具体描述
《马礼逊与广州十三夷馆》内容简介：马礼逊牧师是基督新教教会所派遣的第一位来华的传教士，马礼逊于清嘉庆十二年（1807年）的一月三十一日，由英国的克里咸顺港口搭“汇款号”先赴美国纽约和费城等地，寻求美国教会对其来华传教的协助，再于是年的五月十二日，由纽约出发，搭“三叉号”启程东来，其时缩短东来航程的苏伊士与巴拿马两运河俱未开凿，故需南下横渡大西洋，经非洲南端的好望角，再横渡印度洋，经马来半岛，而于同年的九月四日，安抵澳门。
作者简介
查时杰，1943年生，台湾大学历史研究所毕业，曾任教于台湾大学历史系；美国耶鲁大学历史系访问学人，美国哈佛大学费正清研究中心访问学人。现任台湾中原大学全人教育学院宗教研究所教授。
目录信息
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读后感
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用户评价
《马礼逊与广州十三夷馆》这本书的标题，瞬间就勾起了我对那个古老时代的好奇心。马礼逊，一个名字，仿佛就承载着一段跌宕起伏的历史。作为第一个来到中国的西方传教士，他的人生轨迹，一定充满了挑战与传奇。我想象着，他如何在那个对西方人充满戒备的时代，用自己的智慧和毅力，在中国这片土地上扎根。他克服语言障碍的经历，他学习中国文化的点滴，他与中国人交往的细节，都让我充满了探究的欲望。而“广州十三夷馆”，这个词组，在我心中勾勒出了一个充满异域风情的画面。它不仅仅是外国人聚集的区域，更是当时中国对外交流的一个重要窗口。我期待书中能够详细描绘夷馆的建筑风格，里面的生活场景，以及居住在那里的外国人的生活方式。马礼逊身处其中，他的身份既是传教士，也是一个与中国社会进行接触的外国人。我想知道，他如何在这样的一个环境中，开展他的工作，他是否会遇到来自中国政府的压力，或者来自其他外国人的竞争？这本书，对我来说，是一次深入了解那个时期中国社会对外开放程度，以及中西方文化碰撞的绝佳机会。
评分《马礼逊与广州十三夷馆》这个书名，瞬间就点燃了我对那个遥远时代的好奇之火。马礼逊，这位在历史长河中留下了深刻印记的人物，对我而言，他不仅仅是一位传教士，更是一位沟通者，一位在文化隔阂中默默耕耘的拓荒者。我想象着，他身处一个与自己截然不同的文明环境中，如何凭借坚定的信念和卓越的智慧，克服重重困难。他学习中国语言的过程，他对中国文化的研究，他与中国人民的互动，这些细节都让我充满期待。而“广州十三夷馆”，这个名字本身就带着一种历史的厚重感和空间的神秘感。它代表着当时中国与西方交往的一个特殊区域，一个外国人生活和进行商业活动的聚集地。我非常想知道，十三夷馆的真实面貌是怎样的？里面的建筑风格，人们的生活习惯，以及在这里发生的种种故事。马礼逊作为一名重要的传教士，他在这个特殊的“国中之国”里，是如何开展他的工作的？他是否会受到来自中国官方的限制，或者与其他的外国商人发生合作与竞争？这本书，无疑为我打开了一扇通往那个充满变革与碰撞的时代的窗户，让我能够更深入地理解当时中国社会的对外政策，以及马礼逊所代表的西方文明对中国社会所产生的潜移默化的影响。
