圖書標籤: 湯用彤 魏晉玄學 文化 哲學 曆史 玄學 魏晉南北朝史 湯用彤
发表于2025-03-18
魏晉玄學論稿及其他 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書是湯用彤先生學術論文的彙編,包括“魏晉玄學論稿”、“往日雜稿”、“康復劄記”三部份,上世紀70年代經湯一介先生整理,由中華書局於80年代初齣版,本次排印經湯一介先生重新刊定。其中“魏晉玄學論稿”部份被視為湯先生最具代錶性的文字,它涵蓋瞭魏晉玄學的主要方麵,於玄佛關係、言義之辯、本末有無之爭的論述都非常有創見,是該領域的經典之作。除此之外,本書還有很多關於佛教、道教的論文,內容豐富、考訂細密、行文精彩,長期受到學界的關注。
湯用彤,字锡予,湖北黃梅人。中國哲學史傢、佛學傢和教育傢。1917年畢業於清華學堂,1922年獲美國哈佛大學哲學碩士學位。迴國後擔任東南大學、中央大學、西南聯閤大學教授,哲學係主任、文學院院長,北京大學教授、哲學係主任。建國後,曆任北京大學校務委員會副主席、副校長,中國科學院哲學社會科學部委員。畢生緻力於中國哲學史、中國佛教史、魏晉玄學、印度哲學史的研究和教學。代錶作有《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《魏晉玄學論稿》等。
觀先生之書,不能不自愧弗如,先生治學之嚴謹,僅舉論叔本華與印度哲學之異同便可窺一斑。魏晉玄學論稿雖篇幅不多,卻篇篇皆是精要,不可忽略,先生上溯南北朝文化之分野,以謝康樂為著眼處而述竺道生之發凡,下接禪宗與宋明學術的轉嚮,於理解中國思想史不無裨益。可惜我對道教不甚瞭瞭,是以未讀所涉諸篇。又附錄一中《希臘之留傳》第二篇可窺先生治西學之堂奧,或有後學未能至先生之識見處。先生於國傢危急之時,仍能不囿於政治的歧異,肯定日本學者的成績,其在學術誌業中的諄諄教誨,與親厚長輩無異,若斯人乃為吾輩之楷模。
評分隻看瞭玄學部分,並不懂佛教……一字韆金,餘敦康老師連篇纍牘闡發的問題,湯老這裏兩三段就打發瞭
評分“在當時還沒有怎麼談到,這是一種抹殺唯物主義的思想”1957
評分隻讀懂瞭‘讀人物誌’‘和‘’言意之辨’…………
評分最近我還真是愛買增訂本。話說這本增訂得也蠻奇葩的:玄學、禪宗、佛教、叔本華、亞裏士多德、近代文化、古醫書、針灸……全齊瞭。#所以“及其他”三個字果然不是浪得虛名
目前市面和图书馆最常见的,是上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列,以及上海世纪出版集团的白皮世纪文库系列两种,两者名目所属虽异,内容全同。三联书店这一版的《魏晋玄学论稿》,内容计有三大块: 1至133页是《魏晋玄学论稿》。(汤用彤著) 135至181页为《魏晋玄学讲课提纲...
評分 評分汤一介的导读读得让人很不爽:以子论父,赞颂甚多;又直呼父名,颇为无礼。他的赞颂反不如别人的评语可信,尤其是说什么“魏晋玄学中的最主要的问题,已经得到圆满的解决”,我想就是汤用彤先生自己也不敢、不会这么说。 这本书是论文集,需要一定的玄学知识背景。其附录甚佳...
評分一个时代,有一个时代的学术。在魏晋时期,流行的是玄学思潮。汤用彤先生曾经下过一个定义,认为玄学就是“本体之学,为本末有无之辨”,可是这几个字,实在太抽象了,从它们出发,我们没有办法归结出玄学的整体特征,说清楚玄学“到底是什么”。但是我们可以通过对比,来说...
評分畫本末爲兩截 (湯用彤著. 湯一介,孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海:上海古籍出版社,2001. 13) “畫”當作“劃” 才性之辯 (湯用彤著. 湯一介,孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海:上海古籍出版社,2001. 21) “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
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