具體描述
作為對陀思妥耶夫斯基的一種研究，《陀思妥耶夫斯基論作為文化機製的俄國自殺問題》並非一部標準的文學批評。它將文學視為作為人類自己所紡織的意義網之一部分。從最廣義的角度而言。研究瞭文化的不同領域——科學、法律、報刊、文學——如何構成人類體驗之意義：其中文學與陀思妥耶夫斯基扮演中心角色。在陀思妥耶夫斯基的文學視野中，自殺往往用來對生命價值作黑色注解。《陀思妥耶夫斯基論作為文化機製的俄國自殺問題》想把這一錶述置於俄國同時代的語境下考量。藉以剝離齣陀思妥耶夫斯基對人類存在之本真形態的思考，以及在現代條件下，人類對生命意義的肯定與否定方式。顯然，《陀思妥耶夫斯基論作為文化機製的俄國自殺問題》並不是希望作齣某種判斷，但它卻打開瞭內省之門，並努力把人們引進一種深度的自我狀態。
著者簡介
圖書目錄
原序：自殺的象徵含義
第一章 自殺與西方科學：人的兩個身體
第二章 俄國人的觀點：教會、法律及科學
第三章 俄國新聞報道中的自殺事件
第四章 自殺者的留言條和日記
第五章 陀思妥耶夫斯基的小說：自殺的形而上學
第六章 《作傢日記》：陀思妥耶夫斯基及其讀者
第七章 一位記者的特寫：阿爾伯特-科夫納
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...
評分加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...
評分"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...
評分"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...
評分加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...
用戶評價
不僅無聊還有知識性的錯誤
评分死就是棄絕自己，從而保留自己。
评分不僅無聊還有知識性的錯誤
评分死就是棄絕自己，從而保留自己。
评分哎還有比陀翁更好的人嗎...以及忽然發現陀翁對我的影響是如此之深。
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