评分《马礼逊与广州十三夷馆》这个书名，一下子就激起了我的好奇心。它不仅点出了一个关键的历史人物，也指明了一个重要的历史场所。马礼逊，这位最早来到中国的西方传教士，在我看来，是一个充满传奇色彩的人物。我迫切想知道，他如何在那个对西方文明既好奇又警惕的时代，在中国站稳脚跟。他不仅是宗教的传播者，我想更是一位文化的探索者。他如何学习中国语言，如何理解中国文化，又是如何将西方的思想带入中国，这些过程一定充满了艰辛和有趣的故事。而“广州十三夷馆”，则是我非常感兴趣的一个地方。我知道它是当时外国人唯一的合法居留和贸易区域，充满了神秘感。我想象着，在那个封闭的清朝，这个特殊的区域，是怎样的一种存在？里面的建筑是什么样子的？人们的生活是怎样的？马礼逊作为传教士，他在十三夷馆内的活动又是怎样的？他与馆内的其他外国人，以及与中国官员和商人之间，又有着怎样的互动？这本书，就像是一把钥匙，为我打开了通往那个特殊历史时期的一扇门，让我能够一窥当时中西方文化交流的真实面貌，以及在这个过程中，马礼逊所扮演的重要角色。
评分在我翻开《马礼逊与广州十三夷馆》之前，脑海中就已经勾勒出了一幅画面：一个精通多国语言、拥有敏锐洞察力的传教士，在充满异域风情却又保守固执的广州城中，与一群精明的中国商人打交道，他们之间既有商业上的往来，也有文化上的碰撞。马礼逊这个人，我一直觉得他身上有着一种近乎传奇的色彩。他是第一个来到中国的西方传教士，也是第一个将圣经翻译成中文的人，这本身就是一项伟大的工程。我尤其好奇他在广州的日常生活，他如何克服语言障碍，如何融入当地社会，如何与那些被视为“夷人”的外国人进行沟通，以及他是否受到过歧视或尊重。十三夷馆，这个地方对我来说，既熟悉又陌生。我知道它是当时外国人活动的唯一合法区域，但具体是怎样的景象，书中的描述将是我了解的重点。我希望能够看到关于夷馆建筑的描写，里面人们的穿着打扮，他们的日常起居，他们是如何与外界联系的。更重要的是，我期待书中能够揭示马礼逊与夷馆内其他外国商人之间的关系，他们是如何抱团取暖，又是否存在着竞争和利益冲突。这本书，不仅仅是一个历史人物的传记，更是一次对那个特殊时代社会生活和人际交往的深度挖掘，我迫不及待地想知道，马礼逊的到来，对当时的广州，乃至整个中国，都带来了怎样的影响。
评分读《马礼逊与广州十三夷馆》，我感觉自己仿佛置身于那个充满异域风情又暗流涌动的清朝广州。马礼逊，这个名字本身就带着一种探险家的气息。他不仅是第一个来到中国的西方传教士，更是那个时代东西方文化交流的一个缩影。我特别想知道，他是如何克服语言的障碍，如何与那个时代中国社会的人们进行有效沟通的。他所面临的社会环境一定是复杂而微妙的，他在其中是如何保持自己的信仰，又如何在商业和文化的夹缝中求得生存的？而“广州十三夷馆”，对我来说，是一个既熟悉又陌生的概念。我知道它是当时外国商人的聚集地，是他们在中国唯一的合法活动场所。我渴望书中能详细描绘这个地方的建筑风格，里面的生活景象，以及那些居住在这里的外国人的生活状态。我想象着，在那个封闭的年代，这个小小的区域，却汇聚了来自世界各地的商人，他们在这里进行着激烈的商业谈判，也进行着无声的文化较量。马礼逊的出现，无疑为这个本已充满故事的地方，增添了更多的传奇色彩。我想知道，他与那些商人之间，是怎样的关系？他们之间是否存在着合作，或者仅仅是互相利用？这本书，对我来说，是一次深入了解那个时代中国社会对外贸易和文化交流的绝佳机会。
评分读《马礼逊与广州十三夷馆》之前，我脑海中已然勾勒出一个模糊的轮廓：一个在清朝广州的外国人，一个与中国传统文化碰撞又融合的时代，和一个扮演着重要角色的传教士。马礼逊，这个名字，在我看来，充满了探索与奉献的精神。他不仅是第一个将圣经翻译成中文的西方人，更是在那个对西方事物怀有戒备的时代，努力促进东西方交流的先行者。我想了解他来到中国的初衷，他所经历的困难，他如何学习和适应中国的生活方式，以及他对中国文化的独特见解。而“广州十三夷馆”，这个充满历史气息的地点，更是我想要深入了解的。它象征着当时中国对外贸易和交往的特定模式，是外国人聚集的区域。我期待书中能够详细描绘十三夷馆的建筑特色，里面人们的生活起居，以及那些在这个特殊空间里发生的各种故事。马礼逊作为其中一员，他如何与当地的中国商人和官员打交道？他如何在这个相对封闭的环境中，开展他的传教事业？这本书，对我而言，不仅仅是关于一个历史人物的传记，更是对那个时代中国社会对外开放状况，以及中西方文化交流模式的一次生动呈现。
