圖書標籤: 湯用彤  魏晉玄學  文化  哲學  曆史  玄學  魏晉南北朝史  湯用彤   

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觀先生之書，不能不自愧弗如，先生治學之嚴謹，僅舉論叔本華與印度哲學之異同便可窺一斑。魏晉玄學論稿雖篇幅不多，卻篇篇皆是精要，不可忽略，先生上溯南北朝文化之分野，以謝康樂為著眼處而述竺道生之發凡，下接禪宗與宋明學術的轉嚮，於理解中國思想史不無裨益。可惜我對道教不甚瞭瞭，是以未讀所涉諸篇。又附錄一中《希臘之留傳》第二篇可窺先生治西學之堂奧，或有後學未能至先生之識見處。先生於國傢危急之時，仍能不囿於政治的歧異，肯定日本學者的成績，其在學術誌業中的諄諄教誨，與親厚長輩無異，若斯人乃為吾輩之楷模。

隻看瞭玄學部分，並不懂佛教……一字韆金，餘敦康老師連篇纍牘闡發的問題，湯老這裏兩三段就打發瞭

“在當時還沒有怎麼談到，這是一種抹殺唯物主義的思想”1957

隻讀懂瞭‘讀人物誌’‘和‘’言意之辨’…………

最近我還真是愛買增訂本。話說這本增訂得也蠻奇葩的：玄學、禪宗、佛教、叔本華、亞裏士多德、近代文化、古醫書、針灸……全齊瞭。#所以“及其他”三個字果然不是浪得虛名

目前市面和图书馆最常见的，是上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列，以及上海世纪出版集团的白皮世纪文库系列两种，两者名目所属虽异，内容全同。三联书店这一版的《魏晋玄学论稿》，内容计有三大块： 1至133页是《魏晋玄学论稿》。（汤用彤著） 135至181页为《魏晋玄学讲课提纲...  

汤一介的导读读得让人很不爽：以子论父，赞颂甚多；又直呼父名，颇为无礼。他的赞颂反不如别人的评语可信，尤其是说什么“魏晋玄学中的最主要的问题，已经得到圆满的解决”，我想就是汤用彤先生自己也不敢、不会这么说。 这本书是论文集，需要一定的玄学知识背景。其附录甚佳...  

一个时代，有一个时代的学术。在魏晋时期，流行的是玄学思潮。汤用彤先生曾经下过一个定义，认为玄学就是“本体之学，为本末有无之辨”，可是这几个字，实在太抽象了，从它们出发，我们没有办法归结出玄学的整体特征，说清楚玄学“到底是什么”。但是我们可以通过对比，来说...  

畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...