教教义和哲学思辨部分时的态度——敷衍至极。对于像天台宗的“一心三观”或者禅宗的“教外别传”，这些中国佛教的核心精髓，书中仅仅是用非常通俗甚至有些低幼化的语言进行了解释，完全没有体现出这些思想体系的精妙和深邃。那些复杂的概念，本就考验读者的领悟力，需要严谨的论证和清晰的逻辑来引导，而这本书的作者似乎完全不理解这一点，生怕读者看不懂，反而把原本需要深入思考的东西简单化、扁平化了。读完之后，我感觉自己仿佛只是看了一本给小孩子解释佛教的入门手册，对于一个对佛学有基本认知的人来说，简直是侮辱智商。它没有提供任何新的视角，更遑论提出有价值的见解，完全是故作高深。

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这套所谓的“四大名著”合集，我抱着极大的期望翻开，结果却是连连失望。首先从装帧和排版上看，简直是一场灾难。纸张的质量粗糙得让人怀疑是不是从上个世纪的旧仓库里翻出来的，油墨味刺鼻，阅读体验极差。更令人抓狂的是字体排版，行距忽松忽紧，章节之间也没有明确的分隔，简直是对阅读者智商的侮辱。我花了很大力气才勉强读完第一册，里面对于民国时期几位高僧大德的生平事迹描述得极其表面化，蜻蜓点水，连个像样的侧面描写都没有。比如提到太虚大师的“人间佛教”思想，书中只是简单地罗列了一些口号式的论断，完全没有深入剖析其历史背景、思想演变过程以及对后世的影响。看得人云里雾里，完全摸不到头绪，更别提从中获得什么启发了。如果只是想了解一些皮毛八卦，随便上网搜一下都比这强。对于想深入研究民国佛学的人来说，这本书简直是浪费时间。

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这套书的编纂者在引用原始文献和学术观点时，似乎也欠缺严谨性。我注意到好几处地方，引文的标注含糊不清，甚至有些明显是望文生义的错误解读。例如，在讨论唐代密宗的本土化进程时，作者将某段译经文本的理解与当时的社会背景生硬地联系起来，缺乏必要的历史语境分析。这让我对全书的可靠性产生了极大的怀疑。一本严肃的历史著作，最起码应该在史料的运用上做到精准无误，才能让读者信服。然而，这本“名著”却像是一个业余爱好者在整理自己的笔记，充满了主观臆断和未经证实的说法。买回去只能当做茶余饭后的谈资，绝不能作为学习和研究的可靠依据。

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从整体的阅读体验来看，这本书在叙事节奏上也处理得非常糟糕。有时候，一个不甚重要的历史细节会被渲染得极其冗长，占用了大量篇幅，而真正具有里程碑意义的事件却被一带而过，让人感到非常别扭。举个例子，书中花了三页篇幅去描绘某位法师某次宴会的排场和菜色，却只用了一小段话概括了某个重要的寺院被毁的悲剧，这种价值取向实在是令人费解。历史的厚重感和悲剧性完全没有体现出来，读起来一点都不“入味”。它缺乏一种史诗般的宏大叙事能力，也缺少对个体命运的细腻关怀，最终导致整部作品显得松散、不成体系，读完后脑海里只留下一些零碎的、不成体系的印象，完全没有形成一个完整的历史图景。

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说实话，我一开始以为这套书的“名著”之名，是基于其内容的深度和广度，但读下去才发现，所谓的“名著”不过是个吸引眼球的噱头。内容上，它似乎试图涵盖中国佛教史的方方面面，从早期传入到近代发展，但每一部分的论述都显得力不从心，逻辑跳跃性极大。比如谈到魏晋南北朝的玄学与佛学的融合，本该是重点阐述的交锋和借鉴之处，书中却只是简单地抛出几个名词，然后戛然而止，留下一堆未解的疑问。作者似乎没有花足够的时间去梳理复杂的历史脉络，很多关键的历史事件和人物之间的联系都含糊不清。我不得不频繁地查阅其他更专业的历史书籍来印证和补充书中的观点，这完全违背了阅读一本“集大成”著作的初衷。它更像是一份未完成的提纲，而不是一本成熟的学术读物。

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莫道老来方学道，孤坟尽是少年人。

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