评分《马礼逊与广州十三夷馆》这个书名，一下子就吸引了我。它不仅仅是一个简单的历史事件的堆砌，而是将一个重要的人物和一个特殊的地点紧密地联系在了一起。马礼逊，这个名字在我脑海中，总是和那个充满神秘色彩的传教士形象联系在一起。我好奇他如何在一个对西方事物抱有警惕的时代，能够站稳脚跟，并且开展自己的事业。他不仅仅是传播西方宗教，我想他也在努力地了解和学习中国文化，这种跨文化的交流，在当时绝对是一项巨大的挑战。而广州十三夷馆，在我看来，就像是一个小型的国际社区，一个中西文化交汇的十字路口。我期待书中能详细描绘夷馆的地理位置，它的规模，以及里面居住着哪些国家的商人。我很好奇，在这样的一个环境中，马礼逊是如何开展他的传教工作的，他是否会遇到来自中国官方的阻碍，或者来自其他传教士的竞争。更吸引我的是，马礼逊作为第一个将圣经翻译成中文的人，他的翻译过程一定充满了艰辛和挑战，书中是否会涉及这方面的细节？那些曾经在十三夷馆里发生的，关于贸易、关于文化、关于人际交往的故事，都让我充满了期待。这本书，就像是一扇门，将我带回了那个遥远的年代，去感受那段不为人知的历史。
评分《马礼逊与广州十三夷馆》这本书，正如其名，似乎带领我穿越回了那个风起云涌的年代，一个东西方文化碰撞的熔炉。读这本书，我仿佛置身于当年热闹非凡的广州十三行，耳边回响着粤语、英语、葡萄牙语的交织，眼前浮现出那些身着长袍马褂的中国商人和西装革履的外国商人，他们的眼神里充满了好奇、戒备，以及对财富的渴望。马礼逊，这个名字本身就带着一种历史的厚重感，他不仅仅是一个传教士，更是一位沟通者，一位在文化隔阂中努力搭建桥梁的先驱。我好奇他如何在这个陌生的环境中生存，如何学习中国的语言和习俗，如何在复杂的政治和商业环境中游走，以及他所传达的西方思想和宗教，又是如何被当时的中国社会所理解和接受的。十三夷馆，这个词组本身就充满了神秘感，它象征着一个封闭的世界，一个外国人聚集的特定区域，它代表着一种制度，一种在清朝时期对外贸易和交往的独特模式。我期待书中能够详细描绘十三夷馆的建筑风格，里面的生活场景，以及在这里发生的种种故事。那些关于贸易的细节，关于中西方商品的交流，关于当时中国社会的对外政策，都让我充满了探究的欲望。这本书，无疑为我打开了一扇了解那个特殊历史时期的一扇窗口，让我得以窥见那些被湮没在历史尘埃中的生动细节。
评分在我接触到《马礼逊与广州十三夷馆》这本书之前，我对那个时代中西方交往的了解，更多的是碎片化的。马礼逊这个名字，对于我来说，带着一种历史的厚重感，他不仅是第一个来到中国的西方传教士，更是那个时期东西方文化交流的一个重要载体。我很好奇，他如何能够在中国这个对外国事物充满警惕的环境中生存下来，并且开展他的事业。他所面临的语言障碍，文化差异，以及可能存在的社会排斥，都是我想要深入了解的。而“广州十三夷馆”，这个概念本身就充满了历史的神秘感。它象征着一个特定的历史时期，一个外国人被限制活动的区域，一个中西方文化交汇的特殊空间。我期待书中能详细描绘十三夷馆的地理位置、建筑风格、内部结构，以及在那里发生的各种故事。我想知道，马礼逊是如何在这样一个环境中展开他的传教工作的，他是否会与其他外国人发生冲突，或者建立起友谊？更重要的是，我希望通过这本书，能够更深入地理解当时中国的对外政策，以及马礼逊的出现，对那个时代的中国社会，究竟带来了怎样的影响。
评分《马礼逊与广州十三夷馆》这个书名，让我对那个风起云涌的年代充满了无限遐想。马礼逊，这个名字在我心中，已经不仅仅是一位传教士，更是一位在文化洪流中奋力前行的探索者。我想象着，他初到广州时的情景，面对着完全陌生的语言、习俗和政治环境，他是如何一步步克服困难，如何在这片土地上找到自己的位置。他对于中国文化的理解，对于中国人民的态度，以及他所带来的西方思想和宗教，是如何在这个古老的国度里激起涟漪的？我尤其对他在十三夷馆的生活和工作充满好奇。这个被历史文献所提及的特殊区域，究竟是什么样子的？里面居住的外国人，他们来自哪些国家？他们的生活方式又是如何？马礼逊如何在这里开展他的传教活动，他是否会受到来自中国官方的审查，或者来自其他西方人的支持与阻碍？书中的内容，我期待能够详细描绘出那个时代的社会图景，那些隐藏在历史记录背后的生活细节，以及马礼逊作为一名传教士，是如何在复杂的环境中，努力地寻求着理解与沟通。
评分翻过
评分编排很有特色的华人教会史研究论文集。
评分查时杰先生是华人学界研究中国基督教史最好的学者之一，以严谨的实证研究和传统的福音派立场研究中国历史上的基督教，这本书不只是研究标题所提到的马礼逊和广州十三夷馆，而是一系列中国基督教史的论文。书中提到的文献也很多，很重要，比如方豪、费赖之、罗光、沙百里、德礼贤、陈垣等。个案考察，包括北京的南堂和北堂，台湾的淡水牛津学堂，台湾北部长老会，开封犹太教会堂，都是很扎实的研究。记：宣武门圣母无染原罪堂（Immaculate Conception Church）1605年；西安门内西什库的救世主堂（St. Savior Church）1703年；东安门外圣若瑟堂（St. Joseph Church）1655年；西直门内七苦圣母堂（Our Lady of Mount Carmel Church）1723年
评分查时杰先生是华人学界研究中国基督教史最好的学者之一，以严谨的实证研究和传统的福音派立场研究中国历史上的基督教，这本书不只是研究标题所提到的马礼逊和广州十三夷馆，而是一系列中国基督教史的论文。书中提到的文献也很多，很重要，比如方豪、费赖之、罗光、沙百里、德礼贤、陈垣等。个案考察，包括北京的南堂和北堂，台湾的淡水牛津学堂，台湾北部长老会，开封犹太教会堂，都是很扎实的研究。记：宣武门圣母无染原罪堂（Immaculate Conception Church）1605年；西安门内西什库的救世主堂（St. Savior Church）1703年；东安门外圣若瑟堂（St. Joseph Church）1655年；西直门内七苦圣母堂（Our Lady of Mount Carmel Church）1723年
评分查时杰先生是华人学界研究中国基督教史最好的学者之一，以严谨的实证研究和传统的福音派立场研究中国历史上的基督教，这本书不只是研究标题所提到的马礼逊和广州十三夷馆，而是一系列中国基督教史的论文。书中提到的文献也很多，很重要，比如方豪、费赖之、罗光、沙百里、德礼贤、陈垣等。个案考察，包括北京的南堂和北堂，台湾的淡水牛津学堂，台湾北部长老会，开封犹太教会堂，都是很扎实的研究。记：宣武门圣母无染原罪堂（Immaculate Conception Church）1605年；西安门内西什库的救世主堂（St. Savior Church）1703年；东安门外圣若瑟堂（St. Joseph Church）1655年；西直门内七苦圣母堂（Our Lady of Mount Carmel Church）1723年
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